善与恶的作文（1）
我这题目，是根据古人经常说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”的意义中提取出来的。善与恶是两种相对的品质。许许多多的小善良积累起来有可能会铸成通往成功、希望的天梯；然而许许多多的小恶意积聚起来，只会形成杀人的屠刀。
善与恶是道德素质好坏的表现。我的政治老师曾说过，“人”字是由两撇组成。一撇代表着科学、文化素质，另一撇代表着思想和道德素质。少了哪一边都不成“人”，可见一个人的道德素质的重要性。要想培养一个好的道德素质，最好的方法就是从身边的小事做起。一个渺小的举动，可能会改变别人对你的看法。比如，在进图书馆之前，你能把手机的声音关掉，以防突如其来的电话把正沉浸在书的海洋中的读者吵醒。假如你做的与之相反，并且还在图书馆接电话，打扰到了正在读书的人，或许人人都会用厌恶的眼光来看待你。
有时候一个微不足道的小事，却改变了别人的一生。递给乞丐一个馒头，会是他生命的延续和给予活下去的权利。说不定未来的自己遇到困难的时候，这个乞丐也会给你一个“馒头”。
我听过这样的一个故事：一个贫困的小男孩为了积攒学费，四处奔波。有一天他实在饿的不行了，决定去一户人家讨点吃的。当大门打开时，是一个天使般的小女孩，男孩有点不知所措了，只好说“可不可以给我一杯水？”女孩看出了男孩的饥饿与疲劳，微笑地递给他一杯牛奶。男孩不好意思地说“我应该给你多少钱？”女孩仍然微笑着“你不用付钱，妈妈常说，助人为乐，不求回报。”若干年后，女孩得了一种很罕见的病，医药费将会花掉她所有的积蓄，或许还不够。最后，她还是鼓起了勇气，颤抖着微微翻开了厚厚的账单，末尾的签字吸引了她的目光，她不禁轻声读了出来：“医药费——慢慢一大杯牛奶。”
这个故事告诉我们爱心是可以传递的，赠人玫瑰手有余香，常怀助人为乐的爱心，在你需要时也许就会得到意外的帮助。
从古自今流传着这一句话“小时偷针，长大偷金”这说明了人不是一下子就变坏的，而是由平常一些小毛病，小错误等不良行为开始的。一个小小的错误可能酝酿着一个大的麻烦。我曾经就遇到过类似的事情。
一个大人把一个木块里的铁钉拔出来后，为了图一时方便，随手扔在了地上。结果一个光着脚的小孩在旁边跟小伙伴嬉戏着，在不经意间，踩到了那根被遗弃的铁钉，痛得一屁股坐在了地上嚎啕大哭。结果那个大人不仅道歉了，还赔了钱。假如那是他不贪图那一点便利，就不会酿造这出悲剧。
我们在生活中要学会防微杜渐，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。那要怎样做到这些呢？要从克服各种小缺点，小错误，坏习气，坏作风开始，防患于未然。
善与恶的作文（2）
“哈哈……”我高兴得心里大喊。原来，爸爸和妈妈终于批准我和两个姐姐一起出去玩，这可是我梦寐以求的事儿呀。
我高高兴兴地和我的姐姐们出发了。走在大衔上，无比开心。大衔上人很多，来来往往，几乎一眼望不到头。可是，差不多每个人都20岁以上的样子，根本没看见像我们这样的三个小孩子逛衔的情形。除了大姐姐，我和二姐姐都没有过15岁。我再仔细看了看四周，心里不禁产生了害怕。
走了一会儿，突然感觉有一个男人跟在我的后面。不过我没太在意，毕竟这里人多。我们在一个店里买了三瓶饮料，然后继续漫无目的地走。我走在两个姐姐中间。忽然，我感觉我的衣服被我的大姐姐拉了一下。我看了看她，她却不理我。我丈二和尚摸不着头脑。于是，我也不理她，继续走我的路。
又走了一会儿，大姐姐伸手把二姐姐拉过去，小声说：“小心有车！”紧接着把背包转过来挂在胸前。二姐姐也学着大姐姐的样子把包挂在胸前。这时，我好像明白了什么，赶紧转回头去看那个男人。结果不看不知道，一看吓一跳，那个男人还在我们的后面跟着。这回我看到了他的眼神，鬼鬼祟祟的，跟着我们这么久，肯定不是什么好人。我心里真正害怕起来了，步子不由得加快了许多。
我看向了大姐姐，小声说：“有一个人跟在后边。”哇，我心里太害怕了，准备又回头去看时，大姐姐一下子把我拉住，说：“我们去点东西吧！”我心里害怕，哪能明白，只能说：“大姐姐，怎么办？”那个男人好像想行凶了，他慢慢地靠近我们……我感觉一个巨大的魔鬼在向我们靠近，害怕得腿抖个不停，连大气也不敢喘……突然，勇敢的大姐姐向那人狠狠地瞪了一眼。那人就走开了。
我真佩服我大姐姐的镇定与勇敢。这真是一场精彩的善与恶的较量。
善与恶的作文（3）
古人云:“人之初，性本善。”从古至今，人们都在培养一颗善良的心，可是，每个人都想不到的是，每个人的人性，都有丑陋的一面，这丑陋的一面，和人性善良的一面，两者之间是有牵连的。怎么会有人说:一念成佛，一念成魔呢？
在我看来，每个人都有两面性，没有天生的坏人，也没有天生的好人。所以，我们无法从表面看待一个人是善是恶，我们只能通过长时间的了解和相处，去认清这个人“面具”下面的嘴脸，看清楚他那最真的模样。
对于善恶，我觉得还有一个说法，那就是物极必反，如果一个人非常善良，又因为自己的善良被别人伤害，那么我想，这个人可能以后都不会再付出那真挚的善良之心，所以，我觉得，一颗善良的心，是拿来珍惜的，而不是拿来践踏的。
我记得以前，我有一个朋友，她真的是很善良呀，在她的眼睛里，看不到一点污秽的东西，也看不到一点点的仇恨，她是一个眼睛里有星星的女孩子。可是，最后的她，不敢善良了，也不愿意轻易付出真心了。
事情是这样的，我的这个朋友，叫小诺，她的性格比较内向，或许有人说，内向是缺点，但是那时候的她，毕竟善良的。善良到什么程度呢？同学跟她借文具，她会把新的文具借给别人，把坏的留着自己用。刚开始，同学们都挺喜欢她的，但是慢慢的，她的善良被别人当成了一种软弱。开始欺负她，把她的书藏起来，把向她借的文具丢掉，还在她的试卷上面胡写胡画。也许就是从那一刻开始，她变了，彻彻底底变了。
小诺不再那么软弱无能，她开始反击，别人怎么对她，她就怎么还击，我还记得她跟我说过一句话:“吸取我的教训，不要过于善良，你的身上，一定要有锋芒。”我听后，点点头，迟疑了一会儿，我想问她为什么变成一个敢于回击的人，却又欲言又止。算了，我明白她，之所以变了，是因为自己的善良给了自己教训。
我想，现在的教育，明显是让学生偏向于学习，却没有让学生懂得感恩，懂得珍惜。我想，这样的话，不管读多少书都没有用。而我们每一个人做人，也要把握好善良的尺度，不能让别人把自己的好相处看作软弱无能。这样，我们才不会被人欺负，也才能够在不做刺猬的同时，避免被别人伤害。
善与恶的作文（4）
从前，有一个人名叫“光明村。小玲和小静住在同一个地方。虽然他们是朋友，但他们的个性却大不相同。
不管灾难有多大，小玲都喜欢做坏事，敢于突破。她故意用弹弓打某人的头，几乎弄瞎了一个人的眼睛。她把别人的羊推下山坡，摔死了，但以各种可能的方式否认她没有这样做。她把黄蜂偷偷藏在邻居家晒过的被子里，差点害死一个人......两天前，她差点放火烧了王的家。每次萧静试图说服她，她都充耳不闻，盛气凌人地说:做坏事没什么坏处！”
萧静非常聪明。他渴望做任何好事。当一个老人过马路时，他会立即去帮助他安全通过。当一个孩子摔倒时，他会立即扶他起来。当别人有困难时，他会热情地伸出援助之手。...这不是，今天小燕的小兔子跑了，还被发现回来了！因此，大人和同学都称赞他。
突然有一天，发生了完全改变他们命运的事情。那天，他们俩一起出去玩，看见一个乞丐在街上可怜地乞讨。小玲看上去无动于衷，傲慢地转过身去。萧静很同情，毫不犹豫地把5元的零花钱给了乞丐。没人想到这个乞丐是一个宣扬善、消除恶的神。
结局很好。仙女把萧静变成了一个富人，把小玲变成了一个更穷的穷人。
俗话说，恶有恶报，善有善报。的确如此。不要为善做小事，不要为恶做小事。哦，天啊！
善与恶的作文（5）
善良是夜晚照亮道路的路灯。它帮助人们一直穿过阴暗的街道。相反，邪恶是一个晚上躲在路边的坏人。
那些回来晚的人应该保持警惕，防止“邪恶”入侵。孟子主张人性本善。只有当一个人有好的想法时，他才能带领别人走上正确的道路。过去，史怀哲不顾亲友的反对，放弃了原来的工作，毅然去非洲行医。他舍己救人的精神使他被后人称为“非洲之父”。在现代，也有许多“无名英雄”向公众展示他们的爱和利益。因为有这些好心人，社会才会如此温暖。荀子主张人性本恶。如果人性真的是邪恶的，今天我们的社会会发生什么？善无处不在，恶也是如此。邪恶是善的对立面。它代表黑暗和不纯洁的思想。一个人当然会保留邪恶的本质，但如果他表现出本质，伤害了别人，甚至更加无悔，那么他就是真正的“邪恶”的代表！虽然大多数人希望根除“邪恶”，但善与恶是共存的。没有一个，有善必有恶。有恶必有善。他们彼此相关。因此，虽然只有美好的希望，但邪恶不能永远根除。
善与恶的作文（6）
如今的社会会有好与坏。善与恶一分吗？答案是否定的？如今的社会有的只是强与弱之分，你强，就有无上的权力，可以主宰一切的一切，你弱，就会失去无限的权力，被一切的一切所主宰
一只披着羊皮的狼
我一直生活在校园这个大羊圈里，我早已忘记了我是一只狼，一只吃羊的狼，而它们也没有发现我是一只狼，因为我身上披着羊皮，我一直很努力很努力的学着和羊群和平共处，但是渐渐的我才发现想要和羊群和平共处并不容易，我们来自不同的天和地。
我似乎开始觉醒，我确认我已经觉醒了，我是一只狼，一只吃羊的狼，我不可能和它们一起和平共处，我和它们的关系永远都只是吃与被吃的关系。
那天我告诉它们我是一只狼。它们不相信，我脱掉羊皮露出我们狼族的特征，它们却说小子，不要随便把狼皮披在身上。我并不奇怪它们会这样说，我扑过去把一头羊咬死了。我说这就是证明。它们开始惊慌的乱叫，乱跑。
我狂笑着，我是一只狼，一只吃羊的狼，一只正真的狼。
善与恶的作文（7）
人从生下来时，就不具备善与恶，总是以一颗赤子的心看待世界，跟着周围的人学习着一切，所以当我们生下来时，周围的人对我们的影响是非常大的。什么是善，什么是恶呢？这一切都自有定律，在我们的心中都有其衡量的准则。我有时不禁想到，在我们人类刚出现在这个世界上时，那时人们就分善与恶么？
那时善与恶就存在世界上么？如果不是那么又是什么时候才出现的呢？其实这个问题又有什么好纠结的呢？无论这个答案是什么，我们都已无法去考究了，随着时间的流逝，我们又何必将时间浪费在这个问题上呢！在狼吃羊的事情，人们总是会认为羊是善良的而狼才是坏的，其实我并不这么认为，虽然羊被狼吃是无辜的，可是狼又有什么错呢？在狼的眼中羊只是食物罢了，就犹如在羊的眼中草就是它们的食物一样，难道狼为了生存而吃掉羊就是不对的么，并且狼为了填饱肚子而要付出许多，它们要不停地追赶，如果没追到就吃不到食物，就会挨饿，而羊呢？它们可以轻轻松松的获得食物，不必为食物而发愁。所以说善与恶是并立的，它们不能分开，也不可能分开。就说那些科技人员，在人们的心中他们为这个世界付出了许多，他们是善良的、是无私的，可是对于环境来说有是什么样的呢？科技人员发明出的高科技有许多都会对环境造成破坏，树木枯死、鱼儿被毒死、鸟儿被熏黑所以善与恶是对立的又是并存的，在于你或许是善意的，可也许对于被人来说就是恶意的也不一定。
就拿我们学校放假来说吧，对于不爱学习的人来说是快乐的，是一个好事，可是对于爱学习的人来说呢？那就不一定了，也许别人会为学习的时间被减少而不高兴，也许也会在心中高兴，庆幸可以好好地休息一下也说不定。这不就是说明善与恶不可分割么？
善与恶的作文（8）
远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。一位老者用诺亚方舟搭救难民。善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。善便返回森林，找来恶随行。从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。
五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。这突袭而来的风暴便是恶。此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。
善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。
善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。
善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、残暴豢养的打手。善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。
恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视，恶不成，夺门而走。
善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。
善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。为欺骗弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。
善乐于建设，恶却肆意破坏。善以付出为荣，恶靠索取生存。善保护弱小，恶恃强凌弱。善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。
不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。
善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。善在三天三夜后被天堂收留。上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！
善与恶的作文（9）
记得我小学六年级的时候，老师组织了一次作文比赛，命题为《颠倒的世界》，那时六年级四个班二百多个人，写得全部都是鱼在天上飞，云在水中游，圆的变方，方的变圆，老师苦笑道：“本以为你们会有不一样的思想，看来你们的阅历少之又少，颠倒之世，不应单局限于物质，更多的是人，例如《离骚》一句中有‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’，但也有‘雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻兮’。一个人是善是恶，都终会是颠倒的……”那时年少的我尚不知这么简单又复杂的两个字，只会摇头晃脑的背道：人之初，性本善……”
如今，我慢慢地长大，看过的风景越来越多，走过的桥越来越多，越过的人也越来越多，我对善恶越来越有些清楚，却也越来越模糊。
世人们应该都记得北京的圆明园吧！英法军的一把火烧了三天三夜，无数人在那里归西，这无疑是恶的行为，有人说：“中国人是善良的、无罪的，你们凭什么这么做？”清朝，腐败，无能；而英法强大，厉害，这就是理由。清朝皇权至上，康熙一句话：“开修！”我们所看到的、惊叹的，只是圆明园的宏大壮观，可又又谁知？一个圆明园费了多少钱？三个字：二十亿，如果大清皇帝把这二十亿分出一半用于军事，也不至于被英法打得这么惨？这，是善是恶？圆明园修建花了二百多年，费了多少人力？谁能保证没有人丧命其中？这，是恶是善？我们都无法批判他们的行为，但我也明白了一点，善恶引发出去的，是强弱！可是别忘了，强弱之本，终是善恶。
善和恶紧密联系，好心人给无家可归的老人送去一条被子，一杯热水，可是老人为什么无家可归？是因为恶。也许你看到这里，会觉得我只看到了恶，没看到善，也没有。记得有一次和爸爸晚上散步时，看见了一次小小的车祸，一辆车转弯时不小心撞到一位外卖小哥，只见外卖小哥连人带车翻在了地上，车主连忙下车，将外卖小哥扶起来，愧疚的说：“对不起呀!你有没有受伤啊！要不要去医院？”外卖小哥连忙摆摆手，“不用了，抱歉啊！把你的车碰坏了！”这虽然是一次事故，人心却是善的。
人之初，性本善，无论时代在怎样发展，善恶永远是时代之本，让我们争做时代新人，共筑美好梦想！
善与恶的作文（10）
风徐徐吹过，田野里，稻子与他们的对头野草，无可奈何地一同享受着温煦的日光。这时，稻田中便再响起了人声，农民们都不约而同地背着喷洒农药的塑料箱，左手腰间托扶，右手拿着喷头，宛如威风凛凛的定国大将军，在天地间洒下一片片药幕。
那药幕，是稻子的及时雨，也预示着野草生命的倒计时。
农药一洒，用不了几天，野草那令人惊羡的青绿便转成枯黄，挺直了的腰杆也不得已地弯下来。蔫倒一片的野草让稻子们精神焕发，斗志昂扬，它们兴奋地摇起了麦芒，炫耀起它们沉甸甸的麦穗。农人们也喜笑颜开，金黄的麦田即将迎来大丰收。
第二年，以上的情景会像电影一样重新播放。人们会一如既往地痛骂夺取稻子养分的野草，恨它们贪得无厌，除草剂仍是农民必不可少的帮手。如此循环往复，野草似乎也从未从稻子的身旁消失过。
如此看，野草便是人们眼中的恶，为人痛恶，则必须除去才大快人心
田地种的时间长了，或是管理不当，肥力流失，便成了荒地。荒地就像失去生机的的脸，千沟万壑，就连蚯蚓对这贫瘠的泥土都不屑一顾。脚踩在上面，那泥土就好比是混凝土浇注过一般，硌得脚底生疼。
此时，野草在上面却活得滋润至极。偶然飞来的种子落在荒地上，开始只冒出一小撮，像婴儿头上的新发，稀稀疏疏。不消几年，杂乱无章的野草就“占山为王”，整片荒地都成了它们的天下，远望，郁郁葱葱，到时给这荒地带来了无限的生机。
野草带来的青绿，就像是一场起义，引得生命力稍强的植物也纷纷揭竿而起。从此，荒地便不再是荒地了。
拔起野草的根，你会发现用“老树盘根”这个词来形容一点也不夸张。野草就像老树，它们的根呈密布的细丝状，看似脆弱无力，却是牢牢地盘住泥土，毫不放松。拥有这样根系的野草，轻而易举便使荒地重获生机，做成了即便是人类也要花大力气、大代价才能做成的事，并且借此繁衍生息。
这也许就是野草独有的智慧与毅力了，为自己谋生，也为他人送去美丽。
仔细一想，人生又何尝不是如此呢？善无全善，恶无完恶。善恶的均衡或许在野草的身上完美的体现了：为生存，它吸取稻子的养分；而换一个环境，它却能成就一片美好。
所以，自身的恶，为它寻一处藏身所；自身的善，要为它觅一方好归宿，这便是我们可以做到的至善至贤了。
善与恶的作文（11）
善是夜晚照亮道路的路灯，它帮助人们一直穿过灰暗的街道。反之，恶是一个坏人晚上躲在路边，回来晚的人要警惕，防止“恶”的入侵。
孟子主张人性本善。只有有好的想法，才能把别人引向正确的方向。过去，史怀哲放弃了原来的工作，不顾亲友的反对，毅然前往非洲行医。他舍己救人的精神，使他被后人称为“非洲之父”；在现代，也有许多“无名英雄”发挥他们的爱，造福公众。因为有这些思想好的人，社会才会这么温暖。
荀子主张人性本恶。如果人性真的是恶的，那么今天的社会会怎么样？善无处不在，恶亦如此。恶是善的对立面。它代表黑暗和不纯洁的灵魂。一个人会保留恶的本质，但如果他表现了本质，伤害了别人，甚至不懂得悔改，那么他就真的成了“恶”的代表！
虽然大多数人想根除“恶”，但善与恶并存，有善必有恶；有恶必有善，二者是相互关联的。因此，虽然我们希望只有善，但我们不能永远根除恶。
善与恶的作文（12）
人的理性驱使着每个人力求无限接近真善美，因此真善美成为一种信仰，作为理想社会的最高理性目标；人的趋利避害的本能，理性地选择远离假恶丑，于是假恶丑成为批判的对象。
关于人性的问题有三种主张，有人性善，有性恶，有折中说人性无所谓善恶。若人性恶，对于个人而言，在社会活动中必将时刻提防，在心理上人人自危，没有安全感；对于社会来说，大大增加社会运行成本；而针对人性恶可以提前预防，做好预案，防范于未然。反之若人性善，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，社会活动中人与人之间的信任程度自然地比较高，从而有利于商业交易活动，促进人类社会和平发展；但也可能导致邪恶之人利用善良人的善，损害他人利益，也就是所谓“人善被人欺，马善被人骑”。若折中，人性无所谓善与恶，这种情况更具危害性，折中也就意味着人性是行走在善与恶的边界上，既有可能坠落到邪恶的深渊，也有可能跌倒在善良的泥潭。
当善良的种子播种在邪恶的社会泥土里，从邪恶的泥土中吸取水分、营养，长年累月，若善良的种子生命力弱，在生根发芽之时就坏死；若生命力略强，即便芽苗能够破土而出，也显得纤弱；即便生命力很旺盛，对邪恶的免疫力较强，自我净化仍旧不能够出淤泥而不染，也很难保证洁身自好，能够成为气候，镀金为邪恶的善良，不仅名不正言不顺而且实质上也包藏祸心。若将邪恶的种子播种在善良的社会沃土里，最理想状态是邪恶的种子因水土不服就被扼杀在萌芽状态；在善良的净土里播种一粒邪恶的种子，犹如在一杯纯净水里滴入了一滴脏水，整杯水也就脏了，通俗说来就是一颗老鼠屎坏了一锅汤。当道高一尺魔高一丈，邪恶战胜了正义，一颗邪恶的种子从生根发芽到茁壮成长为一颗枝繁叶茂恶果累累的毒树，然而“毒树之果必有毒”。也许善良会感化邪恶，虽说“桔生淮南为橘，生于淮北为枳”，但那只是一种例外而非常态，所以不要忽视邪恶的本质，毕竟善良的邪恶终究是邪恶，正如再懂人性的狗，不能称之为真正意义上的人。
当然真善美与假恶丑也并非泾渭分明、水火不容，也会混沌兼容于一体：真伪不明、善恶难辨、美丑未分的状态；要从真真假假、假假真真的山谷穿越丑恶的沼泽荆棘丛林攀爬悬崖峭壁到达美善的高峰，每一步探索都如履薄冰胆战心惊。时殊世异，悲喜剧交替，悲剧的结局可能是喜剧，喜剧的结局可能是悲剧，逼良为娼，笑贫不笑娼，以前的真善美的标准已不符合现在的实际，现在的假恶丑有可能是今后的真善美。
事有真假，人有善恶，物有美丑。以人为中心，以事实为基础，以物质为媒介，明真假，定美丑，辩善恶。人的社会实践认识活动，就是一个逐渐明真假、辨善恶、分美丑的过程。当真假不明，善恶不辨，美丑不分，必将带来双重负面危害，关键在于评判标准不明确甚至就没有任何标准，有了标准不参照利用，从而达不到惩恶扬善的社会道德目的，人人置身于风险社会，心神不定，不能安居乐业，又怎能实现“肉体无痛苦，灵魂无干扰”的幸福。
善与恶的作文（13）
书犹药也，善读之可以医愚，恶读之尤可伤思。
树影婆娑，杨柳风过，拂动几缕耳畔青丝。缱绻笑意下缓缓翻展面前的书卷，品尝着卷中人的一指流沙，半世浮华。
醉里挑剑，雾里看花，谁在纸上画一个天下。
烽火狼烟，流血漂橹，车辚马啸乱了六合四方。旗旁那一处残垣壁，不尽的壮士骸骨，不尽的思妇盼归，不尽的山河踏碎。遥视远方人屠，不禁默然。回首凝望一切的根源，一丝苦涩泛在心头，挥之不去。这，便是你的兵法吗？这一战的将领在情势之中注定将会与四个字相伴千年，因其不知兵者诡矣，以不变之术布万转之道，四十万赵国兵士终入土。自此，赵国无力回天。纸上谈兵终为浅，四十万身同消散。一场役，一位封君，一位归尘。
轻扣此刻的卷文，感叹卷中那被风烟战火凛冽了的金戈铁马，那只会坐而论道的赵括何曾想过：书犹药，善读之可以医愚，恶读之尤可伤思。空谈为恶，奈何骁将之不知。
怀着淡淡的怅然，视线定格在了一位手执经书的老者身上，在这老者身后，跟随着一群安然儒雅的文士，粗略望去大概六七十人。看了眼一旁的注解，这，便是七十二圣贤么；这，便是孔圣么。孔丘善读，以德证仁，奔走天下。若非此人，若非仁道成为正统，不知炎黄是否五千年被血弥漫，不知现所津津乐道的繁世，又有几何。是否还会有那匈奴未灭何处家的强汉，是否还会有那长枪独守龙脉魂的盛唐。
画面切转，三个身影在一处茅屋前伫立，声音在耳边回荡，化作了三顾茅庐的音符。“大梦谁先觉，平生我自知”。一条卧龙正慢慢睁开双眼。轻叹处，烽火燃新野；谈笑间，天水降姜维。孔明以明悟，未出茅庐定三分天下，空城奏曲退十万余军。若无孔明对谋略之解，何来南天蜀郡，何来天下三分。
夜读埋雪，斟开那千叠云水梦，万处渔舟火。君不见韦编三绝德满天，七十二全圣贤；君不见隆中一对龙翔海，五十四载运南天。风飘飘，雪遥遥，朦胧人间谁登高；夜渺渺，烟袅袅，是非善恶一座桥。
眉目轻阖，品嗅着萦绕在身边的药卷之香。
书犹药也，吾辈善读之，阅万卷书，尤行万里路。
善与恶的作文（14）
“人之初，性本善，性相近，习相远……”这是三字经中的开篇语。古人阐述了人一生下来，本性都是善良的，性情没有多大的差别。随着时间的推移，环境的影响，人逐渐有了善恶之分。
近水知鱼性，邻山懂鸟语，说的就是环境的影响。善人门前树上住喜鹊，恶人门前的树上住乌鸦，就是因为有灵性的禽类，也愿意选择一个与自己习性相近的人家为邻。
所谓的善：就是尽自己所能，帮助那些需要帮助的人，珍爱生灵。
善的真谛就是：不求回报的给予，没有企图的付出，真心实意的助人。汉代为饥饿百姓搭棚施粥的刘询，后做了皇帝称汉宣帝；郑板桥开仓放粮，救济饥民，后被人们尊称为大善人。今有陈光标捐款捐物给灾民，度过危难的善行。成龙牵头组建的慈善机构，帮助残疾人，救助患有顽症的病人。韩红的义演筹资建希望小学，让贫困山区的孩子能读书。有以助人为乐，深受人们尊敬的郭明义
所谓的恶：就是不择手段，残害、坑骗那些善良的人，来满足一己之私。
恶的核心就是：用残酷的手段施害于人，无缘无故的坑骗他人，没有良知毫无人性。唐朝嫉贤妒能借刀杀人，群臣恨之入骨，六军思食其肉的卢杞。宋有残害忠良，卖国求荣的秦桧；今有抢劫杀人背负11条人命的魏振海。横跨苏湘渝，8年作案10起，枪杀10人，伤6人的周克杰。
古今行善的故事与梁山伯与祝英台，牛郎和织女，孟姜女哭长城，白蛇传、薛平贵和王宝钏爱情故事一样流传至今，令人向往。日行一善，福增一分，行善如春草，虽不见其长，但日日再增。苏东坡对善举曾经做过精辟的概括：“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”
刹那造罪，殃堕无间；一失人身，万劫不复！勿轻小罪，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。
人不要以为自己做了恶事，只要自己不说别人不会知道。其实人间私语，天间若雷，暗室亏心，神目可见。
世间行善者多，监狱则空，做恶人多，监狱则盈。监狱是恶人栖息的地方，改造那些尚未恶贯满盈的人。
善始者实繁，克终者盖寡。阐述的是人做好事并不难，难的是一辈子做好事的道理。佛法中称善恶终有报，只是来早与来迟。劝诫人们要多做善事，种下善因，结出善果，行善积德，福泽无边。
烧香拜佛百次，不如做善事一次。白天不做亏心事，半夜敲门心不惊。
善与恶的作文（15）
善
1997年的夏天我出生了，我这个调皮蛋一降生就为我们的家庭带来了喜悦。
从小我就为父母省了不心，我是那么的懂事，每当分零食时，我都会让爸爸妈妈先尝。爸爸妈妈都夸我是懂事的小孩。
上幼儿园时，老师发的麻花，我都会偷偷地装进书包里带回家给父母吃。
那时的我是那么天真无邪，聪明懂事埃
恶
现在我已升入了初中，同学之间的激烈竞争更是天天上演着。
每当探问学习方法时，别人总会说自己天天在玩。用这种的方法来误导别人。
其实，每个人都在奴力奋斗着，努力地扩充自己的知识。
每天应付各种作业、考试，同学之间的斗争，让人疲惫不堪。
一场场考试更是一场场无硝烟的战争，让人不得不处处提防别人，同学之间互相猜忌。
恶至善
一个星期天，刚进门，母亲就告诉我，表弟要来我家。
我想他一定是来吃我的零食的。在这种心理的驱使下，我开始了紧张的藏零食任务。
但没想到被母亲发现了，我只好说，是想着表弟要来，我把零食放桌子上，让弟弟吃。
母亲摸摸我的头说，还是云云懂事。我的脸不禁红了，真想找个地缝钻进去。
门铃声响了，表弟和舅妈来了，母亲和舅妈在一旁唠家常，弟弟则在一旁吃着零食。我怒气冲冲的盯着他。表弟不禁意间抬头，或许看见了我的怒容，他或许意识到了自己的错误，他羞愧的说：“ 姐姐你吃。”“不不还是你吃。”我假意推辞。“不不姐姐我已经吃了这么多还是你吃。”终于，在表弟多次的推辞下，我望着他那天真无邪的大眼睛我在那里面看到了真诚。我尝了一口是苦的
善悟
是我的自私、嫉妒，蒙蔽我的心灵，使我失去了友爱，童真于爱心。自私、嫉妒是人的天性，但只要拥有一颗美好的心灵，就会善良、纯真。
但愿天下的人们都能敞开心扉，不被嫉妒、自私所束缚，拥有一颗美好的心灵。
希望小朋友们能拥有一颗美好的心灵，让一场场噩梦终止，让爱传递永久。
善与恶的作文（16）
从前，有一个老鼠家庭，一对夫妇带着两个儿子生活在森林里。因为母亲没什么文化，就给老大取名为大毛，老二取名为二毛。
一天，兄弟俩被母亲赶出门去采果子。好吃懒做的大毛边抱怨边想着歪主意。嘿，他看到了前面的白兔姐姐手里有好多的桑果，于是想不劳而获，去抢了白兔姐姐的桑果好回去给妈妈交代。大毛以迅雷不及掩耳之势把乌龟姐姐的桑果篮抢走后，一溜烟的跑走了。留下乌龟姐姐在原地嚎啕大哭。这会，二毛的篮子里装着满满一篮的桑果。回家路上忽然听到了一阵阵哭声。走前一看，原来是乌龟姐姐。“你怎么了？哭成这个样子？”二毛细心问道。“我，我的桑果，我准备拿回去给生病的妈妈尝的，没想到被人家抢走了。我如何是好啊。”乌龟姐姐边哭边倾诉道。二毛看了看自己手中的'桑果篮，想也不想的就把全部的桑果给了乌龟姐姐，“这下我可以交差了。谢谢你。”乌龟姐姐感激的说道。
两手空空的二毛正愁着呢，自己把桑果全部给了乌龟姐姐，自己回家可怎么和母亲交代啊。不管了，大不了给母亲骂上一顿。明天才去采更多的桑果给母亲。嗯，就这么定了。
“快，快进来。你看看爸爸这是怎么了？”刚刚走进家门就听到大毛着急的呼喊。“你，你们去明清湖中采一种叫百叶草的东西。快，快……”妈妈用急切的对我们说。于是大毛和二毛连忙的往明清湖跑去。大毛赶到明清胡，可是自己不会游泳啊，怎么办呢？这时，他看到了一只乌龟，走近一看。呀！是刚刚那个被自己抢劫的乌龟姐姐啊。那可怎么办啊？于是赖着脸皮走上前去道：“你，你好啊。你可不可以帮我个忙？”“噢，我记得了，就是你抢了我的东西。走开走开，我可不想理你。”乌龟姐姐呵斥了大毛。吓得大毛迅速跑走了。二毛呢？它虽然赶到了明清湖，但是它可不会游泳，那么怎么办啊。“嘿，怎么了？”忽然身边响起一个熟悉的声音，噢！原来是乌龟姐姐。“我要去给妈妈在湖里采一种叫做百叶草的东西，可是我又不会游泳，你说那么可怎么办啊？”二毛着急的说。“小意思，你看我是啥，龟呀，我可是咱们湖里的游泳冠军啊。看我的”乌龟姐姐说道。于是二毛拿着乌龟姐姐采的百叶草高高兴兴地回家去了……
这个故事告诉我们，好人有好报，恶人嘛。就是会有恶报的。
韶钢东区实验学校初一:邱蓉
善与恶的作文（17）
而无法否认的是，我本人也的确热衷于这些所谓碎片化的时间，碎片化的阅读，碎片化的购物，碎片化的社交。但也不由深思，这样任由我们的生活“碎片化”下去，真的好吗？任由这个社会逐渐被移动互联网所支配，真的是最初的创造者所希望看到的吗？
我当然不能说碎片化生活是纯粹在荼毒我们，倒觉得它不乏有许多益处。更可以说，它在物欲横流、节奏越来越来快的生活中，为我们带来了丝丝空隙，间或地从不停歇的奔跑中停下喘口气，是叫人舒缓的。网课，网店这些的兴起，的确为很多很多人带来了益处，这些碎片化时间，让一些人收获了知识，一些人找到了工作，真正意义上充实了我们的生活；真正意义上填补了生活中的空隙。
但，在这些喘息的时间里，我们还做了些什么呢？
平日里上学时偶尔的一瞥，望见的，那些清一色低着头对着屏幕露出或喜或悲表情的人们，他们飞速舞动的打字的手指，又在做些什么呢？
不由想起当今这个社会的常态。
随着发展的加快，随着互联网的发展，随着碎片化的生活的普遍，人们生活的重心，已经在于网络了。无论是无论何时都要拿出来刷一刷的朋友圈，还是微博上层出不穷的营销号吸引人眼球的种种标题新闻，再到各种无论善意或恶意的段子，这样的大环境，造就了一个鱼龙混杂的网络世界。
现在“反道德绑架”，“反抄袭”，“反网络暴力”的呼声越来越大，是不是昭示着碎片化生活，反而让一些人们，走上了一条不正确的歪路呢？
毕竟这是网络世界，你不需要像在现实中一样掩饰顾虑什么，所以造就了那么多心安理得的“键盘侠”。利用着这些碎片时间，争分夺秒地寻找着热门话题，看到一个黑料就不由分说上去批判，毫不在意背后的真相，毫不在意你看到的那些，是不是真正的事实。
每个人都可以是站在自己所铸就的道德制高点上的“圣人”。
可是，有没有想过，你可能也是一个施暴者呢？
网络上的暴力，就不是暴力了吗？事后辟谣之时，你只要打三个轻飘飘的“对不起”，之前你的满口恶言所造成的伤害就荡然无存了吗？接下来你就又可以高喊着正义寻找着下一个目标了？
甚至因为是网络，所以你就可以躲在屏幕后为所欲为，你可以大肆抄袭他人的文字，只要不被发现，甚至可以收获一大批人的追捧。
但愿在你的碎片化生活中，善意的东西能出现地越来越多，但愿在这个网络里，在这个屏幕后，你不会成为施暴者。在不明真相的情况上，自有法律自有当事人定夺，你在键盘上轻轻敲下的几个字，满足了正义感虚荣心挣够了访问量转发量。
可你毁掉的，可能是别人的一生。
我希望碎片化生活，是一个善意的名词，我希望最终它不要成为恶人们的活动时间。
需要有更多的人利用它填补发展这个成长着的世界，而不是把它变成善恶的切换点。