一、人皆可以为尧舜。

二、王顾左右而言他。

三、我善养吾浩然之气。

四、君子莫大乎与人为善。

五、尊贤使能，俊杰在位。

六、尽信书，则不如无书。

七、生于忧患而死于安乐。

八、生于忧患，死于安乐。

九、不以规矩，无以成方园。

十、不以规矩，无以成方圆。

十一、人若无志，与禽兽同类。

十二、保民而王，莫之能御也。

十三、目之于色也，有同美焉。

十四、言近而指远者，善言也。

十五、人之易其言也，无责耳矣。

十六、今王与百姓同乐，则王矣。

十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。

十八、恭者不侮人，俭者不夺人。

十九、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

二十、人有不为也，而后可以有为。

二十一、夫子言之，于我心有戚戚焉。

二十二、民为贵，社稷次之，君为轻。

二十三、定天下者，在乎仁政为一者也。

二十四、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

二十五、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

二十六、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

二十七、穷则独善其身，达则兼善天下。

二十八、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

二十九、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

三十、权，然后和轻重；度，然后知长短。

三十一、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

三十二、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

三十三、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

三十四、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

三十五、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

三十六、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

三十七、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

三十八、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

三十九、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

四十、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

四十一、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

四十二、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

四十三、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

四十四、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

四十五、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

四十六、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

四十七、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

四十八、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

四十九、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

五十、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

五十一、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

五十二、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

五十三、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

五十四、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

五十五、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

五十六、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

五十七、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

五十八、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”是诚不能也。

五十九、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

六十、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

六十一、为长者折枝，语人曰：“我不能”是不为也，非不能也。

六十二、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

六十三、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

六十四、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

六十五、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

六十六、人有恒言，皆曰‘天下国家’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

六十七、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

六十八、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

六十九、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

七十、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

七十一、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

七十二、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

七十三、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

七十四、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

七十五、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

七十六、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

七十七、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

七十八、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

七十九、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

八十、贼仁者谓之“贼”贼义者谓之“残”残贼之人谓之“一夫”闻诛一夫纣，未闻弑君也。