1、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

3、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

6、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

7、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

8、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

9、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字

10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

12、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

13、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

15、天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。

16、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。

17、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

18、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

22、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

23、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

26、善行无辙迹，善言无瑕谪。

27、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

28、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

29、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

30、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

31、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

32、“是以圣人处无为之事，行不言之教。

33、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

34、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。