1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。

2、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

3、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

4、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

5、箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

6、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

8、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

9、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

10、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

11、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。

12、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

13、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

14、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

15、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

16、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

17、与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

18、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

19、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

20、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

21、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

22、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

23、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

24、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

25、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

26、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

27、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。

28、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

29、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

30、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

31、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

32、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

33、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

34、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

35、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

36、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

37、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。