源头活水作文（1）
一方水土养一方人，大自然以博大的胸怀哺育了世间的万物。在淮安这块土地上，丰富的自然资源养育了一代又一代勤劳俭朴的淮安人民。
记忆中的家乡水
美丽富饶的淮安是我出生的地方，也是我成长的地方。在这片土地中领略了无限的风光美景。
水流清澈见底，有一种“小桥流水人家”之意。夕阳下的小河，星星般的闪烁着点点波光，那河里的嬉闹声，与哗哗的流淌声，是那光屁股的孩子用纯真与活泼奏响的乡间小唱。
大人们在河边洗衣物，淘米、洗菜等；小河还是孩子们的“乐园”。河里的鱼虾都是他们的玩物。尤其是在夏天，天气炎热，“扑通、扑通”的跳下水像鸭子似的游泳。享受着河水的温柔。据调查与统计那时的水资源量达到了467.44亿立方米。
眼眸中的家长水
面对着小康生活，人们也开始了铺张浪费的行为。“泉水无声惜细流，树荫照水爱晴柔”这样优美秀丽的画面哪儿去了。
水流污浊不堪，有一种肮脏的像嚼过几千遍地口香糖，令人恶心。数不尽的飞虫围着转圈，更肮脏到连飞虫都不想靠近。垃圾堆满了河道口，清澈的水流进不来，肮脏的水流出不去。面对这种景象没有人搭理，每一位丢垃圾的人都无奈的摇了摇头走了。
晚上，村庄一片的寂静，再也听不到蛙鸣，虫叫了。我渐渐的进入了梦乡，突然间我听到了河水的哭诉。“我要新衣服，我的血液已经被堵住了，心脏也跳得很慢了，沉重的呼吸让我再也不知道明天将怎样。肮脏的垃圾阻碍了我看到那蔚蓝的世界，谁能懂得呀？”
后来才得知水流被污染后，我市的水资源逐渐下降到77.98亿立方米，相当于我市水资源的16%。
找回大自然的风采，找回青春的生命。我呼吁：爱惜生命之源，关注滴滴点点，让汩汩的清泉重新流进人们的心田吧
源头活水作文（2）
疏影曳，暗香浮动，柳条枝藤。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，这是情意绵绵的真实写照吗？——书的力量无穷啊！
榕阴剪剪，林鸟瞅瞅，淡远逍遥。“月下飞天镜，云生结海楼。”这是自然风情万种的昭示吗？——书的力量无穷啊！
幽谷兰馨，小溪欢歌，林间蜜语。“明月松间照，清泉石上流。”这是人间心韵的快乐呼唤吗？——书的力量无穷啊！
拂过几缕风，吹面不寒；飘过几丝雨，沾衣欲湿；燕子衔泥，那是入春的一景。有书做伴，我的生命永远是春天！
沙士比亚说，“书是全人类的营养品。”我信了，我折服了，我敬畏了，因为我体验过。
每次心受伤后，都不愿与人交谈，我只要有书作伴则可，与李白共享“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的快意，再大的困难也只是我的垫脚石。没有人能随随便便成功，不经历风雨，又怎能见彩虹？是书，抚慰了我沧桑的心田。于是我载着无尽的书，驶向我人生的港口；也载着人生的无限哲理，划向我理想的大海！
因为书中的一句话，我曾领悟过；因为书中的一件事，我曾努力过；因为书中的一则寓言，我曾经旷达过……即使千言万语，也畅棕不尽此时的快意。我默然了，无言，用灵魂去感受书的温暖，用鼻子去闻书的香味，用双手去抹书的尘埃……
我爱书！我喜欢同陶渊明爷爷一起去南山采菊；我喜欢同苏轼爷爷一起对月当歌，祝福远方的朋友；我喜欢同常建一起游览曲径通幽的古寺……
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”书是我生命的花雨，理想的晨雾，带着书，潇潇洒洒，痛苦也会带着微笑的眼泪，有书作伴，我的人生不会孤独。
书——人类知识的源头活水！
书——我生命的幽灵！
源头活水作文（3）
成长正如溪流，自泉眼潺潺流出，一步一步迈向前方，风雨兼程，奔向向往已久的大海。而途中，则发现了许多，思考了许多。
自流出那刻起，在途中。我发现了“诚信”，于是我思考，正如刘玄德所言：人无信不立。他的诚信广施，他得一卧龙；他信义广布，他得蜀中民心；他诚信广布，他得以三分天下。诚信，是我在流淌至今中的发现。它引领着我向前走。加入失去诚信，就如湖泊失去了涟漪；就如夜空失去了星星；优美的小提琴失去了弦与弓；就如清澈的明镜，蒙上了迷离的灰与尘。诚信，应成为人生的必备，成为与人交往的名片。
我往前流，路上艰难困苦，百转千回的道路让我厌烦，曲折迂回的山谷让我恶心，这是我发现了“坚持”，于是我思考。荀子曰：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。正是有“坚持”，才有爱迪生的灯泡；正是有坚持才有“606”药品的问世；正是有坚持，才有《资治通鉴》的写成；正是有坚持，才有《浮士德》的完成。坚持，可以让水滴穿石，坚持，可让绳锯木断。
当西西弗斯推着不停滚下的巨石，呐喊坚持，我被震撼；当贝多芬双耳失聪，悲愤哭叫命运是，我被感动；但洪战辉坚持带小妹上大学，抗击不幸，我被感动。坚持才让他们的人生不至于暗淡无光。
坚持，应成为人生路上的必备，成为人生的必备品质。
我继续流，路上百花争妍，春光明媚，鸟语花香，我想留下，单卧没有。这是我发现了放弃，才不至于成为一滩死水，才不至于不能到达成功的彼岸。
鲁迅放弃了医学，成为一名文学家，他成功了，他的呐喊唤醒了彷徨的中国人民；李白放弃了学士之官，畅游山水，诗仙便更飘逸；陶渊明放弃了五斗米之俸，归园田居便问世了。正是有他们的放弃才让他们有重生。汪国真说：凡是到达了的地方，都属于昨天，太深的留恋便成了羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。是啊！人生应学会放弃。
放弃应成为人生必备，成为人生途中必备的本期那。
我仍在流淌，但正因有流淌的发现与思考才让我注满活力。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
源头活水作文（4）
在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的源头活水作文800字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
世界丰富多彩，生活千姿百态，平凡的事情蕴含着大道理。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，书本的知识纵然丰富，也不及生活中那样丰富多彩，令人记忆深刻。
关注生活的细微现象，有助我们思考、探索，从生活中学习创新。生活中谁都泡过茶，谁都知道泡茶要用开水，可是烧开水时，又有谁注意到水时冲开盖子的蒸汽的力量呢？只有他——瓦特，正因为他的细心，善于从生活中学习，给外婆泡茶时发现蒸汽的力量，改良了蒸汽机，让全世界刮起了工业革命的风暴，推动人类的发展。也许苹果落地谁都知道，唯独牛顿发现了万有引力，只是我们不善于从生活思考、发现。因此，善于从生活的现象中思考学习，才能获得成功。
细微之处的东西也许你看不见，但通过别人的手眼，你能看到很多奇妙的东西。生活中的每一样东西，能通过多种途径，发现它的另样用法。先前港台有一个节目叫《开心大发现》，里面主要讲一些生活中的'小发现，有助于我们解决生活中的一些问题，如毛巾弄湿三分之一，叠好地抹玻璃会抹得很干净、用盐水能去除饭盒的臭味等。在生活中，我们通过各种渠道获取信息，学会一些小常识，知道一些处世妙招。这些东西都是生活中的细微之处，只要我们去学习，就能提高我们的生活能力。
从生活中学习，能让我们拥有更广阔的视野，让我们得到经验教训，让我们成功。跌倒了，才知道疼，才知道要站起来；触碰到火，才知道火的厉害，才知道不要去玩火；失败了，才知道失败的悲痛，才知道成功的可贵。生活让我们尝试到很多东西，让我们从生活实践中学会如何去应对，让我们更好地成长。
若我们一直注目于书本的内容，那么还不如走万里路，在生活中学习。固然投身于书海，能使我们博学多才，可另一方面，在生活中学习得太少，就会如同一个穿越时空从古代来的人，不知道现实社会的一切。如果我们连国家大事、生活细节、普遍现象都不熟悉，甚至不知道，那我们将如何立足于社会呢？所谓“尽信书，不如无书”就是说着这个道理。
关注生活，注重生活，从生活中学习，我们才能尝到源头活水的甘甜。
源头活水作文（5）
王充有过“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痛也。”的体验感喟，庄子发表过“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣。”的金玉良言，欧阳修则有“立身以立学为先，立学以读书为本”的金石之谏。 历代多少多舛才子，名士骚客，无一不对读书情有独钟。于读书中品读生活，于读书中体味人生。 “胸无百家书，乃欲为诗，如贾人无资，终不能致奇货也”也好，“腹有诗书气自华”也罢，都是美的升华。锦秀荷花妙，烟雨濯清香。 生活是“煤”，作家用激情去点燃，那在燃烧中闪亮的便是文学。 于读书中品读生活，陶潜读出了“结庐在人境，而无车马喧”的忘我恬淡，柳永读出了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悱恻缠绵，辛弃疾读出了“了却君王天下事，赢得身前身后名”壮志凌云，陆游读出了“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的忧国之思。 于读书中品读生活。张籍读出了“居高身自远，非是籍秋风”的旷达狂傲，苏东坡读出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情洒脱，范仲淹读出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民，岳飞读出了“三十功名尘与土，八千里路云和月”的精忠报国。 我读书多年，虽体会尚浅，然而觉得其乐无穷。沉浸书中，什么厚此薄彼，什么名利欲望，什么生离死别，什么阴晴圆缺，什么柴米油盐，什么人间三千烦恼丝，统统抛到脑后。读书就是疗忧治愁的妙药。夜深人静之际，将心灵寄托于墨香芳菲的书本，我一卷在握，忘了今夕何夕，人群中呲牙恶笑的虚伪，阿谀奉承的媚眼，我何必匿藏于心中，磨灭心志？读到会心之处，不禁莞尔，竟似吃了一桌好筵席，喝了一壶铁观音，神清气爽，精气十足，口齿噙香。 于读书中感悟生活，于读书中折射人生。让生活因读书的点缀而愈加馨香馥郁，云舞水歌，让读书于生活中孕育出无限丰富的内涵。 淡泊明志，宁静致远。 得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊！
源头活水作文（6）
一、关注火热生活，写事写人写情写理皆可
全国1卷上海卷四川卷包括广东卷不要轻易说"不"等题目，直截了当热情毕显，一副热面赤肠。尽管有人说太直白太贴近太大众太媚俗，但我认为，2008、4、12的汶川特大地震举国瞩目全球惊骇，书记总理亲往，解放军武警预备役上阵，国人齐动员，并且首次为平民举行国丧，天地同悲，举国尽哀。高三学生18岁左右，面对如此大难国难岂不应该关注必然动情进而明理甚或由失看得——所以，家事国事天下事，必然可以进入高考，也当然可以让学生记事抒情言理，甚至拿出自己的态度。而且，尽管事热料俗，但每个考生都是一个鲜活的个体，仍然能写出感悟各异结构语言有自己特色的好文章来。
汶川特大地震中多少事可记，多少人可赞，多少情可抒，多少理可悟，用成语"惊心动魄"，"催人泪下"，"可歌可泣"，就能结构出很好的文章，用"女人的纤弱""男人的坚强""国人的凝聚"也可以写出好文章，用"稚童的敬礼""教师的臂弯""总理的划伤"更可以让人荡气回肠……四川的"坚强"广东的"说'不'"，包括上海卷的"他们"，当然同样可以让人在震灾的材料中驰骋文字，铺排结构，遨游思想。
蒋敏、郎铮、王友琼。
徒手、肩背和空降
孩子和老人亲人与陌路国内与国际前方与后方
二、关注人之常情写好喜怒哀乐
２００８年各地的高考作文题有一批都直接与人之常情——喜怒哀乐有关，亲情、友情、故乡情、民族情、陌路情，人人必有事事必关处处皆在。高考作文题有这么多涉及人之常情的题目，比汶川材料更让人高兴，只高喊以人为本的口号，远不如踏踏实实地做点倡导，用高考作文引领。天津卷最直接，让考生书写人之常情；安徽卷倡导生活中带着感动出发，也就是要我们学会感动学会行动；江苏重视"好奇心"，湖北让考生关注举手投足之间，浙江则考查学生如何触摸城市与感受乡村，实际是倡导学生把心贴近生活贴近社会贴近人生。这些作文题目让所有考生让所有家长进而让所有国人瞩目动心，既注重了学生的内心，引导学生表达真心实感（像辽宁卷对闯红灯，公共场所大声喧哗这些不文明行为青少年到底怎么看怎么想他们到底有无正确认识到底是不是健康阳光，考场之上让他们自己作出回答），给作文抒写真人真事真情开路（如福建卷三人选择不同的饮料
不同人的需求不同，选择当然可有多样性，一个多么人性的作文题目），也让社会更加尊重和理解人的情感和精神，让节奏紧张压力繁重的人们的生活多一点感情的人文的诗意的柔软的色彩。中国是个诗意的民族，中国是个感性的民族，这批作文题目，让眼睛感到湿润，让心思变得细腻，让诗意得以表达，让感情得以抒发。
三、关注自然一物春花秋叶由我
全国II海龟和老鹰
海南卷宁夏卷我和小鸟我和小鸟
重庆卷生活在自然中
山东卷春来草自青
江西卷田鼠或田鼠天敌给人类的一封信
湖南卷"天街小雨润如酥，草色遥看近却无。"
以上这些作文题目让我们不由地想——自然自然，自自然然，就得让人与自然和谐相处，就得明白自然万物各有其自主生活的权力，就得让大家互相欣赏给花草树木甚至阳光空气甚至砂粒埃尘以足够的尊重，大自然的"大"就是说人与人、人与万物同在一蓝天下共享阳光共担风雨。所以各地的高考作文题里有一批关注自然的题目，实在是一件可喜的事。
相信不仅是高中生，就是我们每一个生活在自然中的人都应该自今而后更多的关注自然顺应自然的规律尊重万物的生命，让我们的生命在我们对自然万物的尊重礼遇中在对自然万物的观察关爱中更柔软更充实更安全。
虽然说湖南的题目难了一点，我同意网友们的说法——可也算是最富有诗情画意的好题了。
四、关注常理哲理作文任我凭说
全国II海龟和老鹰，多么善意的材料，多么熟悉的道理，多么让人感慨的结果……好的动机就一定有好的结果吗？或者说好心就一定能办成好事吗？简单模仿是东施效颦的结果吗？人与动物该如何相处？我们的援手何时伸出更好？多多角度启发多多。
春来草自青（山东卷），这是规律，这是生命，这是永恒。人不能违规不能忘情不能妄自尊大。不仅对草对自然万物对身边的人对身边的事甚至对自己对国家对宇宙，也要有这样的理解和尊重甚至清醒。
遥看见草色，近看竟然无（湖南卷"天街小雨润如酥，草色遥看近却无。"）。这种角度远近的变化而产生的或视觉或情感或心理上的不同，包含的哲理在现实生活中不鲜不罕，倒是普遍。比如一处景致，听景不如看景；比如你对一个人，远观之感与近看之果差异很大；比如你对一件事知道了细节也许会改变你原来的看法……
万理皆包含哲理，万物皆自有规律。
杯子满了吗（北京卷杯子满了吗）包括多方面的道理，空与满，散与聚，多与少，先与后，大与小，软与硬……
看一看想一想写一写，给人启发，让人获益。但考场之上，首日首场，材料还是让考生觉得乱与空，尽管已经给了几个解说，这几个解说不像是学生的理解，更像是专家教授的解读，学生虽然可以受到启发，可以下笔行文，但要想写出有自己感悟且有一定深度再讲点结构的文章来，考场之上，谈何容易。
五、关注人事物理情，无需抄袭与套作
这次高考作文指挥棒，还真的是颇具向指导作用。
写好人事物理情，源头活水自然来；真人真事真性情，抄袭套作吃不开。今年这样的高考作文题目需要的是平时对积累细节的关注，需要的是敏感和善悟，需要的是理性和辩证，需要的是把握与自信。把功夫放在平时的日子里，把心思用在规律的了解上，把目光投在火热的生活中，把感情融进小草的萌生处。相信你的作文就会是——
调不在高，正确就成；
文不在深，达意就灵。
斯是考试，惟吾笔声。
内容属上乘，结构入眼明。
字里有哲理，行间无偏锋。
能够表忧患，吐真情。
无错字之碍眼，无草字之劳形。开篇如画龙，收文有点睛。
夫子云"小子还行。"
后记：多年来在作文教学上探索，这几年一直在用作文五好口诀进行理论和实践的探索，学生写出的一批优秀作文让我满心喜悦。写好一人写好一事写好一物一情一理，给学生写作的路数，让学生在作文上动起来，期待能收到化繁为简化难为易的效果.
源头活水作文（7）
——从生活中取材众所周知，巧妇难为无米之炊。无论怎样能干的媳妇，没有“米”，也是做不出饭的。写文章同样道理。没有充分、生动和质地优良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花样，写出来的文章必然是内容干瘪，面目可憎。文章不应当是“做”出来的，而应该像汩汩的清泉从心坎里流出来。心坎里的清泉来自何方?来自五光十色的生活，来自从生活中汲取材料的本领。须懂得：生活中源头活水流淌，笔下的文章就生意长流。
文心絮语于漪教你写作文一源头活水，生意长流——从生活中取材文心絮语“理论是灰色的，而生活之树是常青的。”这是德国大文学家歌德的一句名言。确实如此，生活之树常青，生活是取之不尽、用之不竭的写作源泉。任何体裁的文章，都是一定的社会生活的反映，写文章，也就是写生活，学写文章的人，要在生活这一关上认真下功夫，关心，了解，发现，寻觅，感受。大脑中采集的自然与社会的信息越多，写作的素材越丰富。要身入生活，心人生活，才会了解周围的人和事，景与物，才会有所发现。每个人都生活在“生活”之中，可从生活中获得的认识与感受却大相径庭。有的人目光敏锐，善于观察，不仅像摄像机一样能把客观的物像摄人自己的眼帘，印入自己的脑海，而且能在极其普通极其平凡的事物中发现一般人所看不到的新鲜东西，生动的，带着生活露水的；而有的人身在见，听而不闻，虽然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。二者比较，关键在是不是“身入”、“心入”。“身入”而“心”不“入”，生活中大量有趣的、有意义的、有价值的材料，就会从眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不认真生活，不认真实践，那就更谈不上从生活中取材了。怎样才能身入、心入呢?要对接触到的人和事有浓厚的观察兴趣，学会观察的方法。观察，不只是用眼睛，还要用耳朵，用鼻子，不仅用感觉器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去听，去想去感受。鲁迅先生《社戏》中月下行舟的几段文字就是身入生活、心入生活，从生活汲取生动材料的典范。文中是这样描述的：“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐地舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”稍加分析，我们就可从这几段文字中获得以下启示：一、调动感觉器官和思维器官认真观察，材料就入目、入耳、入心。“碧绿的豆麦田地”、水气里“朦胧”的月色、“淡黑的起伏的连山”等等景物用眼观察所得；“说笑”、“嚷”、“潺潺的船头激水的声音”、“歌吹”、“宛转”、“悠扬”的笛声等等是用耳观察，通过听觉而采集的；“豆麦”和“水草”散发出的清香这个材料靠嗅觉所获；“清香”“夹杂在水气中扑面的吹来”、“弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”的材料又借助于触觉。而“忽而轻松”、“身体也似乎舒展到说不出的大”、“心也沉静”、“自失起来”、“弥散”在“夜气”里等等的内心感受又与对景物观察所得胶合在一起，使人目、入耳的材料更有份量。通过感觉器官去获取材料无不需要用心思考，把心扑上去。观察包含着思维，渗透着思维，思维能力决定观察的深浅与正误。二、观察忌笼统，忌大而化之，要拆开来看，拆穿来看。“拆开来看，拆穿来看”是朱自清先生在《山野掇拾》中的经验之谈。对描写的对象不能只看整体，要善于一部分一部分拆开来“看”，还要由此及彼，由表及里地“看”。如月下开船情景，正因为拆开来看，所以材料十分具体。先写“跳下船”，再分开说“拔前篙”、“拔后篙”，又把“坐在舱中”和“聚在船尾”分别述说。这是一层意思，写开船前的准备。第二层意思是开船。“点”、“磕”、“退”、“上前”、“出了桥”。如果不拆开来看，不把一个一个动作、一个一个细节收入眼底，就不可能有如此具体、生动的材料。因此，分析的方法是观察中的重要方法。老舍先生说：“观察事物，必须从头到尾，寻根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不会概括。”观察如只注意一鳞半爪，那就只会在记忆中留下破碎不全的事实，难以形成质地优良的写作材料。观察事物，不管是观察环境还是观察人物，都要既注意整体，又注意局部，还要注意细部；都要捕捉特征，按一定的顺序；都要既观其静态，又了解其变化。多角度、多侧面地对事物进行观察、分析，就能采集到丰富的写作材料，把握全貌。冰心《观舞记》中写印度舞蹈家卡拉玛·拉克希曼舞蹈的场景可作生动的说明。“她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。“我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!”显然，这里描绘的是飞动的美，而这种飞动的美如此活灵活现，除高超的语言修养外，基础是扎实的观察本领。一、观察有序。从头部的长眉、妙目到手指到腰肢，自上而下。衣服、装饰，从髻上到腰间，也是自上而下。二、观察细致而全面。“双眉颦蹙”、“笑颊粲然”、“侧身垂睫”、“张目嗔视”、“点额抚臂”、“画眼描眉”、“挺身屹立”、“按箭引弓”，种种情态尽收眼底，而这些情态又在瞬息之间变化，六个“忽而”准确地传递了这方面的信息。如果没有敏锐的目光和敏捷的思维，要看得那么全面，辨别得那么细微，是不可能的。三、观察有独特的发现。一般说，观看舞蹈，多注意舞姿、舞步，四肢的舞动是重点。而这儿不仅写“四肢”，更写“五官”，是灵活熟练的“四肢五官”讲说优美的诗歌故事。“无限的哀愁”、“无边的喜乐”、“低回宛转的娇羞”、“叱咤风云的盛怒”等等都是通过面部表情的观察，作者独特的发现。而“花朵”、“褶裙”、“铃声”和“四肢五官”揉成为美妙的整体，刻画出诗句里的悲欢离合。正因为有这些独特的发现，因而材料充实，形象丰满，构成了飞动的美。独特的发现不会送到你的身边，而是靠用“心”观察，用“心”感受与体验。一个人的生活范围有限，因而，除了观察自己的所见、所闻外，还要注意主动寻觅。曹植在《与杨德祖书》中说：“夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。”他告诉我们老百姓当中必有可采集的有价值的写作材料。《聊斋志异》的作者蒲松龄就是这样的实践者。他曾背着席子到乡间道路旁边摆设茶摊，遇到野老村夫，便请他们说古道今，讲述各种故事，他一边听，一边记录，广为采撷。老舍先生创作《骆驼样子》时就是花许多功夫去寻觅有关素材。他在《我怎样写<骆驼样子>》一文中说：“记得在民国二十三年春天吧，山大的一位朋友跟我闲谈，随便的谈到他在北平时曾用过一个车夫。这个车夫自己买了车，又卖掉，如此者三起三落，到末了还是受穷。听了这几句简单的叙述，我当时就说：‘这颇可以写一篇小说。’紧跟着，朋友又说：有一个车夫被军队抓了去，哪知道，转祸为福，他趁着军队转移之际，偷偷的牵回三匹骆驼来。??我只记住了车夫与骆驼。这便是《骆驼样子》的故事的心核。”十分明白，单凭这故事的心核是不可能写成小说的，于是，老舍先生有意识地寻觅材料，寻觅有关人力车夫的各种材料，不仅自己搜集，而且请朋友了解、记述。由于材料十分丰厚，一个个人物栩栩如生。学生写作虽不是进行文学创作，但同样应有意识地寻觅材料，开阔视野。趁假日之闲、课余空隙，就某些问题作一些调查访问，广泛地接触社会，接触各类人物，可超越自己生活的狭小圈子，获得更多更有价值的材料。法国大作家福楼拜要求初学写作的莫泊桑，“首先要练练你的眼睛”，要把眼睛练得明亮，把耳朵练得敏锐。俄国小说家契诃夫说：“作家务必要把自己锻炼成一个目光锐敏、永不罢休的观察者。”无数成功的作家都把观察看作学习写作的头等重要的基本功，我们初学写作的学生当然应借鉴这些经验，锻炼观察的本领，兴味盎然的从生活中汲取材料。佳作借鉴泰山一片月泰山月，是很美的。那空明澄碧的月色，令人想起潺潺的清泉。坐在泰山极顶的观月峰上赏月，云淡风轻，玉盏般的圆月，悄无声息地悬在空中，那样的清，那样的静，恰似一泓蓄满琼浆的晶亮亮的湖，恍如一伸手，就可以掬下一杯清冽冽的甘露哩!我见过西子湖畔的平湖秋月。十里荷花，一派烟云。月儿刚露脸，漫天就抖下迷迷蒙蒙的雾，那月色总是潮润润的，妩媚中颇有几丝缠绵。泰山月的韵致，却迥然不同。万里平畴，独尊一岳。那月光，明朗得很，干净得很。上了南天门，便是“天街”，凡尘淘尽，一碧如洗。“天街”两侧，庙宇，古道，高楼，绿树，剔透玲珑，纤尘不染，全浸润在脉脉的月色里。极远的地方，有一缕洁白的云霓，轻盈而扶摇直上，欲乘风飘云，那便是中华民族的摇篮黄河么?游月骋怀，你不得不赞叹古人创造的“月华如水”的妙喻。泰山一片月，消融了山的险峻，树的苍凉，消融了古庙的寂寞，峡谷的幽深。白日里，“云端挂天梯”的“十八盘”，此刻，也完全失却了峭拔和威严，而幻成泛着银晕的飘带，宁静而温柔地飘浮着、飘浮着。万籁俱寂。泰山山腰的柏洞，月景又是另一番韵味。这里是古松古柏的世界。涧水清清，滋润着满山森森的古树林。二三百年的老树，只能屈居小字辈。莽莽苍苍的树林中，极少野草和杂生的小树。勤快的山风，就像是不辞辛苦的清洁工人，洒扫庭除。月光遍地，树影婆娑。细细看去，斑驳陆离的坡地上，仿佛还有扫帚留下的痕迹，给人一种如返古朴故园的暖融融的感觉。从山上俯视，月下松林，一派素装，高洁，雅致；从山下仰望，浓墨如泼，虚实相间，恰似一幅气势磅礴的写意画。泰山的月亮，也贪恋这块净土，从浩渺遥远的天庭中，竟忘情地落在那剪影似的逶迤的山脊上。走着、走着，仿佛只要紧走几步，就可以走进明镜般的月亮里去。泰山山脚，有一座普照寺，曾是冯玉祥先生隐居过的地方。当年，抗日战争爆发，正值国家民族危亡之秋，冯先生深明大义，在张家口组织抗日同盟军，力挽狂澜，不幸屡遭暗算，失败以后，便来到这里。一页悲壮苦涩的历史，永远镌刻在这块土地上了。寺中筛月亭，是赏月的佳处。逝者如斯夫，只有一轮明月，深情而依恋地辉映着一片琼楼玉宇。一棵相传是六朝老僧种植的千年松，虬枝弯曲如盘龙，英气逼人，枝枝丫丫，旁逸斜出，令人肃然起敬。月行中天，丝丝缕缕的月光，从枝繁叶茂的缝隙中筛落而下，骤然间，掠过几丝晚风，树梢一阵沙沙地颤动，摇落的月光，似片片雪花，使人通体生凉。待定神看时，杳无踪迹，树影又恰似凝住了。那一棵棵历经沧桑劫难的古树，竟看不到一丝枯枝败叶，它们抖擞精神，悄然屹立着，是独事这圣洁的佛国之乡的清幽恬静，还是悉心期待着那日出东方、普照大地的气势恢宏的一幕?曾听一位青年散文家说过：我们的时代，是一个月亮的时代。乍听起来，新奇之中未免有点茫然。上了泰山，才真正理解这话中的诗味和哲理：月亮是美的，美化着山，美化着水，美化着严峻的历史和人人向往的未来，也美化着一颗颗纯真不泯的心哩!这篇文章选自1984年9月14日《羊城晚报》，作者沈世豪。古往今来，名字描写泰山日出壮丽景象的佳作不少，写泰山美妙月色的却不多见。而这篇文章把月下的泰山描绘得画意浓郁、诗意盎然，令人心醉。且不说其选择角度的别出心裁，单是在生活中观察景物、择取写作材料的功力就值得学习、借鉴。作者着力描绘了三个月下景点，一是泰山极顶月景，二是山腰柏洞月景，三是山脚普照寺中月景。三个月景貌似独立成篇，实则作者足迹的移动隐含其中，是动点观察的反映，移步而换景。泰山极顶赏月，一绘形态，二描月色。在观月峰定点观察，月如玉盏，悬在空中，背景是淡淡的云，轻轻的风。因为在极顶观月，故而有伸手可挽月的感受。尽管重在绘形，但又将“色”胶合起来刻画，“恰似一泓蓄满琼浆的晶亮亮的湖”、“清冽冽的甘露”比得绝妙，把月色融融的景象刻画得如在眼前。写“天街”月色，先用“凡尘淘尽，一碧如洗”概括，再以月下景物“剔透玲珑，纤尘不染”渲染；既绘近处的月华如水，万物白日状态被消融，又绘远处欲乘风飘去的洁白的云霓；既有真，又有幻。看得真切，感受独到，泰山月的韵致在笔下具体而生动地展现出来。山腰柏洞月景围绕古松古柏展开，以“月光遍地，树影婆娑”总揽，突现“斑驳陆离”的特征。极顶赏月的感觉是清冽、宁静，此处是暖融融，如返古朴故园，赏月者的感受随着眼前景物的变化而变化，外在的物与内在的情巧妙结合，更能引读者人佳境。为了多角度多侧面描绘柏洞月景，除平视外，又以俯视和仰视的角度观察，出现了高洁、雅致的素装和气势磅礴的泼墨写意画的迥然不同的景色。如此着笔，丰厚而不单薄，奇妙而不平淡。如果说极顶赏月是较为广泛地写景物，柏洞月景是对松柏群体进行粗笔勾画，那么普照寺的月景就是聚焦在一棵六朝千年松身上了。虬枝、枝丫、针叶，各具其态；从繁枝茂叶的缝隙中筛落的月光，静时“丝丝缕缕”，动时“似片片雪花”；忽而“摇落的月光”使人通体生凉，忽而“片片雪花”杳无踪迹。静中有动，动中又有静，把月光下千年松动动静静、静静动动的美姿刻画得维妙维肖。而冯玉祥先生深明大义的历史材料，更给普照寺月景增添万般情意。作者通过三个月景的具体描绘，总绘了泰山一片月的诗意美、哲理美。笔下美景得力于观察的准确、细致、有深度、有层次。一、定点观察和动点观察结合，还插入散点观察。为了突出泰山月的韵致，作者采用了跳跃观察的方法，打破位置的顺序，从山上、山下不同方位观察，使柏洞月景更为动人。二、观察中注意比较。作者选择了十分有个性的平湖秋月月色作比较，以“潮润润”、“妩媚”、“缠绵”的特征与眼前泰山月对比，使泰山月的“空明澄碧”更富神韵。三、主体与背景和谐地组合。“玉盏般的圆月”有“云淡风轻”的自然背景，“普照寺”、“筛月亭”有冯玉祥组织抗日同盟军失败而隐居于此的悲壮而苦涩的历史的人文背景。这样处理，景物清晰，情洒泰山，使写景的文章寓含人文的活力。四、主观感受逐层深化。泰山极顶赏月，有伸手可掬甘露之感；柏洞观月，虽离天庭“遥远”，但有走进明镜里的错觉；山脚观千年松屹立，猜度其独享清幽和恬静，抑或悉心期待日出的心情。凡此种种，如不用眼精细观察，用耳仔细谛听，用心深入感受，是不可能见之于笔墨的。当然，相关的知识，文字的功夫也十分重要。
习作评说乡情浓郁话豆干亲戚从海外归来，一进门就念叨起豆干来：“孩提时就跟豆干结下不解之缘了。那油花花、热腾腾的油炸豆干，上锅后切成小块，蘸上辣椒盐水，又香又辣，真把舌头都嚼断了!”还说，华侨几乎都喜欢吃豆干，嚼上一口豆干，乡情油然而生，唤起几多回味啊!潮乡吃豆干，少说也有几百年历史了。豆干是老少咸宜的食品，无论城镇还是乡野，处处都可见到。村口榕树下，一摊子油炸豆干，围满腰束水带的村汉。他们边品尝边谈农事家常，这种乐趣实在不可名状。村头大巷几家卖生豆干的摊子，摆满白色、黄色的生豆干，顾客买上三几块，抹上盐粉香料，切开煮熟，就成款待客人的上莱。至于市井街头，更有豆干街、豆干亭、豆干圩，其规模之大，令人耳目一新。架起竹篷的油炸豆干摊子，一摊连一摊，几十上百个摊子一起炸开，烟气弥漫，香味四溢。那些享尽口福的豆干客，抹抹油腻的嘴巴，舔着舌头，恋恋地离去。还有好酒者，带上一瓶酒，蹲在摊子边，切了两块豆干送酒，喝得醉醺醺的。潮乡豆干有好几个品种：有纯大豆的正宗豆干，有以薯粉制成的薯粉豆干，也有大豆和薯粉混合制成的豆干。按含水份多少分，有干豆干，专供油炸的半水豆干，水豆干；按制作方法分，有蒸熟晒干的豆干脯，有油炸得酥脆可口的豆干片，有用香料腌制的乌豆干等，真是五花八门。至于豆干的烹调，除了油炸、煎片之外，还可用白豆干切片煮鲇鱼、鲤鱼头，加上香菜，南乳汁，色泽鲜红，味道香醇，是色香味俱佳的菜肴。用生豆干对角切成两半，在斜边切个口子，填入用肉糜、咸鱼肉、香菜制成的馅料，下锅煎熟，这就是遐迩闻名的“酿豆腐”，令人见之垂涎欲滴。豆干切成丝条，还是制作饼馅的配料。将豆干碾压成泥，加进鸡蛋、猪肉、面粉，用豆腐膜卷咸肉卷，蒸熟切块油炸，这是筵席上不可少的下酒料。豆干的制作颇见功夫。先磨豆、洗浆、煮浆，加进适量石膏，装进大木桶内，让它慢慢凝结。待结成浆糊状时，可舀入包格。包格是木制的架子，每框架分成许多小方格，底部垫上木板，格子铺上纱布，小格子内装满豆浆凝固体，把纱布包起来，架上再加上一块木板。这样叠成几架后，顶部压上石块去水。待豆浆凝固体凝结成块，拆去纱布煮熟，就成应市的“生豆干”了。豆干虽小，却是潮乡群众喜爱之物。今天，它已远传异乡，为群众生活增添色彩，更让海外赤子一睹豆干就萌生缕缕乡情。(肖苑)这是写岭南风情的一篇短文，介绍的对象是小小的豆干，但内容具体充实，使人长知识长见识。有些材料是耳闻目睹所得，如村口榕树下村汉品尝豆干谈农事，村头大巷卖豆干小景，市井街头炸豆干盛况等等；有些材料显然是追踪观察，作了一番调查研究的结果，如豆干的品种，从原料的质地、配置的成分和制作的方法等方面，条分缕析地加以说明，如不作仔细的调查，难以说得具体、准确。观察切忌浮光掠影，浅观即止。如果这样，所获材料不是残缺不全，一鳞半爪，就是不够真切。本文豆干的烹调着重写了三种方法，就是精细观察的反映。豆干怎么切，怎么碾压，加哪些配料，怎么制作，色、香、味如何，一一道来，清楚明白。文章有两个明显的不足。一是标题中的“乡情浓郁”未在文中充分体现。除文章开头与结尾一引一收煞之外，关于豆干的介绍未能有意识的照应，因而出现文章开头、结尾与文章的主体部分缺乏有机联系的毛病。二是文字上有些地方欠准确。比如：“那油花花、热腾腾的油炸豆干，上锅后切成小块??”，“上锅后”怎么“切”呢?可能操作程序未理解真切。又如：“其规模之大，令人耳目一新。”“耳目一新”不够妥贴，改为“惊讶”比较恰当。再如：“更让海外赤子一睹豆干就萌生缕缕乡情。”全句已以“它”为主语，再用“一睹豆干”就累赘而不通了。尽管如此，习作者观察本地风情，从生活中汲取生动而丰富的写作材料的做法，值得我们学习。有人说：中学生生活圈子很窄，哪会观察出什么名堂?其实不然，不要说观察校外的大干世界了，就是学校生活的某一丁点，只要用眼用耳用心，也会取得极其有趣的活泼泼的材料。如若不信，请看：燕子在我们教室门前做窝一对燕子在我们教室的走廊里做窝。从侦察环境，到选择位置，到清理地基，到衔泥构筑，五天时间便告竣奏凯了。有人赞美窝儿精巧，有人赞美燕子勤奋，我更钦佩的却是这小小的一对竟在我们教室门前安家落户的勇敢、见识和自信。试想，我们这些十四五岁的中学生，既好奇，又好动，还有出名的“弹弓手”，一下课，便蜂涌在走廊上跑跳打闹，即是有个小粉蝶飞过来，也会掀起一阵扑捉的狂热，而这对小燕子却全然不怕，何等勇敢。然而，它们也一定知道，我们这里虽然不多不安静，可都是有文化，讲文明，守纪律的中学生，对人类的“益友”岂肯加害?而且，正由于我们“不安静”，在这里才没有猫的出没，蛇的暗算，各类天敌的威胁。这对小燕子之所以勇敢，正是因为有这个见识。说它们自信，是说它们相信自己“行得正”。“爱人者，人恒爱之；害人者，人恒害之。”小燕子有益于人而无求于人，终生扑食蚊蝇，美化环境，能得万物之灵的人之爱，岂不是最大安全，和人做伴，与人为邻，便在情理之中了。由此想到麻雀，麻雀自知“行不正”，所以只好偷偷摸摸住墙洞；鹦鹉虽“行不邪”，却又太过娇爱无大用。而燕子，在益己中益人，在益人中益己；于功无所恃，于利无所争，怎不深得人的喜爱而加倍尊重它们自由选择的生活呢?这对小燕子在我们教室门前飞来飞去，虽然那矫健的身影，呢喃的话语常使我们在课堂上禁不住向外张望，却使我们受到不少启迪，学到了书本上没有的知识。我担心学校卫生大扫除时有人把它们的窝捅掉，便作了这篇小文，希望登在班报上。也希望有更多的同学能就“燕子为什么敢在我们教室门前做窝”这件事，写写自己的观感。(张海霞)这篇短文写的是教室门前的小事，尽管出于十四五岁的中学生之手，但活泼生动，生活气息浓，又耐人寻味。首先，习作者善于从生活中抓材料，发现一对燕子，便连续观察，于是燕子“从侦察环境，到选择位置，到清理地基，到衔泥构筑，五天时间便告竣奏凯了”的材料进入文中，过程清晰，要言不烦。其次，善于把眼前从生活中的观察所得与往常在生活中的观察所得结合起来运用。下课时走廊里跑跳打闹以及扑捉小粉蝶的狂热情景为日常学习生活中的常事，习作者看在眼里，记在心里，与眼前发生的事沟通、联系，眼前材料寓含的深意极其自然地得到揭示。再次，观察的对象不拘泥于某一点。既观察燕子如何做窝，又观察它们飞来飞去矫健的身影和呢喃的话语；既观察同学对燕子的赞美，又观察同学在课堂上禁不住向外张望的情景；既表露自己观燕子做窝的感受，又猜度燕子的心情与胆识，人与物，人与人，个体与群体，彼此之间的关系，均作了认真的观察，进入文章，构成有机的整体，各自发挥作用。善于调动知识储存为眼前材料服务，从而深化材料的价值，突出文章的主旨也是本文的明显优点。燕子的“行得正”，“终生扑食蚊蝇，美化环境”，麻雀的“行不正”，“只好偷偷摸摸住墙洞”，鹦鹉虽“行不邪”，“却又太过娇爱无大用”，这些知识都储存在习作者的脑海里。由于眼前燕子做窝事儿的触发，这些知识从脑中小仓库里跳跃而出，通过比较，展开议论，赞美勇敢、见识和自信的主旨就突现在读者眼前。文章思路清晰，语言简洁(除结尾稍有孩子气之外)。个别句子中有别字，如“蜂涌”的“涌”应是“拥”。要语一束生活是丰富无比的宝藏，其中有取之不尽、用之不竭的写作材料。要从生活中有效地汲取活泼泼的写作材料，必须身人生活，心人生活，用“眼”看，用“耳”听，用“心”感受，使所接触到的自然景物和社会生活中的人与事人脑人心。要激发观察兴趣，学会观察方法。对所接触的人、事、景物，有浓厚的观察兴趣，就能见别人之所未见，闻别人之所未闻，获得“发现”的欢乐。观察要注意位置，定点观察最基本，动点观察和散点观察是定点观察的连续和发散。观察要注意顺序，方位如上下、左右、里外、远近等顺序要理清，不可杂乱；类别顺序、逻辑顺序同样要理清，否则就会杂乱无章。观察既要把握整体，认清局部，更要在拆开来看，拆穿来看上下功夫。一部分一部分拆开来看，才能洞悉细微之处；前前后后、左左右右拆穿来看，才能由此及彼，由表及里，透过现象，抓住观察对象的实质。观察事物不仅要注意形态，而且要注意其发展变化，不仅要注意现状，而且要善于调查采集，追根究底，洞悉过去，预测未来，在深度上开掘，在广度上延伸。