1、我们所住的娑婆世界，又称“堪忍世界”，我们要在这个“堪忍”的世界里表现出堪忍的态度，在人与事之间，时时刻刻扩大自我的心胸。

2、佛心禅语】 快乐的时光过去了，不要流连：痛苦的岁月过去了，也不应日日深陷其中。

3、佛心禅语】 水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，万境不能转。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。——寒山

4、一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。

5、由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。（隋）僧粲《信心铭》

6、听话.说话要完整，不要只拣前一句.后一句，合起来刚好尖尖的刺进人心，创伤也就不可弥补。

7、往事随风，亦如烟亦如梦，若心事禅定，将光阴里的往事一一串联安放，禅悟中，静然观之，堪那青藤往事，自会如诗如歌，绕指成香。

8、念佛成佛，如种瓜得瓜.种豆得豆一样，此是自然。自然者，自自然然，不加勉强造作。

9、心真如者，即是一法界大总相法门体。（古印度）马鸣《大乘起信论》卷一

10、舍离一切相，若有相生者，是亦为惑乱，不净犹如翳。《楞伽经》卷二

11、心灵禅语】 对于父母兄弟等各位亲属，要具有孝顺心和慈悲心。

12、结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。《华严经》卷十四，净行品

13、我宁愿过着艰苦朴素的日子，也不愿意自己的幸福和快乐建立在他人的痛苦之上。

14、无所攀缘，亦无所住，而度驶流。《杂阿含经》卷四十八，第1268经

15、逆境长心智】 逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。

16、若能至心生大怜愍施于畜生，专心恭敬施于诸佛，其福正等无有差别。《优婆塞戒经》卷四，杂品

17、以德报怨是美德，以直报怨也是美德。以德报怨日仁，以直报怨日智，仁者爱人，智者渡人。

18、医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士.观世音菩萨。所以，医院应该是大菩萨修行的道场。

19、每星期至少参与大众共修一支香，是为生活的密行。

20、佛心禅语】 中国佛教认为山西省五台山就是文殊菩萨的说法道场。

21、磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（宋）灵源清禅师《笔帖》（《禅林宝训》）

22、佛心禅语】 做人必须念念分明，处处提起正见。

23、可以不认错，不能不改错，行动比语言重要；可以真愚痴，不能装聪明，无明比无知可怕。

24、佛心禅语】 每个人都不愿意让烦恼缠身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，获得暂时的解脱，就会陷入“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的恶性循环。

25、知三界唯心.三世唯心，而了知其心无量无边。《华严经》卷五十四，离世间品

26、佛不般涅槃，正法亦不灭，为利众生故，示现有灭尽。《金光明最胜王经》卷一

27、学我们这个法门的人，心中没有圣道色彩的偶像。我们在慧净法师身上所见的，是弥陀的光明。

28、理想必须坚持，道德勇气需以毅力向前行，不能停滞。

29、不比较，不计较。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

30、常有人问怎样念佛，也有人教怎样念佛。其实，念佛就像呼吸.说话.走路一样自然。自然就好。

31、修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己.考验自己——锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。

32、归命佛法僧，定不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。一心归信三宝，决定得大加持，所求圆满。（古印度）莲花生

33、当观色无常，……正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是，观受想行识无常。……如观无常，苦.空.非我，亦复如是。《杂阿含经》卷一，第1经

34、论事，不能用情绪，事事面前摆出愤怒的姿态；论人，不能图痛快，人人面前都“出刀弄枪”意欲伤人。只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。

35、佛心禅语】 夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。——《傅大士》

36、恬淡安详是生命的禅，是现实的法，是身心健康的良药，是人最高的生活艺术。有些情，有些话，有些梦，把他们深藏在心底也许比讲的明明白白要更加可贵。

37、喧闹中的孤单，要么是一种真孤独，要么是一种真宁静。

38、一切皆是缘生，唯除法界.法处一分诸无为法。《大乘阿毗达摩杂集论》卷三