很多人读大学读的是“修身”，而《大学》本身也将“修身”一项作为重中之重，提出“修身”是“大学之道”的根本，“修身”是“内圣”之学和“外王”之学两大方面的枢纽。我也是本着“修身”这个重中之重去读《大学》的，但当我读到传文第六章释“诚意”篇时，我停住了。此篇促使我必须停下来思考。
释“诚意”篇全文如下：
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
为什么读到此篇我要停下来思考呢？因为读到这里，我发现“修身”似乎对我们来说太过于大，扪心自问，意未诚谈何修其身？
也许大多数人都知道“诚意”或者“意诚”这个词，但却鲜有人知道这个词出处其实就是《大学》这本书。大学之道在于修身，而修身之重就是意诚。清代著名文学家、学者、政治人物纪昀，也就是纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》中如此写道：“大学扼要在诚意，诚意扼要在慎独。”说明“诚意”在《大学》中的必要性。
而在我们现实工作生活中，“意诚”又有何指导意义呢？我想分三方面来说，第一，对身边的人意诚；第二，对所做的事意诚，第三，对自己意诚。
德国的社会学家马克斯·韦伯说：人是社会性的动物，只有在集体中才能更好地体现出人的价值，脱离了群体的人是没有任何社会意义的。因此，我们身边的人是我们生活中不可或缺的一部分，小到亲朋好友，大到公司同事。作为这个群体的一部分，如何能更好的融入这个群体，更和睦的与这个群体相处，以至于帮助这个团队取得更优异的成绩，这就需要我们怀着一颗诚意的心。就我们新进员工而言，怎么样才算是有一颗诚意的心呢？首先是对待老员工要尊重讨教；老员工身上有很多值得我们需要的经验，不管是技术上还是为人上，都将为我们快速融入这个团体给予帮助，因此我们也需要怀有一颗尊重讨教老员工的心，很多新员工好高骛远，可能觉得自己学历高就为人高傲，这种心理是极不能有的，孔子曰：“三人行，必有我师焉”，孔夫子这个大的教育家都有如此谦逊的态度，更何况我们呢？其次，对待身边的同事应该友爱互助；与我们同时进来的员工，来自不同学校不同专业，进入公司后从事着不同的工作，因为我们的不同，也提供我们一个更好的学习平台，学习他人身上的长处，补充自己身上的不足，不要因为身边的同事与我们一同进入公司，就觉得他们身上没有值得我们学习的地方，这种想法是大错特错的，也正因为我们同时进入这个公司，这是个多么可遇不可求的缘分，我们该珍惜这种缘分，在生活和学习上互相关爱。第三，对工作在一线的工人抱有一颗感恩和平等的心；工人是工程建筑中不可缺少的一部分，是一个工程财富的直接创造者，他们的一砖一瓦为我们带来了财富，我们该有对其感恩的心，平时的嘘寒问暖都会让工人感觉到我们对其的感恩，这样也能促进项目部人员与劳务人员的关系，对工程的建设肯定是有百利而无一害的。
《大学》说：诚于中，形于外。形于外不光是要对人诚，也要对事诚。作为新员工来说，刚进入公司对于自己的工作是白纸一张，所以对于我们自己所做事的态度全完取决于我们自己如何去定位。很多员工刚进入公司都是激情满满，可一旦进入自己的工作岗位，尤其是觉得工作与我们理想是有差距的时候，就开始得过且过了，降低了自己对工作的要求。我们建筑行业要求的就是严谨，一个螺丝钉没有上紧就可能导致很严重的事故，这就需要我们对于自己所做的事有一个严谨的态度，而态度就取决于我们是否对自己所做的.是怀有一颗诚心。诚意做事，不仅仅是对自己负责，也是对他人负责。只有我们每一个人都抱以诚意做事，才会做出更多的精品工程。
所谓对自己意诚，即“毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”“吾日三省吾身，择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是说我们自己要洁身自好，有一个对自己负责的态度。朱自清《论诚意》一文中说一个人是诚实的君子或伪诈的小人，是就他的行迹总算账，君子大概总是君子，小人大概总是小人，不过一个社会里，这种定型的小人和君子并不太多，一般人都沉浮在这两界之间，所谓沉浮，就是这些人自己不能把握自己，不免有作伪的时候。朱老这段话说的有深度，点到人无完人，又点到人需要自己把握自己。而对于刚步入社会的我们，有着各种诱惑在身边，我们是否可以抵制这些诱惑呢？与人交往时和自己独处时是否能保持表里如一呢？种种问号都取决于我们能不能拥有一颗意诚的心，意诚而后心正。人间正道是沧桑，在这条道路上我们必然会经历磨难的，劝导每一位新员工都能慎其独。
“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”正所谓心正意诚思虑除，顺理修身去烦恼，只有真心意诚地修养道德，才能使自己达到心胸宽广、安泰舒适的境界。意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学》释“格物、致知”原文无从考证，我们现在所看到的是朱子补转，所以并不知道原文如何阐述格物致知，但我想，只有先意诚了，才有心去格物致知。所以一切在于心而不在于形。若是让我重排七个条目，我必然是把“意诚”要排到第一位的。道家说“一生二，二生三，三生万物”，意诚是不是就是万物之源呢？我想《大学》不亏为“大人之学”，值得我们细细品味咀嚼。