1、德性所知，不萌于见闻。

2、以爱己之心爱人，则尽仁。

3、为学大益，在自能变化气质。

4、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。

5、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。

6、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。

7、圣人必以天下分之于人，则事无不治者。

8、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。

9、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。

10、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

11、形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。

12、盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

13、天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

14、教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。

15、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

16、心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。

17、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？

18、圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。

19、如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之心？所以欲其尽也。

20、道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。

21、有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。

22、且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。

23、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。

24、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。

25、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。

26、礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。

27、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！

28、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。

29、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

30、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。

31、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。