1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

3、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

8、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

9、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

10、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

14、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

17、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

18、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

20、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

24、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

25、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

26、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

27、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

29、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。