中考意义（1）
人生的旅程一直在前进，在成功与失败中掠过，在得到与失去中穿梭，在欢乐与悲伤中徘徊。当沉重的步伐再也支持不了疲倦的身躯时，人倒在了旅途中的路边。
或许如朱自清先生所说，赤裸裸地来到这个世界，最终又赤裸裸地离去。人生在世，每个人都不可能毫无所获，尽管两袖清风，但人生也不会空白。直到最后连生命也失去了，才看到原来得到和失去之间有一个等号。
人从诞生的那一刹那，失去的命运也无法逃避了。每一次得到的，都注定要失去。但如果想到连宝贵的，唯一的生命都有失去之时，那其他的又何必耿耿于怀。像那些因为恋爱、学业、求职失败的人，选择自暴自弃，有的甚至选择轻生。但却忘记了在从未得到这一切的时候，自己也不是同样地生活着吗?只要生命还在，一切都可能再得到。
生活在安史之乱时期的杜甫，从叛乱爆发，他就陆续失去了地位、金钱、名利等，每一样都是以他的努力所得到的。受到沉重打击的杜甫却没有放弃生命。他有才华，他还有真诚的友谊。最终他得到了诗圣的美称，这正是因为他有过人的才华和那不断失去的悲剧人生，还有那永远也不会失去的，一种坚强的信念。
其实从某种意义上所，失去也是得到的开端，有句俗语说旧的不去，新的不来，不正是这个道理吗?苏轼是个豁达的人，完全的乐观主义。在屡次被贬官的情况下，居然有心情游览山水，闲时写诗作画，而且还创作出如东坡肉东坡豆腐等至今仍然被人称道的美食。谁能说他不是失去了很多?谁又能说他不是得到了很多呢?对苏轼来说，无悔此生才是最重要的，是他那乐观的精神，使他在失去很多的同时，得到了更多。
得到与失去是互相转化的，而且是并存的。或许它们之间的区别更多的是体现在对待的心态。被欲望驱使的人往往只看到自己的失去，殊不知得到的珍贵的健康却在精神的折磨下渐渐失去，忽视了自己得到的其实也很多了。而在乐观的人看来，尽管百病缠身，但却还有友谊、亲情，还能学习，就像张海迪一样，同样可以演绎精彩的人生。
失去是苦难吗?没有人可以下这个结论。失去的价值有时可能比得到的更高。起码失去不是失败，或许恰恰却是成功的开始。
中考意义（2）
我们早晚都要死去，那生命的意义又是什么？
或许，有人会说，生命的意义在于奋斗，生命的意义在于创造人生的价值，生命的意义在于为国家和社会做贡献。
这些看起来都是很棒的回答，但今天我要告诉诸位一个残酷的真相——生命其实没有意义。
《生命的意义与甜甜圈》中讲道：“人类存在于这个世界上只有几十万年，天上的星星都存在几十亿年了。你以为宇宙真的在意你和我吗？当然不在意，我们只是尘埃，但这不代表我们会放弃一切。
“我们的生命没有意义，总有一天我们会被人遗忘。但在这样艰难的现实下，我们仍然可以活着，享受这个世界的美好。”这难道不是生命的'真谛吗？
甜甜圈本身没有意义，但如果你能享用它的美味，那甜甜圈就有了意义。我们的生命也是如此，生命本身没有意义，但并不代表我们不能为它赋予意义。
为生命赋予意义的最好方式就是感受生命：既要享受生命所馈赠的美好，也要承担生命所带来的责任；既要记住开心愉悦的瞬间，也不能忘记苦闷彷徨的时刻。我们的人生不会一帆风顺，我们也会在十字路口感到迷茫；我们会大笑也会哭泣，但这些恰恰证明我们还活着，而活着正是赋予生命意义的最大前提。
只有活着，我们才能看到“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的美好景象，才能听到“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的绝世唱曲，才能感受到“但愿人长久，千里共婵娟”的思念之情。
也只有活着，我们才能做到“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，才能像李白一样拥有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信；才能和杜甫一起概叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的恢宏。
有些事情我们无需在意，就像生命的意义，我们在意了又能怎样？
我们现在最应该做的事是认真地活好每一天，心满意足地享受每一点快乐，做好自己应该做的事情，坚持自己认为对的观点，但求心安理得。
珍惜生命，活在当下，能享受最好的，也能承受最坏的。当一个人确确实实做到这些事，那么他没有意义的生命也便有了意义。
中考意义（3）
生命是什么，我在探索。某天，我仰卧在空地上，有一只蚂蚁从我旁边路过，我忍不住想作弄它。我拿着一根树干，把蚂蚁挑了来。
它们的脚处处乱蹬，身子拼命挣扎，可是是起不来。它搞笑的动作把我惹得大笑，肚子都笑疼了。此时，我的脑海里闪现过壹个疑问：为何蚂蚁能争取的获取重生的机会呢？我想这是因为小小的蚂蚁身体里那一种坚强的'恒心。
这是我出乎意料的，我忽然对小小的蚂蚁肃然起敬，忍不住帮它摆脱了“困境”。我在课外书上得知，一种树，它开始长得非常慢，阳光全都被上面的植物盖住了。
但是，它并没放弃，争取地吸收着上面照下来的一丝丝阳光，健康成长，最后，它就是长得最高的壹个。它叫我又懂得了一回，生命是恒心、是胆量！
我懂得了生命有哪些。因此，我暗下决心，肯定会让我的生命越加光彩有力！
中考意义（4）
在日常学习、工作和生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么，怎么去写作文呢？以下是小编整理的生命的意义中考作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
保尔的话犹在耳旁回响：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次……”这段关于生命的意义的话语，不知激励了多少人去拼搏，去奋斗，让自己的生命更灿烂！
生命在于坚持！
一个人在他的一生里，难免会遇到挫折，失败和打击，但遇到这些并不能就此放弃自己的目标。只有坚持下去，才有可能战胜它们！
世界著名的科学家霍金，21岁时便被确诊患有罕见的、不可治愈的运动神经性疾病！医生预言他只能活两年半。不久，霍金便完全瘫痪了。但他并没有就此放弃自己宝贵的生命，他忍受着精神和肉体上的双重痛苦，选择了坚持活下去。1985年，霍金因肺炎进行了气管穿刺手术，使他失去了说话的能力，这对全身瘫痪的他来说又是一场严峻的考验，他又一次坚持了下来，霍金不仅坚持活了下来，还向世界证明了他的存在，他提出的宇宙黑洞理论轰动了全世界！
生命在于勤奋！
海伦·凯勒便是一个利用勤奋与不屈创造出奇迹的人。出生仅十九个月时，突如其来的猩红热引发的高烧夺走了海伦的一切，使她成了集聋盲哑为一身的残疾人，这其中的任一个降临到普通人的身上都是毁灭性的，许多人认为这又聋又哑又盲的人是生不如死的，活在世上已没有了意义。但是海伦没有放弃，她用自己的勤奋证明了自己仍有存在的价值，她整日不知疲倦地从书中吸取“养分”来丰富自己，利用自己仅有的勤奋扼住了命运的喉咙！她一生出版的十四部着作征服了全世界的读者！
霍金的坚持，海伦的勤奋，都让他们的生命充满了意义。他们并不比别人多拥有什么，相反，他们比正常人缺少了健康，但是他们用坚持，用勤奋让自己本已残缺的生命比健康人更丰满，他们的生命是真正完整的，充满意义的`！
但是也有一部分人，他们实际上已拥有了很多东西，他们的生命本该是充实的，但却为了一些微不足道的小问题，竟然放弃了他们的生命！这样的例子也时见报端。
成都某13岁的少年，仅因与父母就学习问题发生了争执，竟纵身跳下了七楼，结束了自己的生命！
河南省高三一考生，仅因估分成绩不理想，就在家中自杀，而高考成绩揭榜后，他的真实成绩竟高出了本一录取线33分。
他们自认为这是自尊心强的表现，但实际上这是懦夫的表现，对自己的宝贵生命毫不负责，他们的出生有何意义？
每个人的生命仅有一次，该怎样度过呢？我们应该认真选择。让我们通过坚持、勤奋度过一个有意义的人生！
中考意义（5）
文化意义：在节日中回归传统，增强文化使命感
端午节就像其他传统节日、民间习俗一样，也是三里不同风，五里不同俗。比如端午节吃什么，做什么，南北各地就不尽相同。
端午节食俗中除了全国各地共享的粽子之外，南方大部分地区喝雄黄酒，湖南常德、张家界等地还吃糍粑，江汉平原一带吃黄鳝，山东、江西等地吃茶叶蛋，河北地区吃印有五种毒物花纹的五毒饼等。长江黄河以南人们包粽子都用竹叶，而北方地区多用芦叶。这些均展示了我国丰富多彩的传统节日饮食文化。
在端午的习俗中，消灾避疫、驱邪避魔是最原始的主题和最主要的动力。例如喝雄黄酒，《白蛇传》里有一个情节讲的就是许仙听了法海的话，让白娘子饮雄黄酒，结果现出了原形。这种建立在祛毒禳灾、保健康、求吉祥基础上的节日主题，自古便有着蓬勃的生命力。
端午节习俗是人们对生命、自然、美好人格和幸福生活的歌颂和期盼。它伴随着人们生活方式、思想方式的转变而变化。从对辟邪驱瘟主题、舍身报国或舍身救父等高尚人格的尊崇开始，逐渐又通过各种活动(吃粽子、赛龙舟等)上升为人类与自然、社会既和谐相处又主动调节的生活智慧。正是由于这些原因，端午节这个传统的节日才得以长盛不衰。
端午节之所以特别受到民众的喜爱，还源于人们对于民族传统文化背景的认同。纪念屈原是端午节最鲜明的主题之一。从抗日战争开始，中国的进步知识分子便采取诗会的形式纪念屈原，将诗会与赛龙舟活动相呼应，更能够体现中国古典的传统文化。
在全球化的时代，世界文化大融汇的今天，守住自己的身份，增强民族的凝聚力，传承屈原所代表的文化精神。通过开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日中，让人们在端午这个特定的节日中回归传统，在与祖先的对话中，感受伟大爱国诗人高尚的品格，增强我们的民族意识与文化使命感，让优良的民族文化传统在现代生活中得以延续更新。
民俗文化保护势在必行
改革开放以来，中国在实现现代化的过程中，社会结构、思想意识发生了新的变化，对民俗文化的生存与发展带来了冲击，民俗文化面临着挑战。造成这一结果的原因是现代化倡导全新的生活方式，破环了民俗文化生存与发展的土壤。而民俗文化是生活性文化，一旦失去其存在与发展的土壤，民俗文化就会慢慢消逝。所以对民俗文化的保护是非常迫切的。
但是单靠个人及民间组织是难以完成这一艰巨任务的。因而必须发挥政府在保护民俗文化中的主导作用。自20xx年起，由文化部与中国文联共同实施的“中国民间文化遗产抢救工程”便是在政府主导下保护民俗文化的英明举措。
民俗学者从事民俗文化的研究，有着丰富的学术经验积累，并具有超前的眼光，因而应当在保护与建设民俗文化中充分发挥参谋和智囊的作用。许多民俗文化具有不可再生性，一旦消失必是一种历史的遗憾，中国拥有着丰富的民俗文化，因此民俗学者在全国范围开展对民俗文化的普查是非常有必要的。
我国现有的法律如《文物保护法》在很大程度上不涉及民俗文化，只有在云南等少数地区制定了相关的法规。我们应借鉴其他国家的经验，以立法的形式保护民俗文化。
无论是端午习俗，还是春节、中秋节习俗，这些中国的民俗文化承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事，集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。年轻一代很少了解我们的传统文化、传统节日，更不了解传统节日背后的民俗文化内涵，因而对民俗文化缺乏认同。把传统节日定为法定节日，是十分必要的。让年轻一代切身接触到民俗文化，让民俗真正地融入他们的生活。
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
源于五月五日是恶月恶日
中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王
中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。
“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。
中考意义（6）
【扫墓的意义】
一、扫墓的用意在于祖德流芳
古人订下清明扫墓的节日，要子孙藉打扫祖先坟墓的机会提醒自己：不坏祖德，不忘祖恩，俾能使祖德流芳万世。进而使家家户户，大大小小一致地顾念到祖先传宗接代的恩情，念念不忘于祖先传世不朽的美德。
再者，由于一般人的祖先大都未曾造作利众的善德，所以常人所要流芳的是自己的祖德;不是他人的祖德。只有祖先当了佛祖，才能要别人一齐来流芳自己的祖德。自己的祖先别人会来拜，会来流芳，是因为有德，曾去庇佑、照顾别人之故。
二、祖德何在?
至于祖先对自己是否有恩德?试想：若非祖先有传宗接代之德，哪有现在的我们这副身体?若非祖先有辛勤创业之德，有代代进步，从未懈怠之德，我们那能吹冷气，开轿车?我们那能住有抽水马桶的房子?一定仍住在厕所一进去就臭气冲天的房子里，整天吸收厕所的臭气。可以说一切社会潮流的进化、文明;我们生活的舒适、方便，无不来自祖先之德。
若是祖先无德，怠于承先启后，后人就只能活在不方便，茹毛饮血的原始生活中。尤其，祖先不但传端正的身相给我们，更传正心给我们;此德此恩更是大如昊天。所以我们一方面要感恩祖德，不忘祖德;一方面要将此祖德正心流布下去。
例如：若有人的祖先由于为人老实，从不说人是非，从未行淫为恶，所以到了这一代富厚丰盛，子孙科甲连绵。则这一代的子孙在富厚之余，自要不断地缅怀祖先心行老实，口德身行清净的庇荫，并将此受庇荫的因果详情向子孙传述下去，期望子孙也如此有德，而继续富厚下去。
尤其学佛之人更要感恩祖德。因为所有的人之所以能够学佛，所靠的全是祖德的庇荫。只要祖德有亏，学佛就会遇上邪师、劣友的破坏、误引;就无法有始有终。
三、如何扫墓才有功德
因此，在清扫祖坟之时，更要清扫祖德，不让祖德蒙尘、受垢，以保持自己的身心清净、端正，可以流芳万世，利润后人，不致成为歪曲、偏邪之人。同时，祖德若有歪邪的品行，不全的德行，要及时澈底清扫得清净;修正得端正，尤其不要教歪邪、不好的心行，传流下去。要流善芳，不可流恶行，子孙才可以得到成功。
有的祖先由于无明，所以曾造下一些不好的行为，如果让祖先再起于地下，他们必定会十分悔恨而寻求修改。只是祖先们已经没有机会再修改，只有依靠贤良的子孙来修改、修补。所以今天我们能学佛，成为贤良的子孙，一定要谨慎，不可再继承不好的祖行。在尚未有能力的时候，自然无法处理祖先不好的行为恶业，等到有机会，有能力、有智慧的时候，一定要将祖先会骂人、嫌人，会欺侮人的业因种子赶快处理掉、改掉，不要再留存、流传下去。
如同在照顾房子，房子如果有破裂、塌陷、不良的，要速补修缮。庭院的地上有凹洞，一下雨就积水的，要速打通水道，清除积水，不可以再扩大洞穴，致积留更多的废水，生蚊生虫，屋内阴湿不堪，住了生病。
一个家庭只要有了恶业，无论多高明，多有地位，无不很快就败落下去。如同一位再强壮的人，也禁不住别人一直地用手打，用石头敲。一位十分有地位的人，也得尽量地避免所有的伤害。
所以，对一个家庭而言，一切恶行，不论是恶口、淫行、邪心、杀生，都如同鬼魅毒蛇一般可怕，宜避之、断之唯恐不及。这是扫墓时，要深心刻记在心的。
而且，唯有我们净心行德，祖先与子孙才有得救的机会。所以，一定要率领子子孙孙一齐来，清净诸祖先与自己所有的罪业，不让祖先遗憾，并行出祖先所未行出的善德，口说心想身行都不亏损人性品德，以补益祖先的功德。如此才是真正的扫墓。