1、佛本是心自作，哪得向文字中求。

2、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

3、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

5、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

6、我不入地狱，谁入地狱。

7、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

8、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

9、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

10、所谓佛法者，即非佛法。

11、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

12、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

13、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

14、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

15、如来不应以具足诸相见。

16、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

17、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

18、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

19、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

20、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

21、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

22、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

23、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

24、离一切诸相，则名诸佛。

25、悟佛之言，定要行佛之行。

26、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

28、智者任物不任己，愚人任己不任物。

29、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

30、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

31、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

32、云何应住?云何降伏其心?

33、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

34、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

35、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

36、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

37、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

38、但悟一心，更无少法可得。

39、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

40、如来说世界，非世界，是名世界。

41、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

42、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

43、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

44、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

45、一切众生，种.种幻化，皆生如来圆觉妙心。

46、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

47、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

48、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

49、尽其心知其性，知其性则知其天。

50、不以有行，亦不以无行。

51、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

52、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

53、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

54、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

55、于一切相，离一切相，即是无相。

56、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。