作文书上的作文（1）
一生不走出去，就活的不快乐，走不出去，我们可以沉迷书香，为街头独特的风景感叹，因高山流水的美丽停留，被惊鸿一瞥的美丽吸引；让我来分享这个世界的美丽，在书上周游世界，品味各国奇葩美食，面对美食，我们无法抗拒。
首先，映入眼帘的是各种各样的美食~~德式早餐：咸面包与众不同标准配置：煎鸡蛋，面包，蔬菜，果沙拉，香肠或培根。美式早餐：标准配置：汉堡，牛奶，水果，麦片。意式早餐：玩浪漫，受青睐～标准配置：咖啡，牛角包，意粉，坚果。泰式早餐：中国的.南方影子（泰式米粉）。无论什么餐，早餐新说教：向南方人看齐，向美国人学习。
接着，观看各国节日美味寓意，新加坡端出大盘年糕：年年长高。西班牙吃葡萄12粒，月月平安，以祈岁岁吉祥。紧接着看看外国佳节假日包饺子之迥乎不同，朝鲜饺子：牛肉为馅。越南：鱼肉为馅。俄罗斯饺子有牛肉，胡萝卜，鸡蛋，葱头，加盐和味精，煮饺子用不用上课牛骨熬成的清汤，喝饺子汤第一道菜，吃饺子是第二道菜。
然后啊根廷人爱喝马黛茶。
最后，书看完了，美食看够了，开拓了视野，增长了见识。在书上周游世界，品味各国奇葩美食，我们一起沉迷书香，向书本的最美走起。
高三:伍东莹
作文书上的作文（2）
诸位一定觉得说感恩有些多余，教科书上已经说得足够详细。况且中国自古以来就有感恩的传统。十八世纪的传教士惊愕于没有宗教洗礼的中国竟有如此的道德传统（见诸《中国人的宗教》）。
中国古代没有歌星影星，孝子孝女便顺理成章的成了人们崇拜的偶像。孟红玉就是其中一个典型。病危的婆婆想喝汤，家中又没钱买肉，遂割股煨汤呈给婆婆。婆婆喝下几天后含笑而逝。
这便是中国人推崇的所谓感恩，或曰书上说的“感恩”。张爱玲认为“割股煨汤”只有“疯狂的恋人”才会做。为了婆婆临死前吃炖肉，儿媳妇把大腿上的肉割下一块，这完全是一种扭曲的孝道。区分某种孝行是否出于感恩并不是看这孝行有多么悚人，而是要关注一下驱使孝行发生的动因。
孝是礼儒的一个集中体现，因为孝是自上而下的，迎合了统治阶级的意志，因而得以宣扬。一切过分的举动——包办婚姻、子从父命，在孝或曰感恩的大旗下得以合理合法。
元代郭居敬编成《二十四孝》，颇受世人推崇。其中有一篇确实我忍不住脊背发凉。汉代郭巨，家贫。生了个男孩（已经三岁了）。巨害怕抚养孩子会影响供养老母，遂语其妻：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子。”他的理由倒还充分——“儿可再有，母不可复得”——呜呼，要孝道不要人性焉！
这便是中国人引以为荣的感恩。埋儿奉母不但会赢得极高的社会评价，还会从“察孝廉”的选官制度那里得到实实在在的好处，何乐而不为呢？这无异于上终南山去做隐士。从动因上看，此类孝行不是感恩，而是一种吞没一切的，集体无意识的热情。
传教士初到中国的确是被中国的道德水平怔住了。然而当他们与中国人交往，一天天加深了了解之后总算看清了中国人的狡诈、欺骗、丑恶的一面（详见《中国人的宗教》）
这并不足为奇。中国人的道德实质上是“道”（或曰礼乐）而非“德”（或曰思想品德）。二者的区别很明显，在于动机。传教士认为中国人未经宗教洗礼是不对的。中国人信仰的是人际关系，后来演变为礼乐。一切传统“美德”皆指向统治阶级，并由他们垄断对于感恩在内的一切道德标准的最终解释权。
因而，中国人的道不是德，即使是道也仅仅是统治者的道。中国人的道仅限于“谢主隆恩”。而劳动人民得不到丝毫的精神慰藉。并且在礼乐的大旗下，这些都是合理合法的，更是被宣扬歌颂的。
这样的孝、这样的感恩、这样的道德结果怎样呢，这是有史可稽的。礼乐自产生以来遭遇过两次危机。一次在战国，所谓“礼崩乐坏”，诸侯称王、食九鼎（如楚）。此时道有多么沦丧正史野史已经写得足够叫人触目惊心了。
另一次发生在近代中国百余年民主革命大浪潮中。彼时，“打倒孔家店”是街头巷尾的流行语。推翻了礼乐又能如何？无非是又一轮无休止的政治迫害与权力厮杀。缘何？中国人习惯了尊卑分明的阶级体系，不会用那颗温热的心去感知、感受、感动、感恩。
综上所述，中国人的.道德实际上是一种冷冰冰的、机械的、缺少人文关怀的，庞大的精神泡沫和思想统治的机器。
故而，学会感恩成了社会主义精神文明建设的一个重要的课题。从中国的历史、现阶段的基本国情以及国家的社会主义性质来看，中国比任何一个国家都需要学会感恩。
近几年，有了“感动中国”这一奖项，是个进步。当然，这是不够的。学会感恩需要全社会的共同努力。只有当感恩不再成为话题的时候，才能算大功告成。在此之前绝不能盲目乐观，我们已经看到，几千年来我们都做了些什么。我们不该有丝毫的优越感，一切尚需从头开始。
作文书上的作文（3）
诸位一定觉得说感恩有些多余，教科书上已经说得足够详细。况且中国自古以来就有感恩的传统。十八世纪的传教士惊愕于没有宗教洗礼的中国竟有如此的道德传统（见诸《中国人的宗教》）。
中国古代没有歌星影星，孝子孝女便顺理成章的成了人们崇拜的偶像。孟红玉就是其中一个典型。病危的婆婆想喝汤，家中又没钱买肉，遂割股煨汤呈给婆婆。婆婆喝下几天后含笑而逝。
这便是中国人推崇的所谓感恩，或曰书上说的“感恩”。张爱玲认为“割股煨汤”只有“疯狂的恋人”才会做。为了婆婆临死前吃炖肉，儿媳妇把大腿上的肉割下一块，这完全是一种扭曲的孝道。区分某种孝行是否出于感恩并不是看这孝行有多么悚人，而是要关注一下驱使孝行发生的动因。
孝是礼儒的一个集中体现，因为孝是自上而下的，迎合了统治阶级的意志，因而得以宣扬。一切过分的举动——包办婚姻、子从父命，在孝或曰感恩的大旗下得以合理合法。
元代郭居敬编成《二十四孝》，颇受世人推崇。其中有一篇确实我忍不住脊背发凉。汉代郭巨，家贫。生了个男孩（已经三岁了）。巨害怕抚养孩子会影响供养老母，遂语其妻：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子。”他的理由倒还充分——“儿可再有，母不可复得”——呜呼，要孝道不要人性焉！
这便是中国人引以为荣的感恩。埋儿奉母不但会赢得极高的社会评价，还会从“察孝廉”的选官制度那里得到实实在在的'好处，何乐而不为呢？这无异于上终南山去做隐士。从动因上看，此类孝行不是感恩，而是一种吞没一切的，集体无意识的热情。
传教士初到中国的确是被中国的道德水平怔住了。然而当他们与中国人交往，一天天加深了了解之后总算看清了中国人的狡诈、欺骗、丑恶的一面（详见《中国人的宗教》）
这并不足为奇。中国人的道德实质上是“道”（或曰礼乐）而非“德”（或曰思想品德）。二者的区别很明显，在于动机。传教士认为中国人未经宗教洗礼是不对的。中国人信仰的是人际关系，后来演变为礼乐。一切传统“美德”皆指向统治阶级，并由他们垄断对于感恩在内的一切道德标准的最终解释权。
因而，中国人的道不是德，即使是道也仅仅是统治者的道。中国人的道仅限于“谢主隆恩”。而劳动人民得不到丝毫的精神慰藉。并且在礼乐的大旗下，这些都是合理合法的，更是被宣扬歌颂的。
这样的孝、这样的感恩、这样的道德结果怎样呢，这是有史可稽的。礼乐自产生以来遭遇过两次危机。一次在战国，所谓“礼崩乐坏”，诸侯称王、食九鼎（如楚）。此时道有多么沦丧正史野史已经写得足够叫人触目惊心了。
另一次发生在近代中国百余年民主革命大浪潮中。彼时，“打倒孔家店”是街头巷尾的流行语。推翻了礼乐又能如何？无非是又一轮无休止的政治迫害与权力厮杀。缘何？中国人习惯了尊卑分明的阶级体系，不会用那颗温热的心去感知、感受、感动、感恩。
综上所述，中国人的道德实际上是一种冷冰冰的、机械的、缺少人文关怀的，庞大的精神泡沫和思想统治的机器。
故而，学会感恩成了社会主义精神文明建设的一个重要的课题。从中国的历史、现阶段的基本国情以及国家的社会主义性质来看，中国比任何一个国家都需要学会感恩。
近几年，有了“感动中国”这一奖项，是个进步。当然，这是不够的。学会感恩需要全社会的共同努力。只有当感恩不再成为话题的时候，才能算大功告成。在此之前绝不能盲目乐观，我们已经看到，几千年来我们都做了些什么。我们不该有丝毫的优越感，一切尚需从头开始。
作文书上的作文（4）
回眸历史，多少名人志士与书结下了不解之缘，吕蒙在孙权的劝告下，利用空闲时间自学，才智见长，而使鲁肃发出“非复吴下阿蒙”的感叹；鲁迅为救国救民去日本仙台求学，藤野先生给他批解的讲义，他一直保存着，1920xx年迁居北京时，不幸失落，还到邮局查询多次，可见他对书的珍爱；伟大领袖毛主席就是在长征路上，仍然是手不离书，以致他博古通今，高屋建瓴，领导中国人民从胜利走向胜利，建立了新中国。
今天，我是一个中学生，明天就得上路了。因此要作好上路的一切准备：《思想品德》是前进路上用的指南针，学好《思想品德》就不会迷失方向。《语文》是在前进路上所需要的柴火，学好《语文》就不会担心挨冻吃生食了。《外语》是绿色通行证，前进的路上就是有再多的关卡，都会畅通无阻。《数学》是大米，曾有人说“学好数理化，走遍天下都不怕”，有了大米，有了柴火，还会挨饿吗？在今天的数控时代里，不学好数学，怎能跟上时代的步伐？《物理》是车辆，也就不怕路有多长了。《历史》《地理》是前进路上生活所需的盐和糖，无论什么样的菜肴，一旦有了盐和糖，也就有了美味的菜谱了。再加上《化学》这种调味剂，还怕吃得不香睡得不稳吗？所以有人说：读诗使人灵秀，数学使人周密，伦理使人深刻，政治使人庄重。有了书，我们会变得博学聪慧，有了书，我们会变得睿智稳重，有了书，我们会变得成熟深思。
再说，现代社会正处在知识爆炸的年代，这就意味着我们要带更多的书上路，而且在路上将要学习更多的东西。加强学习，掌握知识是现代人安身立命之本，是取得事业成功的前提。诚然，学习不是万能的，但不学习知识是万万不能的。
高尔基说过“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂”，可见，书是人类共同的财富，书是人类进步的阶梯，书是哺育心灵的母乳，书是启迪智慧的钥匙。要想路上走得顺利，不带上书，能行吗？
当我们踏上人生的旅途时，只要带着书，就一定能够冲破万难，向成功走去，正如爱默生所说的那样：“一心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路。”