1、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

2、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

3、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

5、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

6、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

7、不言之教，无为之益，天下希及之。

8、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

10、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

11、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

12、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

13、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

14、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

16、宠辱若惊，贵大患若身。

17、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

18、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

20、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

21、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

22、人法地，地法天，天法道，道法自然。

23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

24、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

26、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

28、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

29、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

30、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

31、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

32、天下万物生于有，有生于无。

33、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

34、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

35、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

37、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓"玄同"故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

40、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

41、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

42、为无为，事无事，味无味。

43、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。