初三作文个性（1）

有人说：“我吃饭是为了活着。”也有人说：“我活着是为了吃饭。”但我却说：“我吃饭是为了活着，而我活着不仅仅是为了吃饭。”

大千世界，千姿百态，奇景妙物，行于其间，难道只是为了吃饭吗?不!生于其间，要追求完美，展示才华，活出自已，留下个性，影响千秋。

生存不是委曲求全，而是展示自我。

当李白在官场受到排挤后，他没有委曲求全地留在官场，而是放逐自已，展示自我，他高歌“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人”，走出官场;他邀月对饮，对影成三人，悠闲地生活。他的诗情，他的傲骨，他的阔达，早已深入人心，怎叫世人不为之高呼?生活可以委曲求全，但生存却不能，生存要活出自已。所以李白活出了孤傲。

生存不是高官显贵，而是悠闲自得。

“采菊东篱下，悠然见南山”道出了陶渊明的生存方式。他的生存不是为了荣华富贵。官运显达，而为了安闲自在。在官场与田野之间，陶渊明选择了田野，他要“种豆南山下”，他要“带月荷锄归”，只求“但使愿无违”。追求田园之乐，使他集“清高”于一身，使他成为古今清高的样板，这难道不也是一种悠闲自得的生存方式吗?

生存不是安于现状，而是打破常规。

“女子无才便是德”，这是古人评价女子用的，所以古时的女子都安于相夫教子，但易安居士却不。她敢于写上“此情无计可消除，才下眉头又上心头”，她敢于吟出“冷冷清清，凄凄惨惨”，她敢于留下“帘卷西风，人比黄花瘦”。她是这样的大胆，敢于打破常规，展示自已。她的才气，她的哀愁，她的思念，她的……无一不展现在诗词中。她是这样的令人喜爱，令人怜惜，这样的奇女子，世间能有几个?她的生存是不寻常的，而不是安于现状，而不是“女子无才便是德”，她活出了自已，留下了个性。

时间永恒，但是我们可以选择昙花一现;万物生存，但是我们可以选择鹰击长空;景物万变，但我们可以选择雨后彩虹。让我们活出自已，留下个性吧!让我们努力奋斗，偕手共创美好明天吧!

初三作文个性（2）

曾有人问周国平为何在前人已著诗歌后依旧写诗，他的回答“他们都不是我。”令人感触颇深。诚然，世上没有两片相同的叶子，没有两个相同的人，更不会有两缕相同的灵魂。一千个人心中有一千个哈姆雷特，发扬个性之光，是我们的生来的权利。

该怎样发扬这个性之光呢?周国平这般坚定自己写诗的权利是;哪吒那种神魔我定的气魄是;赫本那样志于帮助他人亦是。发扬个性之光，其实也是为了展现自己的风采，促进社会的进步发展。但所发扬的个性必须得是真实的、自然的，这样才是真正有助于社会，看清自己所向往的生活方向。社会的大舞台上是五彩缤纷的，每个人都有展现真我，发表自己思想言论的权利。若人人都发扬个性之光，社会定能多些闪光点，使更多人理解到生活的美好。

其实不止现代的周国平有作诗的决心，古时那王右军曾作的《兰亭集序》亦是表达了自己的所思所想。即使前人所著佳作使其“未尝不临文嗟悼”，王老与众才子依旧会聚于兰亭，一同著诗抒怀，期盼后人也能理解自己的情怀。他们谁不是希望自己的个性能被人理解，被人推崇为美好?他们都在尽己所能展现自己的风采，发扬个性。想起歌德曾说，我知道的东西谁都可以知道，但我的个性却唯我所有。确实，个性有时会驱使我们去做他人或许无法理解的事：即使是前人已撞过的南墙，依旧去撞;即使前人已立了遥不可及的里程碑，依旧去追寻远方。

即使在某个领域已有了各式各样的大家，依旧尝试在这片领域发扬自己个性的这份情怀不仅在于写诗，生活中的许多事若带着这份情怀去理解，便不会显得晦涩难懂。

只有你是你自己，有不同于他人的个性。居里夫人成功冶锂，是刨根究底的个性使然;木心狱中著作，是不轻言弃的个性使然;曾国藩的屡败屡战，是灵活变通的个性使然。若不顺应自己的个性，而一味地只是效仿他人的风光，定会使自己变得俗气。日本的一位天才书法家，因效仿王羲之的书贴，丢了自己的风格，弃自己的个性如敝履。当时日本最著名的书法家小田村夫，也曾为这位天才的消亡仰天长叹。在古时，亦有仲永之伤。他们都是生来的天才，但在后天的培养里，却丢弃自己的个性，而后泯然众人。不论何时何境地，我们都不该丢弃了自己的个性，那是一个人为何有价值的地方。纵观古今，也只有将自己的个性始终发扬的人，流传在史册，受万人景仰。

坚持自己的个性和特色，不忘发扬自己的个性之光。毕竟这世间只有一个你，从时代的舞台上走过，若能留下无悔的演绎和真我的个性，令世间记得自己，为上好。

初三作文个性（3）

美国心理学家埃·弗洛姆认为，每个人都有充分利用自己潜能成长和发展的固有倾向。这就是所谓的个性。

自20世纪50年代后期以来，由于重视人的潜能研究，为心理学领域带来一次变革。并借此推出著作——《健全人格及其塑造》。而“塑造”一词在字典中的含义：用石膏、黏土等做成人或物的形象。

既然是“塑造”个性，那么人最初“发展的固有倾向”必然会被改造，甚至是同化。即使依据书中所论述的模式进行人格上的培养，“健全”后的也必将是毫无棱角的“玩物”，又有何个性可言?

要我说，个性就是个别性、个人性，理应是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质;理当是一个人共性中所凸显出的一部分——最珍贵也最无价的部分。

假如让周邦彦执铜琵琶、铁鋽板，唱“大江东去”，让李白执红牙板歌“沉思前事，似梦里，泪暗滴”，你作何感想?恐怕他们镌刻青史的个性形象会被彻底颠覆，进行思想上的“重组”。“或和之，或不和”，都必将使中华文化宝库失色不少。

自诩为“中国白话第一人”的台湾著名作家李敖，曾在其文章《看谁文章写得好》中高调自擂：“……奇迹来自李敖这边。白话文在李敖手里，已经出神入化。在中国传说中，五百年必有王者兴，必有不世出的人出世，因此我说：五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。我深信，我这一辈子，其他的功德都不算，光凭好文章，就足以不朽。我纵笔所至不检束，把白话文写得气象万千，光芒万丈，这种中国功夫，是谁也抹杀不了的。”

好一段“不惭”之“大言”!看过其文章的人都知道，李敖很为自己有一张“能说会道的刻薄的嘴”而自傲。他的胸藏锦绣，他的铮铮傲骨，他的嬉笑怒骂，无不揭示他的“狂人”形象。是真我的个性，铸就了他台湾文坛“第一狂人”的地位。

再看看那些试图改造别人个性、重塑别人人格的人，岂不多管闲事?要知道，每个人的个性化都是其存在方式。只有个性的绮丽魅力，才能构成世界的多彩。

北宋徽宗赵佶在位25年，政治上饱受诟病。但宋徽宗如果不是赵佶，就算他再有才华，再想尽方法营造艺术氛围，宋王朝历史上也不会取如此巨大的艺术成就，后世更不可能流传其侧锋如兰竹、飘逸劲挺的“瘦金体”，不可能继承其精微灵动、气韵潇洒的花鸟画。他生性柔媚轻浮，不是帝王之材，却因此成就北宋艺术领域的鼎盛，展示出无价个性!

当然，在信息技术飞速民展的当代，我们崇尚个性的张扬，并不韵味着要标新立异。

请看当前网络上流传一组“霸王”标题：《火锅之战独缺太空易舞步，场均1。8次封盖你快回来!》《因为“男人偷吃有理”，所以“红杏出墙”无罪》《一块叫作教育的遮羞布》。

“个性化”的创新固然值得提倡，一个好的标题诚然无可厚非，但倘若单纯地追求“语不惊人死不休”，夸大其词，实则内容空洞，缺乏灵魂的写真，不免如“镜中花，水中月”，作无病呻吟之痛。

个性贵在自然，要溯“本”，要求“真”，不要“做”。只有真我个性，才属无价;也只有无价个性，才能创造出无价的珍宝。