1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

2、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

3、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

4、莫逆于心，遂相与为友。

5、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

6、吾生也有涯，而知也无涯。

7、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

8、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

10、知不知，尚矣;不知知， 病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

12、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。

15、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

16、飘风不终朝，骤雨不终日。

17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

18、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

21、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

22、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

23、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

24、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

25、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

26、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

27、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

28、为无为，事无事，味无味。

29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

31、非彼无我，非我无所取。

32、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。

33、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

35、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

36、物固有所然，物固有所可。

37、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

38、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

39、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

41、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

42、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

45、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

46、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

48、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

49、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?