《传习录》读后感600字：问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？”
先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段。走到歧路处，有疑便问；问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”
——《传习录》
这是一个非常有意思的问题，只要仔细的去想一下，就知道这个问题的点在哪里。你做一些事情是一定要把这件事先去了解透才去做吗？按照这个逻辑，那我一定要知道我人生活多长我才能活吗？
就像儒家修身方式一样，一定要完全地了解儒家修身方式才可以修身吗？这不还是把知行分开了吗？先知后行。就像加入师门之后，要先学习修心初级三步曲，第一步静坐思心，第二步定静观心，第三步随处察心。往后有没有？有，需不需要知道？不需要知道。饭要一口一口吃，路要一步一步走。先想明白自己的情欲念，这很重要。
王阳明回答弟子说，只要你真真实实的下功夫修行，你对天理和人欲的理解就越来越深刻。一点都不修炼，光靠嘴来动，说的再好修炼跟你也没关系。先把自己知道的修明白了，不好高骛远。就像现在师门提倡两点，日课和反思，都是我们日常可以完成的，又有多少人做到了呢？整天想着学《周易》，不在实际上下功夫，那你的情欲念又是什么呢？把自己知道的天理保存住，把自己了解的私欲去掉。“行远必自迩，登高必自卑”，把知道的都做到了，再去了解不知道的，也不迟。