1、不言之教，无为之益，天下希及之。

2、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

3、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

4、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

7、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

12、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

15、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

19、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

20、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

22、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

23、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

24、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

25、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

27、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

28、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

29、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。