1、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

2、这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

3、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

4、年龄越长，对于这句的体会就越深刻

5、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

6、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

7、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

8、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

9、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?

10、于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

11、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

12、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

13、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

14、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

15、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

16、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

17、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”

18、界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

19、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性。 用本无生，双修是正。

20、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

21、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

22、儒家把和-谐导向社会理想，道家把和-谐导向事物本源，佛家则把和-谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

23、诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。

24、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

25、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

26、有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。

27、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

28、花一世界，一佛一如来。

29、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

30、若自前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。

31、全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

32、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

33、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

34、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

35、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

36、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

37、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

38、救人一命，胜造七级浮屠。

39、垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

40、能动静忘怀，利水清月现。

41、你我都是一个心，只因迷悟而不同。

42、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

43、念愚即般若绝，一念智即般若生。

44、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

45、勿待老来方学道，孤坟多是少年人。

46、“世间为何多苦恼?” 佛曰：“只因不识自我。”

47、苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛。

48、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

49、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

50、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。

51、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

52、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

53、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

54、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。

55、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎?

56、无常者，即佛性也;有常者，即一切善恶诸法分别心也。