1、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

2、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

3、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

4、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

5、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

6、因其国家，去其无用，足以倍之。

7、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

8、繁饰有命，以教众愚朴之人。

9、利之中取大，害之中取小。

10、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

11、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

12、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

13、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

15、无，不必待有。说在有无。

16、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

17、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

19、特上不以为政，而士不以为行故也。

20、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

21、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

22、此言为不善之有罚，为善之有赏。

23、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

24、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。

25、民力尽于无用，财宝虚以待客。

26、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

27、爱人不外己，己在所爱之中。

28、是故置本不安者，无务丰末。

29、天下之为君者众，而仁者寡。

30、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

31、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

32、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

33、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

34、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

35、士虽有学，而行为本焉。

36、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

37、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。