1、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

4、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

5、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

6、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

7、知常曰明。不知常，妄作，凶。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

10、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

11、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

12、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

15、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

16、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

18、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

20、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

21、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

22、道生一，生命二，二生三，三生万物。

23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

24、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

27、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

29、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

31、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。

32、圣人常无心，以百姓心为心。

33、物壮则老，是谓不道，不道早已。

34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。