思无邪读后感
思无邪读后感
思无邪——被误读的“中国式爱情”
——《思无邪》读后感
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
《诗经》固然不是情诗的专集，而后人但凡提及《诗经》，不就是不假思索，一句“窈窕淑女，君子好逑”吗？
无邪的爱情，缠绵千古，就像《神话》中的蒙毅和丽妃，一切只为兑现曾经许下的誓约。这情节，似曾相识，宛如一梦，梦醒时分，心犹怅然。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，同是铁衣玉箸，同是缱绻爱恋，不知今夕何夕，不知明日存亡，然后，声嘶力竭、喊破喉头那一句抱歉的话：“现在，请你原谅我，无法做到了。生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约。”一别成永别，一唱成绝响。
这就是《诗经》，真实到无邪，悲凄到至美。这就是能考证到的，最初的爱情。
我时常幻想情谊能纯粹如斯。让爱情的姿态就定格在最遥远的时光：那时女子不为男子冒昧前来“抱布贸丝”而无地自容;男子亦不用顾及所谓礼义廉耻而躲闪开心上伊人……
而中国人向来是重体统的，这与“无拘无束”的自由恋爱，显然格格不入。
儒学发展到宋明时期，已和孔子的初衷有了不小的偏颇。“无邪”变“有邪”，“本性”变“杂念”，对于爱情，勒令“克欲”。自此，男女对爱情欲言又止，不敢言说，发展成所谓的“中国式爱情”。
“中国式爱情”逐渐演化为一种格调特别的传统，世代沿袭。它交织了悲剧和美，贯穿于整个中华文学史。
“中国式爱情”总是那么含蓄。纵然爱她到茶饭不思，辗转反侧，也要佯作视而不见，不露声色。仿佛，爱情，在这个古老的国度，矜持而又卑微。那句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，像一句口头禅，多少人木讷地重复，心中却不生涟漪。
可是爱情，是真的不能碰触啊，一碰就是神伤。
知道陆游，首先知道他那句“家祭无忘告乃翁”。知道他内心国已不国的悲哀，为此不能瞑目。让他不能瞑目的，还有他年少时草草夭折的爱情。
红酥手,黄籘酒,满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。
错,错,错!
春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。
莫,莫,莫!
万事皆下品，唯有读书高的时代，只有金榜题名才能体现人的价值，才足以光耀门庭，才不至于辜负所有善意的企盼。儿女之情比之铮铮男儿肩头之任，缥缈得无足轻重。
怨陆母铁石心肠，导演出一场血淋淋的“孔雀东南飞”，怨占卜者胡言乱语，打散鸳鸯，从此天各一方。天各一方，但还是会相互怀念，想起了还是会心痛。
浪迹天涯，北上抗金，一个经得起世事历练的男人，却永远、永远不能释怀对故人的眷恋。在迟暮之年，还是怀念，怀念着一生用怀念爱着的人——“不堪幽梦太匆匆”。
想起刘若英的歌词：只能靠听说各自爱着，不需要证明当时决定是错的，想着聊络，不如心底远远问候。最美丽，莫过于听说你还回忆。其实我也感激，当我听说你还相信爱情……
脑海却又浮现出古人的古人鼓瑟吹笙的欢情画面。当年的陆游，每读《诗经》，想见曾经的曾经，是欣羡，抑或不堪看？
“中国式爱情”背负着责任与使命，纵不是卿卿我我，莺莺燕燕。参不透的“金玉良缘”，只能任长辈，由着他们的需要，掌控着有情人的分分合合。
传闻乾隆读罢“红楼”，只一句“明珠家事耳”。切不说是实是虚，但细细想来，宝玉与纳兰容若委实有几分相似。“人在谁边，人在谁边，今夜玉卿眠不眠”，心绪零落，落花飘空。那一个曾经美丽的梦啊，以为相逢相知就一定会相守到老。人走了，梦碎了，只剩下恨无绝期的等待。“静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦”，误了的心，误了一生的挚爱……
读不懂的人以为中国传统爱情就是凄凄惨惨戚戚，再或者把梅妻鹤子当成中国人的专利。事实上，中国人是懂爱情的，而且也可以爱到“山无棱，天地合，乃敢与君绝”般轰轰烈烈，不会因天山人间的相隔而终止。十年之后的苏轼，悼怀王弗，感情入昨，依然“相顾无言，惟有泪千行”，如此切切。
国传统爱情的象征是蝶，因为蝶的一生只有一伴。谁都希望能与“那个人”依偎到时间的尽头。但是，自由的爱恋不是自由的结合。如果中国传统爱情是悲剧，也就是悲凄在相爱而不能相守到老。不是人心难测，而是男子肩头担有太多责任与苦不堪言。陆游不曾冲撞母亲，容若也不曾为明府增添烦忧，因为他们能感受到责任，感受到自己身后是一个家族一百年的兴衰。于是，他们做出了选择，艰难地，只是在转身之后，泣涕涟涟。看似无情，却是天地间，最浩瀚的男儿气概!
藏在心间，露在眉间，传在指尖。十指相合的一刻已注定今生今世的情缘;分离不是终结，而是永恒的开端。真正无邪的爱情，绝不是自私地把世界甩在身后，而是荡气回肠，即便爱情的主角已然一抔黄土，但是还有什么会留下纪念，为那一段惊天动地，吟唱前年回响的颂歌。
再回眸，以眼前年。《诗经》中的爱情，是前世无邪的记忆，却已只能停留在记忆里。思无邪，爱也无邪。只是走过前年的轮回，爱情的主角会变得成熟，成熟到，愿意放弃爱情……
思无邪读后感