1、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

2、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

3、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

4、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

7、人有恒言，皆曰‘天下国家’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

8、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

9、知之为知之，不知为不知，是知也。

10、军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

11、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

13、不以其道，得之不去也。

14、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

15、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

16、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

18、不患人之不己知，患不知人也。

19、岁寒，然后知松柏之后雕也。

20、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

21、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

22、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

23、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

25、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

26、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

27、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

28、逝者如斯夫！不舍昼夜。

29、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

30、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

31、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

32、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

33、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

34、学而不思则罔，思而不学则怠。

35、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

36、大德不逾闲，小德出入可也。

37、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

38、人之易其言也，无责耳矣。

39、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

40、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。