林先生本书中表达的观点或立场，我并不完全赞同，好歹过去了一个世纪，思潮改向回流不知几何，也无甚可执着争辩的必要。但作为深受传统中国礼教浸淫，又得以学贯中西的作者的独特视角，使本书上升到了一个后人难以企及的高度。林先生在当时给“外夷”展示中国文化之作，却在百年后，让传统文化不幸遭灭顶之灾的我们看了新鲜。（不知这算不算“出口转内销”了：P）而当时那样一个中西方文化初次交融的时代，对于现在身在异邦求学的我，也是一个有价值的参考。

林先生是位典型的中庸派，那么个文言白话，中西思想大战得不可开交的时代。他只摇摇头摆摆手：有什么对错好挣，大家都有道理的嘛。至于有人批判他，给他戴不爱国的帽子，他也只无辜的缓缓说声：我并不是不爱国的……别人称赞他，轻视他，他都不为所动，总是一副自得其乐的样子，赏他的鸟写他的小文章，一副云端里懒得看厮杀的悠哉样子。真的被惹急了的时候，骂人也骂得温吞。他的文章里没有经世济学的大智慧，也没有钱钟书那些犀利的小聪明，只是不紧不慢的说：“你看，这件事是这样的”，却总能让人会心一笑。拿来做枕边书再适合不过。

可是，倘若某事某人严重违背了他的原则或价值观，属于“大逆不道”之类。他也是毫不客气的，譬如《武则天传》。评价一位执政者，单单从它的性别或取得政权的手段就予以定性，然后从一个主观鄙视的基调上一路铺开，显然武断。有人说他作武则天传讽刺慈禧，故而有失偏颇，我深表怀疑——那他选择苏东坡又有什么政治意味了？倒是配合之前的中庸，温吞等特质，我实在不能不把他鉴定为儒家思想的贯彻者——贯彻得理想而忠贞。“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，骨子里全是传统礼教的那一套呢。

林语堂先生对中国的社会生活、政治生活、文学生活、日常饮食及人生的最后归宿，都有精辟的见解。读后，细思，被著者的理性和睿智所折服。在写到中国的学府制度时，说，“总说一句，无人能相信，亦不能使人相信，谓把心理学，宗教，推销术，英国史这样叠床架铺的累积起来，可以培养出一个有学问的人。没有人相信，也不能相信，谓试验一个人对于莎士比亚乐府体会程度，可以用下述的方法：解释莎翁名著的一节，或叫他回答依利莎白时代的惯用语。”

看了上述文字，返观现在的教育制度，不知诸位有何感想？学校是什么？至今有些人还很糊涂。应该明确：学校不是通往衣食无忧和上层社会的坦途，而是“人”的不断完善自我的路。如果教师仅是“挟着本子贩卖常识”，教育又能给孩子留下什么呢？为孩子的人生奠基，不是一句美丽的谎言吗？

我们不得不关注教育的后果。走出校门的学生，素质如何？对于素质，有人这样说：把在学校所学的东西全忘掉，剩下的就是素质。果真这样，学生把“莎翁名著的著作日期”和“依利莎白时代的惯用语”全忘掉，教育的苍白就会显现出来，我们不愿意看到。

足以让人欣慰的是，新课程为我们的教育注入了新的活力。新理念要求教师在注重学科教学的同时，更应关注学生命的发展。以前从未有的教育现象进入了课堂，并显示出强大的生命力。“星星之火必定燎原”，我们相信，这是一个绝好的开头。

《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。