1、得道者多助，失道者寡助。

2、君子之守，修其身而天下平。

3、王无罪岁，斯天下之民至焉。

4、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

5、权、然后知轻重；度、然后知长短。

6、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

7、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

8、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

9、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

12、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

13、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

17、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

18、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

22、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

23、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

24、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

25、里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

26、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

28、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

31、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

32、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

33、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

34、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

35、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

36、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。