1.敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集.劝学》

2. 子以四教:文，行，忠，信。

3. 子曰:[道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。xxx

4. 不在其位。

5. 知之为知之，知为不知，是知

6. 知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以之，则-不敬。知及之，仁能守之，庄莅之。动之不以礼，未

7. 人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——美国著名心理学家威廉?詹姆士

8. 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

9. 巧言令

10. 儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教

11. 子张问仁于孔子。孔子曰:[能行五者于天下为仁矣。xxx[请问之。xxx曰:[恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。xxx

12. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

13. 知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个*.——蔡元培

14. 教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己

15. 人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉

16. 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁加乎其身。有能

17. 真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

18. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

19. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

20. 培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

21. 知者乐

22. 弟-子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱，而亲仁。行有力，则以学

23. 言必信，行必果。硁然人哉!抑亦可以为次

24. 好勇疾贫，乱也。人不仁，疾之已甚，乱

25. 子张问崇德辨惑。子曰:[主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。`诚不以富，亦只以异。`xxx

26. “师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

27. 最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

28. 何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹诸!仁者，己欲立而人，己欲达而

29. 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

30. 人之过也，各于其。观过，斯知仁

31. 子曰:[君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。xxx

32. 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁加乎其身。有能一用其力于仁矣乎?我未见不足者。盖有之矣，我未

33. 凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本*是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”。

34. 岁寒，然后

35. 播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获*格；播种*格，可以收获命运。——英国作家萨克雷

36. 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

37. 提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造*的想像力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

38. 子曰:[人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?xxx

39. [父母在，不远游;游必有方。xxx

40. 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，且是知识进化的源泉。—爱因斯坦

41. 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

42. 子曰:[言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。xxx

43. 子曰：君子不器。

44. 如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。——苏霍姆林斯基

45. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

46. 动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

47. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

48. 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

49. 己欲立而立人，己欲达而达人。

50. 子夏曰:[贤贤易*;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。xxx

51. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

52. 君子喻于