1.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

2. 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

3. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

4. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

5. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

6. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

8. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

9. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

10. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

11. 复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

12. 《道德经》说：“道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅。”

13. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

14. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

15. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

16. 不言之教，无为之益，天下希及之。

17. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

18. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

19. 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

20. 道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”

21. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

22. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

23. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

24. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

25. 宠辱若惊，贵大患若身。

26. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

27. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

28. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

29. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

30. 天下万物生于有，有生于无。

31. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33. 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

35. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。