1、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。

2、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

3、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

4、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

5、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

6、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

7、怒为万障之根，忍为百福之首。

8、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

9、佛云若能转物即同如来。

10、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

11、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

12、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

13、境缘无好丑，好丑起于心。

14、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

15、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

16、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

17、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

18、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

19、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

20、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

21、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

22、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

23、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

24、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

25、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

26、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

27、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

28、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

29、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

30、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

31、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

32、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

33、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

34、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

35、不忆一切法，乃名禅定。

36、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

37、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

38、教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

39、水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

40、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

41、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。

42、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

43、尽其心知其性，知其性则知其天。