生死观（1）

我知道人为什么惧怕死亡，因为人有求生的本能，更有对生的渴望。曾有一段时间，我是那么希望接近死神，我的软弱与对生的绝望让我陷入死亡的迷惑，渴望到达那传说中永恒的世界。

我可以想象原始人对死亡的恐惧。在我热爱生命，觉得生活是那样美好的时候，我怕死。原始人对死亡的排斥可以理解，那是非正常死亡给我们带来的无奈。但连自然死亡都排斥的话，这让我有些迷茫。难道他们真的渴望“永生”吗？

我不渴望，也不想长生，我不要无穷无尽的生命，也不相信有来生，我只相信今生也只拥有现在。如果现代医学克服各种各样的基因缺陷，生命就可以永生的话，我不要。

生命为何珍贵？因为它有终。也正因为它有终，人们才如此重视它，才会尽全力在有限的时间里绽放生命的光彩。如果有一天生命无终了，人们还会如此重视它吗？《今日歌》《明日歌》对我们又还有什么意义呢？

无法面对死亡并不能逃避死亡，这恐怕是那些“长生”人最大的无奈。我喜欢活着即使这并不是我可以选择的，我无法想象自己“永生”的时候，不是有句话说“永远不死是最大的痛苦”吗？

我庆幸我是一个人，会有死亡的时候。生命不只是活着，更是一种责任，我只希望在我死以前已完成我生的责任，也希望死亡对人类不再是一种阴森恐怖的现象，更希望我们对死亡有真正豁达的态度。

生死观（2）

“生”和“死”两个字代表着两种完全不同的观念，《清明》一诗中写道：落叶归根聚散无常,落叶安知花开日;生死有命,荣枯终归根先知。(文章开头虽简洁但精确，不拖泥带水)

一档节目中的一辩题让我现在依旧印象深刻，辩题为：绝症病人想要放弃自己的生命，我该不该鼓励他撑下去？当时我就觉得这节目很好敢于提生死观这些别的节目难以提及的事情。我的想法是不鼓励。

人的生老病死很正常，同时这也是绝症，绝症是什么，是一个没有办法医治的病，如果能够医治都不能叫绝症。那也有人说现在治不好，说不定几年后就能医治好了，要相信奇迹。但他们忽略了一点那就是金钱，如果是一个富裕的家庭，他可以撑下去，他可以活，他也可以等；但要是一个不大富裕的家庭的呢？几年的医药费，他们说不定就难以承受了，更过后医治技术的费用，最后的结果只会是人财两空。这对整个家庭来说是一种负担。同时奇迹可以是意外惊喜，是锦上添花，但当它成为唯一的寄托时，尤其是在人已经处在痛苦的状态下，这样的寄托，只会是给未来的痛苦添加砝码，当某天，它支撑不住，倾泻下来，淹没的，可能不仅仅是一个人。

有时你的鼓励的话语可能也是他痛苦的根源。因为你的话语你不舍得那个人，那个人可能会因为爱你选择继续撑下去，让他再受肉体上的折磨。你这名义上的爱，可能对他是一种负担。生命其实就是一场演出，演出结束了又何必勉强，我们该学会的应该是学会面对。关于面对死亡的练习中国人还是太少了。“活得开心，没有痛苦”，才是我们希望所爱的人所拥有的状态吧。如果他因为痛苦想离去，却因为我的苦苦哀求，忍受痛苦，如此一来，双方都难。

同时鼓励的话是带有社交色彩的，会阻碍真正的沟通，会关闭真正的话语。可能你去见你的亲人最后一面，当你鼓励他的时候，原本你想说的话就再也说不出口了。这世上有太多的例子了，儿女最后一面看见到了弥留之际的亲人说，“x.其实我有很多话想跟你说……”但他已经听不到了，为什么要憋到最后一刻才说？因为之前说的都是一些鼓励的话语。最后的离别应该是很纯粹的东西。

分离是人生需要多次面对的课题，人生没有多少人能陪你走到终点。很多人只能陪你走过一程，但不能陪你走过全程。如果在几十年后我遇到了这个境况，我会愿意陪她们开心的度过人生的最后一程，我会把自己的爱自己的不舍自己的感激都大声的告诉他们，而不只是简单的鼓励他们撑下去。我会给他们选择自己生死的权利，就像他们让我自己选择人生之路那样。我不过在其中当一个指路明灯，让他们走到更坦然更体面更轻松。

人总会死，不在今天，就在某一天。(结尾短小精悍，突出中心，深化主题)

生死观（3）

对于光阴的流转，蒋捷曾说：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”禅宗的女尼说：“尽日寻春春不见，芒鞋踏破岭头去。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”观花望死，也算出世悟道了吧。

生死本是虚无的，也无所谓长短，在这红的樱桃、绿的芭蕉中，我们总在找寻生命的春天，以求得一丝快乐。有时我想，人如蜉蝣般度过短短数十载，一辈子也就这么过去了，并没什么不好。可人本身是人，不是蜉蝣。蜉蝣不会觉得自己渺小可怜，卑微低下。它们是没有思想的，故不觉得痛苦。也许是生命太短，而要做的事太多，太多的心愿未了。人的心里佷清楚：只要活着，就要活得丰盛热烈，好好地将自己呈于天地之间，让万物欣赏。也许登上舞台，却无观众围观喝彩，其实，观众不是重点，重要的是心，心有多大，舞台就有多大，在舞台上释放生命的光芒，任瞬间的光芒夺去一生的精华，至死犹不后悔。

生与死，是如同蜉蝣一样短暂的，令人深思之余的，不禁想起稼轩的“笑尘劳，三十九年非，长为客”。然而，稼轩在尘劳中奔波，二十一岁便已投身于民族大业，二十三岁已然名噪一时。而我们，弱冠之年，过得最精彩的，也不过是拿着浪漫作幌子谈一场花期短暂的爱恋，却名之个性飞扬。人的一生能有多少个十年？假若活至古稀。那在七十年中，前十年是无知的.幼童，后十年是垂垂老矣的暮人。中间五十年，除去吃、喝、睡，也只剩下二十五年可供挥霍了，在这二十五年中，有多少人能成就自我，敢在天地之间大喊一声：我一生实在活过了。只怕没有多少人。

纵然，稼轩的英雄豪气距离我们已经很遥远。但爱因斯坦的相对论，告诉我们“世界的过去，现在，将来同时进行着”。当我们走到地球的同一位置时，不同时代的两个人也许会相逢，于是造就了穿越时空的对话，稼轩的时代已经成为过去，但是我相信心中有万象的人，即使隔了千年，其心性仍是相通的，同样具有非凡的意义，生死的价值不是很明白吗？

生死观（4）

从我看来，生和死是一件多么平常而又平凡的事啊！我们从呱呱坠地地到能够独立保护自己的过程，我们就经历了许多生与死的考验。生与死是一个生命过程，毫无疑问每个人都会有这样的过程与考验。

为什么人会活在世上呢？很简单，父母给了我们生命，我们就有着义务活在这个世上，而且要活得使自己的人生更加精彩，更加美丽，喷出生命的火花，一个人如果白白地生在世上没有任何的抱负，没有任何的理想，没有任何的生的价值观，那么就白白地活在这个世上给地球增加负担，给人类粮食造成一定的损失，也给地球增加了负担。

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论问题，而只是上帝交给他一个事实；上帝交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，既然这样那我们大可不必急于求死。也许，我们在世间播种了无数的幸福，德泽天下；也许，我们罪恶累累，丑陋不堪；但我们都不必急于杀死自己，时间一到，上帝或阎王自然召回我们。

当你的人生遇到了挫折或者遇到了一些想不开的事，千万别去想死；先乐观一点活着，如果真的不行，真的想去寻死的活，那你先想一想，如果你死了，你的家人，你的亲人，你的亲戚朋友们有可能会痛苦一辈子。而你却一个人远离很多不痛快的事到另一个世界去逍遥，比起现在是多么的痛快啊！这也许是许多人想死的原因。但你想好了没有：你在阴间的痛快是建立在阳间亲人的几十倍的痛苦之上的；你死都这么自私，阎王爷不把你扔下油锅才怪呢！我还是认为，能活下来就努力的活下去吧！哪怕生活再不称心如意，如果上帝看得很不忍心的话，也许他会把你召回去的！那是上帝的事。也许有一天你生活会截然不同，变得那么的舒心灿烂变得那么的优雅美丽！所以生活还是有变数的。

如果想死的话，就要死得其所，如果上帝要我死，我绝不会像汉奸或蛀虫一样的苟且偷生，我也不会选择躺在床上安谧舒服地死去，我认为这是很窝囊的死法，如果可以的话我会选择在战场上和敌人拼命，或者为工作耗尽最后一点心血。这样死去也许有点价值，为国家作出贡献，就算是死，也要痛痛快快轰轰烈烈的死。

这就是我的生死观。