一、杜渐防萌，慎之在始。

二、没有需要，就没有生产。

三、后悔过去，不如奋斗将来。

四、从老鸹的肚子里生不出鹰来。

五、一切经济最后都归结为时间经济。

六、万事开头难，每门科学都是如此。

七、任何节约归根到底是时间的节约。

八、一代人就是一出有着四、五千名优。

九、最强大的一种生产力是阶级本身。

十、平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

十一、人类对自然的每一次胜利，都可能遭到报复。

十二、无产阶级的首要条件就是无产阶级军队。

十三、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

十四、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

十五、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。

十六、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

十七、每个人的自由发展，是一切人的自由发展之条件。

十八、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。

十九、痛苦如果是人性地把握着，那是人的一个自我享受。

二十、我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。

二十一、最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。

二十二、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

二十三、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。

二十四、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

二十五、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。

二十六、宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

二十七、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

二十八、无产者在这个中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

二十九、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

三十、法律不是压制自由的措施．正如重力定律不是阻止运动的措施一样。

三十一、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

三十二、是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，本身就是一种经济力。

三十三、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的。

三十四、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

三十五、原来意义上的权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的。

三十六、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为的实践。

三十七、人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。

三十八、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

三十九、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

四十、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

四十一、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

四十二、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

四十三、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎。

四十四、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

四十五、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。

四十六、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。

四十七、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

四十八、在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

四十九、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

五十、大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。

五十一、科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

五十二、认识存在两个飞跃的过程，先是经过感性实践才能有理性认识，有了理性认识后才能指导感性实践。

五十三、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

五十四、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

五十五、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

五十六、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

五十七、任何一种资本主义生产方式在这一点上是共同的，那就是不是工人使用劳动工具，而是劳动工具使用人。

五十八、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

五十九、在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。

六十、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

六十一、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

六十二、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

六十三、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

六十四、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。

六十五、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。

六十六、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。

六十七、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。

六十八、的确，想找出一个原则，可以用来论证在以文明自负的社会里死刑是公正的或适宜的，那是很困难的，也许是根本不可能的。

六十九、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

七十、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

七十一、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

七十二、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。

七十三、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

七十四、资本家有百分之五十的利润，就会铤而走险；有了百分之一百的利润就敢践踏人间一切法律；有了百分之三百的利润就敢冒上绞刑架的危险！

七十五、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。

七十六、诚然，世间上有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处邹纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？

七十七、无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

七十八、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展，全包含在这两个字之中：奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

七十九、它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”就再也没有任何别的联系了。

八十、爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩莱肖特的‘物质交换’的爱，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即对你的爱，使一个人成为真正意义上的人。

八十一、友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。

八十二、但是在君主专制时代，在第一次时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易-菲力浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。

八十三、生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。

八十四、任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。

八十五、人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。

八十六、小块土地除了肩负资本加于它的抵押债务外，还肩负着赋税的重担。赋税是官僚、军队、教士和宫廷的生活源泉，一句话，它是行力整个机构的生活源泉。强有力的和繁重的赋税是同一个概念。小块土地所有制按其本性说来是全能的和无数的官僚立足的基地。它造成全国范围内一切关系和个人的齐一的水平。所以，它也就使得有可能从一个最高的中心对这个划一的整体的各个部分发生同等的作用。它消灭人民群众和国家权力之间的贵族中间阶梯。所以它也就引起这一国家权力的全面的直接的干涉和它的直属机关的到处入侵。

八十七、正统王朝和七月王朝并没有增添什么新的东西，不过是扩大了分工，这种分工随着资产阶级社会内部的分工愈益造成新的利益集团，即造成国家管理的新对象，而愈益扩大起来。每一种共同的利益，都立即脱离社会而作为一个最高的普遍的利益来与社会相对立，都从社会成员自己行动的范围中划分出来而成为活动的对象——从某一村镇的桥梁、校舍和公共财产起，直到法国的铁路、国有财产和国立大学止。最后，议会制共和国在它反对的斗争中，除采用高压手段而外，还不得不加强权力的工具和集中化。一切变革都是使这个机器更加完备，而不是把它毁坏。那些争夺统治权而相继更替的政党，都把这个庞大国家建筑物的夺得视为自己胜利的主要战利品。