1、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

2、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法

3、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

4、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢？）

5、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功

6、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

7、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

8、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应当逞强的）

9、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自我的懒怯疑。）

10、法莫如显，而术不欲见。

11、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

12、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

13、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

14、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

15、行小忠，则大忠之贼也。

16、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

17、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

18、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（注解：生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

19、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

20、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的.个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应当利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）

22、见而不见，闻而不闻，知而不知。

23、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷

24、天下难事必作于易，天下大事必作于。

25、自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）

26、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

27、君无见其所欲。（君主不应当表露自我的喜好）

28、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

29、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（注解：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

30、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

31、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

32、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

33、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

34、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

35、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

36、时有满虚，事有利害，物有生死。

37、圣人之治民，先治者强，先战者胜

38、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

39、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

40、法莫如显，而术不欲见。（法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）

41、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，经过赏罚来彰显是非。）

42、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

43、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

44、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

45、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

46、虚静无事，以暗见疵。（注解：坚持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）