以己力求之，顺天意诱之

《道德经》有言：“有无相生，难易相成。”这一智慧箴言与毛泽东的“强弱之论”隔空对话，在新时代中留下永恒的回音：若想实现境遇的逆转，需要顺应客观规律的主观能动性。

“人虽充满劳绩，却诗意地栖居于大地之上”。这种诗意，正是发挥主动，求得转变所带来欣喜与安宁。它内生于神话图腾与先贤寓言中，是补天的女娲、填海的精卫，是“精于勤，荒于嬉”的自我训诫，亦是“积跬步，至千里”的不懈不舍。而文章之内，“天之诱我”四字又道出另一层关键，即要遵循客观规律。于树木年轮，冬去春来中，我们得见自然的渐进与演变，人事同样如此，《庄子》中“依乎天理，因其固然”的庖丁，《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”的陶潜都为我们作证。如此看来，只有两者相依相扶，方可切中肯綮，事半功倍。

古有华佗创制五禽戏，体弱之人依身体性情择而习之，循序渐进，最终“怡而汗出”，得以延年益寿。如今，已是耄耋之年的钟南山仍然依身体规律每周锻炼，不疾不徐，修得身心年轻，老当益壮。试想，若不是有循规律之心，劳筋骨之志，又何来这由弱而强、神采焕发的生气。反观后辈，不知从何时开始，“宅”、“瘫”、“躺”这类词在网上迅速蹿红，被许多青少年奉为圭臬，他们也由此开启了“佛系养老”模式：手机在握，就在沙发中造一个“温柔乡”，若再不满足，就一声吆喝，上演几番端茶送水的戏码。他们为肉体找到了一个乌托邦，也为精神找到了永久的拘留所。如此下去，如何“增益其所不能”？天又何以降大任？

身体的弱强转换，折射出一个民族的奋进历程。翻开皇皇史书，我们可以看到《史记》中古楚先民“筚路蓝缕，以启山林”的创业身影，看到《古文观止》中威王治下“门庭若市”的纳谏盛况，看到圣王贤相“君舟民水”的拳拳之心。回望中国共产党的风雨历程，无数的革命先辈以鸿鹄之志平复内忧，以血肉之躯抗击外敌，顺应了历史发展规律，迎来了新世界的曙光。忆往昔峥嵘岁月，莫不是以规律性为经，以能动性为纬，重叠交织，铺展成席。而我们也必当警惕，正如老子的辩证法所揭示的，一旦怠惰之情盘桓而上，固执意气占据上风，钢铁之强也将颓弱如泥，化为孤岛与残垣。

海德格尔认为，万物正是因为在流变之中才充满了无限可能性，我们所要做的就是把握它。窃以为此言至真至善。穷困难转之际，需以己力求之，顺天意诱之，如此立命安身，大道方显。

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