1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

3、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

6、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

7、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

8、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

9、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

12、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

13、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

14、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

16、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

20、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

21、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

22、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

23、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

26、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

27、不言之教，无为之益，天下希及之。

28、无名天地之始；有名万物之母。

29、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

30、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

32、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

33、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

34、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

35、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

36、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

37、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

38、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

39、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

40、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

41、宠辱若惊，贵大患若身。

42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

44、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

45、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句