1、溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

2、佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。

3、一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。

4、我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。

5、知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。

6、佛心岂有他，正觉觉众生。

7、由心净故得身净，非身净故得心净。

8、无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。

9、心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。

10、体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。

11、树干粗时，不怕没果实。

12、对境心常不起，举足皆是道场。

13、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

14、念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。

15、念愚即般若绝，一念智即般若生。

16、至道本乎一心，心法本乎无住。

17、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

18、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

19、念是业识，而性体中并无是事。

20、我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。

21、出世法必须离开分别心，在绝对上作观。

22、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

23、知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。

24、内视不己见，返听不我闻，乃知一切诸法灭，非智缘灭。

25、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。《禅语》

26、一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。

27、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

28、问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

29、无住心似何物?不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。

30、迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。

31、若无禅定，念想喧动，坏其菩提。

32、修行须依经中所明之理，返照自性。

33、法身自在无方，触目无非正觉。

34、身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。