一、北冥有鱼，其名为鲲。

二、过而弗悔，当而不自得。

三、尸居而龙见，渊默而雷声。

四、善吾生者，乃所以善吾死也。

五、饱食而遨游，泛若不系之舟。

六、哀莫大于心死，而人死其次之。

七、四方上下为宇，古往今来为宙。

八、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

九、鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

十、夫随其成心而师之，谁独无师乎？

十一、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

十二、不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。

十三、人无技巧高下之分，却有境界优劣之辨。

十四、相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

十五、天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂！

十六、未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。

十七、天下皆善之而不加劝，天下皆非之而不加沮。

十八、夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。

十九、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

二十、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

二十一、举世而誉之，而不加劝；举世而非之，而不加沮。

二十二、人才不甚相远，只看好学不好学，用心不用心耳。

二十三、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

二十四、子非鱼，焉知鱼之乐？你非我，焉知我不知鱼之乐？

二十五、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

二十六、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。

二十七、钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。

二十八、忘其所不忘，而不忘其所忘。忘其所忘，而不忘其所不忘。

二十九、善骑者坠于马，善水者溺于水，善饮这醉于酒，善战者殁于杀。

三十、圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。

三十一、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

三十二、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

三十三、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

三十四、几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。

三十五、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。

三十六、以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。

三十七、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

三十八、不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。

三十九、使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。

四十、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

四十一、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。

四十二、儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。

四十三、知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。

四十四、物物者与物际，而物有际者，所谓物际者也；不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。

四十五、真者，精诚之至也。真者，所以受于天也，自然不可易也。古圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此，不能法天，而恤于人；不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。