1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

3、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

6、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

8、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

14、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

15、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

17、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

20、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

22、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

23、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

24、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

25、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

26、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

27、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

28、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。