1、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

5、有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。

6、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

7、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

8、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

9、孟子曰:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

10、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

12、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

13、权，然后知轻重;度，然后知长短。

14、尧舜，性之也;汤武，身之也;五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

15、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

16、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

17、柳下惠不以三公易其介。

18、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

19、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.

20、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

21、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

22、民为贵，社稷次之，君为轻。

23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

24、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

25、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

26、有伊尹之志，则可;无伊尹之志，则篡也。

27、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

28、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

29、食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

30、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子与?

31、天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

32、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。