高考哲学作文（1）
“民以食为天”。食物是人类生存的根本，美味的食物则是人类基于美好生活的一种更高追求。人们也经常将与食物、烹饪与其他事物进行关联，“治大国如烹小鲜”“人生百味”皆是如此。
食材、烹饪方式、香辛料、制作的时间，一切的一切都会影响我们最后品尝时的感觉。而每个人对于相同的食物也会有不同的评判，正如经历相同的事却会做出不同选择的我们。对于食物的偏好，味觉的偏好也可能正巧说明我们是个怎样的人。
酸甜苦辣咸这是五种常见的味道，最受欢迎的是哪一种呢？
认为酸是最受欢迎的人恐怕不多，但你不得不承认在吃面食、饺子等等的时候你不会拒绝来点山西陈醋，我觉得这与那些直率行动力强的人十分类似，不过更多的人会通过这个味道想起领自己难过的事情。苦可能是最不受欢迎的一个，但带着苦味的食材通常是清热去火，带有对人体有益的一些物质，正如一些不善与人相处的学霸们，至于平时大部分人会将困难当做苦的一种。咸味算是一种基础，没人讨厌没人喜欢的类型，它的存在往往被人忽视却最为重要，是人群中的大多数，“咸”与“闲”音同，象征生活中的平淡甚至有着无聊的情绪。甜和辣的人气应该很高，就像我们大多也会喜欢圆滑会说话还有活泼外向的人，很多情况下代表着快乐和刺激的事情。每个人喜好的口味是不同的，交际圈是不同的，对事物的感知是不同的，但总是会存在着着微妙的平衡。除了咸以外的味道几乎是无法完全独立存在的，就像去掉了人群中不起眼的大多数人剩下的也无法组成所谓的社会，没有平淡的衬托也就失去了那些衡量的标准。
食材之所以最终能够变成怎样的食物，正如人能够变成怎样的人一样，离不开时间、花费的心思，还有它的调味。调味这里可以看做是一种态度、对自我情绪的调节。味道与人生一样，没有唯一的答案和评判标准。
一把黄豆，你可以选择发酵成酱油，黄豆酱；也可以做成豆浆、豆腐、素肉；还可以简单粗暴的过油炸熟加上盐和辣椒一样美味。豆制品能做什么菜我就不写了吧？光豆腐就有若干做法。同样，假设你是个出生贫苦的人吧，你可以从小帮父母干活勤工俭学，也可以愤世嫉俗抱怨上天不公，还可以选择歪门邪道偷鸡摸狗，当然你也可以选择博取他人同情靠人接济生活。可能性这种东西在食物完成之前一直存在，人也是一样，哪怕不小心变成臭豆腐，只要你没放弃就还是有机会挽回局面的。但如果你是一条臭鳜鱼还要求人见人爱就有些奢侈了，毕竟我们无法决定我们生来是什么，大家的定位本就是不同的，世界上不可能只有一种食物，也不会有一样的人。我们无法都成为普遍定义的优秀的人，就像不是所有食材都能做成高级料理。我们的社会也不可能只存在领导者没有执行者，就像无法只吃鲍鱼鱼翅没有米饭一样。
这个世界需要不同的颜色，不同的声音，不同的味道，需要创造出不同的可能性，无论是食物或是人。
高考哲学作文（2）
我用最快的速度在考场瞄了一眼作文题，老实与聪明。脑海中第一个闪现的人，就是我的父亲。
人人都说他老实，上班老实守纪，为人老实诚恳。在他的世界里，做好本分的事，经营一个和睦的家，谦让一个好强的老婆，养育一对不省心的儿女。一切，都如唐僧在悟空划定的辟邪圈里运转，从未越轨半步，哪怕只是一点点想法。
年少的记忆里，父亲在家言语不多，像一头永不疲惫的牛，在家里家外忙碌。下班回家，拉过一个小木凳，在院前吧啦吧啦几口旱烟，余光仍在扫视着家里是否有需要他做的活儿。偶有小朋友过来，绕在他的膝盖边玩耍，父亲总是憨憨地将他们举起，逗得孩子发出银玲般的笑，然后满意地跑开。邻里间有需求，自不用多说，力大无比的父亲总是跑在最前，扛起最重的活。至今记得有一天夜里，父亲回来告诉母亲，说今晚学校开会，校长在大会上表扬了某某某搬走了一颗影响学校形象的巨石。母亲出离地愤怒了，因为弄走巨石的人是我父亲，但校长却不明就理地把表扬给了别人。在一旁做作业的我，也在内心嘀咕，明明是你做的，为何不说，为何自己受累却要让别人抢占风头，为何要做那个老实人。再一联系平时，我的眼前就拼凑起了这样的画面，老实巴交地埋头做事，再苦再累不抱怨的，从未给领导递一根烟，从未给领导送一次礼的，就是他，我的父亲，我那并不能给我带来骄傲的父亲。甚至，我开始羡慕那些别家的孩子，有一个圆滑处世，会溜须拍马，和领导称兄道弟，懂得迎来送往的父亲。
但羡慕终归是羡慕，父亲终不会因为母亲的埋怨，我们的虚荣而改变他的处世哲学。多年后，我已经站上了讲台，父亲也早已退休。闲不住的他在学校寻得一份花工的差事，于是，便有了每天和我一起早起上班的日子。很多次，我在讲台上撕扯着喉咙，父亲在窗外推着除草机劳作，那轰隆隆的声音总让我忍不住瞧上一眼。烈日下的父亲，穿着十几年前的旧衣，如老农一般挥汗如雨，黝黑的肌肤灼伤了我的眼睛。铃声一响，我奔出教室，厉声地对他吼道，你看这样的暑天，还有几个人像你一样，你就不怕中暑，一个月给你多少钱，让你这样卖命?父亲拉过围在脖子上的毛巾，揩去挂在眼帘上的汗珠，振振有词地说，拿钱做事，做事就要做好。除了递上一瓶水，我真拿这个一辈子老实巴交的他没有办法。为什么?为什么他就不会聪明一点?为什么他除了老实，就只剩老实呢?
但，也就在最近这半年里，我开始用异样的眼光去看我这老实的父亲。母亲去北京带小陶子了，家里只剩下了我，和这个没有过多言语的父亲。我，每日忙于上班，早出晚归。而父亲，终因上了年纪，不再和我一起穿梭于徐家坝的校园。一日傍晚，我接到邻里电话，焦急地询问我父亲在哪儿，我平静地回答，他能在哪儿，不是在家，就是在外散步。邻里大概意思是今天不见我父亲一起散步，心里觉得放心不下。我飞奔在回家的路上，在夕阳的余晖里，我看见我那父亲，跟着一大群同龄男男女女在校园的操场，悠闲地踱步，不时发出爽朗的笑，而身旁的那些老妇，甚至笑弯了腰。就这样，我保持着恰到好处的距离，不想惊扰，只愿追随。一直来到家门前，我戏谑地问，老人家今天心情挺好?父亲憨憨地答，吃饱穿暖没烦忧，哪哪都好。
是的，我这老实的父亲，一生信奉的不就是活得简单自在而知满足吗?三餐可以无肉，衣物只需蔽体，上床就能酣眠。比起那些在物欲世界里沉浮，在功名利禄里进退的人来说，父亲的生活是乏味的，父亲的思维简单的。但，当我看到那些人，那些曾在宦海中极尽一生之力，在红尘里招蜂引蝶，拈花惹草，老来却孤零零地在操场上郁郁独行的时候，我又不得不欣然地承认，父亲的处世哲学，简单，却又充满了智慧。
高考哲学作文（3）
“民以食为天”。食物是人类生存的根本，美味的食物则是人类基于美好生活的一种更高追求。人们也经常将与食物、烹饪与其他事物进行关联，“治大国如烹小鲜”“人生百味”皆是如此。
食材、烹饪方式、香辛料、制作的时间，一切的一切都会影响我们最后品尝时的感觉。而每个人对于相同的食物也会有不同的评判，正如经历相同的事却会做出不同选择的我们。对于食物的偏好，味觉的偏好也可能正巧说明我们是个怎样的人。
酸甜苦辣咸这是五种常见的味道，最受欢迎的是哪一种呢？
认为酸是最受欢迎的人恐怕不多，但你不得不承认在吃面食、饺子等等的时候你不会拒绝来点山西陈醋，我觉得这与那些直率行动力强的人十分类似，不过更多的人会通过这个味道想起领自己难过的事情。苦可能是最不受欢迎的一个，但带着苦味的食材通常是清热去火，带有对人体有益的一些物质，正如一些不善与人相处的学霸们，至于平时大部分人会将困难当做苦的一种。咸味算是一种基础，没人讨厌没人喜欢的类型，它的存在往往被人忽视却最为重要，是人群中的大多数，“咸”与“闲”音同，象征生活中的平淡甚至有着无聊的情绪。甜和辣的人气应该很高，就像我们大多也会喜欢圆滑会说话还有活泼外向的人，很多情况下代表着快乐和刺激的事情。每个人喜好的口味是不同的，交际圈是不同的，对事物的感知是不同的，但总是会存在着着微妙的平衡。除了咸以外的`味道几乎是无法完全独立存在的，就像去掉了人群中不起眼的大多数人剩下的也无法组成所谓的社会，没有平淡的衬托也就失去了那些衡量的标准。
食材之所以最终能够变成怎样的食物，正如人能够变成怎样的人一样，离不开时间、花费的心思，还有它的调味。调味这里可以看做是一种态度、对自我情绪的调节。味道与人生一样，没有唯一的答案和评判标准。
一把黄豆，你可以选择发酵成酱油，黄豆酱；也可以做成豆浆、豆腐、素肉；还可以简单粗暴的过油炸熟加上盐和辣椒一样美味。豆制品能做什么菜我就不写了吧？光豆腐就有若干做法。同样，假设你是个出生贫苦的人吧，你可以从小帮父母干活勤工俭学，也可以愤世嫉俗抱怨上天不公，还可以选择歪门邪道偷鸡摸狗，当然你也可以选择博取他人同情靠人接济生活。可能性这种东西在食物完成之前一直存在，人也是一样，哪怕不小心变成臭豆腐，只要你没放弃就还是有机会挽回局面的。但如果你是一条臭鳜鱼还要求人见人爱就有些奢侈了，毕竟我们无法决定我们生来是什么，大家的定位本就是不同的，世界上不可能只有一种食物，也不会有一样的人。我们无法都成为普遍定义的优秀的人，就像不是所有食材都能做成高级料理。我们的社会也不可能只存在领导者没有执行者，就像无法只吃鲍鱼鱼翅没有米饭一样。
这个世界需要不同的颜色，不同的声音，不同的味道，需要创造出不同的可能性，无论是食物或是人。
高考哲学作文（4）
话题：开放“生活哲思”的空间
走进生活哲学、展开独立演绎，已渐成全国高考作文的共同价值取向。这是指引领考生针对现实生活中的问题学会理性思维;而且，各地也都贴近现实生活，从可真切感知的经验世界展开严谨的哲理思辨。
1.你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。(上海)
2.人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。(四川)
这类典型的哲思话题，鼓励考生通过自由与限制这种辨证关系来反思生活中一些很有启发性的具体问题;特别是激发考生展开见仁见智的个性思维——人是主观观念的产物，所谓客观世界其实一定程度上就是人的观念的对象化。湖南卷所谓“心在哪里，风景就在哪里”就不是传统那种简单的溢美之词，更多蕴含的是中国哲学经典遗产“心学”的深邃精华。马克思早就阐述：“我的对象只能是我的一种本质力量的确证。”由于每个具体的“我”蕴含特殊的生命内涵，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就成为智慧生命的一种普遍精神现象。
批评者诟病“哲学意味”太重，并不是高考作文的病症，更未必玄奥晦涩到令人“绝望”的程度。高考作文的哲思导向是基于生活而超越之，有的话题且有具体“事实语境”作铺垫，给富有经验积累而缺少顿悟的考生作感性例说，尽量使不同文化背景的考生有心声可以书写。“离考生实际太远”云云，似难成立。
之所以出现批评之声，可能来自对整体性提升思辨难度的“心理陌生感”。熟悉“描红作文”的人士忧虑考生难于承受“思维之重”，甚至担心出现“文章远比题目难看”的困窘。部分高校专家亲身体验着从学士到硕博士论文质量与高考题目所要求的逻辑思辨力之间的明显落差，根本不相信这种蕴含着高难度哲学思辨的作文题型能对中学生的选拔性考试具有实用性和有效性。但是，感叹“哲气逼人”者，可能未曾深思：作为选拔性的高考作文，是“适应”甚至“迁就”考生原有写作水平，抑或“引导”并“提升”考生应然的逻辑思辨和理性表达力?是“宽容”考生停留在原有那种再现事物、复制思想的“被表达”状态，抑或着眼于考生为未来的创造性学术研究和理性表达做准备?这关系到考试评价的根本宗旨，关系到教育的战略着眼点是按照“昨天”的价值原则去塑造新人，抑或为了创生“明天”而发展“未来人”。高考作文的应然价值取向不言自明。
文体和方法：走向“思想评论体”和“独立评论法”
批评者质疑高考作文“哲学意味”太重，还有一种自相矛盾的逻辑思路：中学教育缺乏逻辑训练，语文课几乎排斥缜密的思辨，应试的“技术”与“套路”阻断严谨周全的理性思辨，不相信考生有能力适应这类题型的写作。正因为基础教育“先天不足”，才更需要借助高考作文这种重大的甄别性考评来强有力地“纠偏”，扭转“接受本位”下“描红作文”对智慧生命独立思考、自主论证的深度制约。
开放性哲思话题必然引发高考作文文体及表达方法的重要蜕变。面对高于“具象”和“细节”的哲思话题，就需要考生摒弃原有所谓“尊重”客观物象、忽视主观理念的再现型文体。根据对各地高考作文卷的统计，多数明言考生自主选择相宜的体裁，“哲思味”浓重的考卷甚至用“讨论”、“探讨”等暗示性动词来引导考生写“议论文”;更兼话题或材料充满不确定性、探索性和创新性，这就前提性地决定了考生必须用“议论文”。而“哲学转向”背景下的“议论文”早已转换为基于独立思辨、缜密论证的 “思想评论体”。该文体既不同于再现式的“记叙文”、“写景文”或“抒情文”，也迥异于传统“异口同声”的“议论文”。这种围绕开放性哲思话题展开逻辑演绎的“思想评论体”，能够承载考生的独立见解和前卫观念，激发表达主体充分释放思维能量。
与此同时，今年高考作文题又导引考生对写作方法的自觉创新。基于自主判断、缜密思辨和论证演绎的“独立评论法”，必然上升为考生主要的表达方法。这样，“思想评论体”与“独立评论法”两者和谐相称、浑然一体，能够围绕哲思性话题展开基于心灵的深度写作。
“思想评论体”和“独立评论法”进入高考作文，在中国教育文化史上具有划时代意义。在指令性课程范式中，高考作文固守各种“明规则”和“潜规则”，沦为对事物实然形态的“客观”描摹、对感官获知的客观现象的平面复写、对已有共识度的静态义理体系的简单复制等。久之，思想活泼、表达个性、敢于“去格式化”的优秀考生，很难有个性化发展与自由式创生的开放空间。
更深远回顾封建社会由科举制度及“八股文”所遗留的写作传统，可以发现，凡是应试文章，古今皆具一贯的语用“潜规则”：“我注六经”。“注”者，很大程度上是对原有思维的膜拜式领受、诠释和沿袭，致使后学者很难进入独立思考、自由阐述这种“六经注我”的新境界。思维演绎上的“非我化”、结构布局上的格式化、行文话语上的公共化，抑制心智敏捷、理路缜密、擅长逻辑思辨的学子，弱化语用文化的科学性品质。由是观之，“哲学转向”背景下的高考作文价值导向在汉语文教育史上具有“分水岭”意义。
通过高考作文来释放考生的“思想力”和“评论力”，与国际影响广泛的“学术能力导向”一致。该导向以“问题讨论”为抓手、以科学评论为文体、以生活经验为依托、以精彩演绎为旨归，要求考生通过逻辑思辨、缜密论证、独立表达来完成基于主体心灵和生活经验的写作过程。当考生以独特的哲学思辨来重组机械主义的客观“物象”、能不拘泥作为现象的“实事”追求“真知”，那么，作文过程就成为一种科学的“思维体操”并练就语言强国战略所必需的逻辑思辨力。
高考哲学作文（5）
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子如是说。
我们生活的地方是一个蓝色的星球，球则是圆，而我们在生活中就是处理圆与缺的哲学。缺之于圆是一个不断完善的过程，正如道尔顿，色觉的缺给了他医学理论上的圆；安藤百福破产的缺让他有了一个新产业的圆；家务杂工乔利的缺，让洗衣技术得到了一个圆。
而今的我们，对于祖先圆与缺的哲学，应当重新审视。老子的“福”与“祸”就是一种意义上的圆与缺，祸兮福之所倚告诉我们那缺憾的一面仍可以带来全的完美。
苏轼说过，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。不同的经历让我们的生活更加丰富多彩，而缺和国的对比才让我们既发现缺的美也发现圆的美。
圆与缺的哲学是什么，也许就是那些伟大的人能够用一种缺憾而不舍地追求完美的精神。黑格尔曾对此这样评价：“人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。”的确是这样，人因为有缺憾，所以才追求全。不得不说，道尔顿、安藤百福、乔利都是伟大的人，他们用自身的缺憾成就了人类社会一个完美的圆。
人生中的缺值得我们赞美，它带给我们的是人类精神的食粮。
也许林黛玉的缺是对爱情过分的执着以及悲观的人生态度，但成就爱情刻骨铭心的圆是她缺陷后的完美追求。三毛是一个伟大的作家，但她人生的缺憾给了她困惑，但同样由于对完美的追求，她奋斗，她努力，而最终的完美在于她千回百转后那一瞬间的彻悟。
同样震撼着我们的是梵高的人生，他的缺憾是用金黄色的刀，用阳光般锋利的光泽切割出的人生浓墨重彩的画卷。而我们所敬仰的贝多芬，则是用自身的缺陷在灵性至极的黑白键上敲击出壮丽的生命乐章。
这些伟大的人用缺憾成就了灵魂以及人生的完美。他们的缺憾以及对完美的追求是人类天空中绽放的银白礼花。
对于我们，这圆与缺的哲学依然要研究下去。我们的人生本是一片荒漠，充满缺憾，而我们一生的工作就是要让这片荒漠开出完美的花朵。
庄子自比一尾陋鱼而依然追求梦蝶的境界，我们同样应当守望着心中的月亮树。用缺憾去成就圆的传奇。
不要哀叹缺憾的不美，就像叶子一样用一生绿着去成就一个金色的梦。
这就是圆与缺的哲学。