高与低（1）

我们常常比较：谁高谁低？似乎很有意义。

文学上不知分不分高低。我们不知道。在这个世界上，既然有王公贵族，当然也会有平民百姓。既然有琼宇高楼，也就会有低矮小屋。成就从比较中来。我们有必要分个高低，实际上是想显示我们的成就与功绩。就如同周树人文章里的啊Q所说：你们有什么了不起，我们那时候，可比你们阔的多啦！可是啊Q不明白，那种炫耀却能使人真正变低。我们担忧，不知阿Q明不明白？若是明白，也是一件好事。

我们说到了权力。权力的衰落如同绿树的顶尖摇摇欲坠的叶子，就算再高，也难免会掉落。费尽心机取得的权力。最终不慎也会化为空。我们到了高处时，志得意满。或许会很得意。可是一定要小心，不然从高处掉落就不好了。谁又能够保证自己时刻处于安全之中呢？处于权力架构中的指挥者，谁又不曾感慨：身居高位，战战兢兢，如履薄冰。高处不胜寒呢？

历史上曾演绎很多动人和耐人寻味的故事。其中有一则。比较与众不同。我们知道，历史上有秦国的崛起和衰落。文学家贾谊曾提出他的评论：秦亡。为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。而其中穿插了一位英雄，他出身并非显贵，确切的说，他只是一位农民的儿子。他曾与一众人为地主种田。他就是陈涉。作为佃户的出身。发生了这样一件事。史书上曾这样写：涉，辍耕之陇上，黯然叹曰：苟富贵，勿相忘。一旁的人都笑话他。别痴心妄想。然而他反驳：燕雀焉知鸿鹄之志哉！帝王之心显露无疑。然而陈涉最终建立起一个小政权。便飘飘乎了，最终兵败身死。历代帝王权力都很大。可以在宫廷后院中享受，可以在诗词花鸟里迷醉。还要实行中央集权制。揽权力于一身。可是改朝换代一旦来了，如同宋微宗钦宗被金人掳去北方。都城破碎。便是一片凄凉景象。在清代的历史上，扬州十日嘉定三屠，流血千里，多么残酷的情景竟然是历史的真相。汉献帝身居高位，却是末世之君主。为董卓戏弄，被曹操挟持。可见虽有高的名分，却只是低贱的傀儡，所以名分虽高实际权力却低。所以高与低并不是一定的，绝对的。它是不断变化的事物。

西方曾有一句谚语，凡是敢跟太阳争辉的星星，就会被后羿射下来。所以一切事物应该有度。如果不顾实际，好高骛远。总是努力的表现自己。就会在真正的大人物面前，让他感受到了威胁。提防到了危险。所以时机不适合，在实际上有很大限制。高的位置统治着低的位置，又怎能让你威胁到他的地位呢？所以人生可以争强好胜，甚至东施效颦。可是在真正的太阳面前，它是不会让一颗小星星，夺去它耀眼的光芒的。

高与低（2）

高与低，只是位置的不同。摆放在不同的位置，便形成了高与低的概念。天是高的，白云悠悠，难以触及。在李白的诗句中，天台也有四万八千丈高，已经是叹为观止了。我们周围取得很高成就的人，在平庸者看来，也是高不可攀的。古有欲穷千里目更上一层楼的诗句，告诉我们，高与低的差别，有时候只是一层楼而已。

人格上可以分高低。历史上奸臣小人是有很多的。可以举很多例子。宦官赵高在皇帝面前指鹿为马，权力很大，朝臣莫不敢言。秦二世被玩弄在鼓掌之中。其人厉行狠毒。唆使秦二世杀掉骨肉至亲。这是秦朝的事，也很久远了。可是赵高的臭名声随着史书传到如今。同样是大恶不赦的人，夏桀商纣，拿生命开玩笑，设厉刑，好女色，性残暴，以致朝政灭亡，得了报应。所以人格上的卑劣是会让人瞧不起的。我们知道的忠臣，我们的抗金英雄岳飞。岳母刺字自不必说。靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭！悲愤地怒发冲冠，磨刀霍霍，厉兵株马，一心先要收复失陷的河山。然而统治阶级的腐朽是有目共睹的，宋朝微钦二宗的软弱，只想贪图苟安。当岳飞收复江山的心愿快要达成时，他喜悦，豪气地说：直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！可是朝廷的十二道金牌发了下来，勒令岳飞退兵。可怜臣子心。岳飞最后只得退兵，却又被奸臣秦侩暗中杀害在风波亭。死时只能悲愤大呼：天日昭昭！天日昭昭！虽是愚忠，可是也值得人敬佩。

人的品位上有高低。品一杯香茗，话一段往事，是士人的风雅。喝上粗茶，聊聊世事，是凡夫俗子的爱好。有人喜欢诗词雅韵，喜欢他的高雅与艺术，对仗，格律，音韵，都是诗人们琢磨与品位的东西。当看到月上柳梢头，人约黄昏后时，该感慨这是多么富有诗情画意的句子！柳条摇曳，残月无声。当大漠孤烟直，长河落日圆时，诗中有画画中有诗，是多麽雄浑的意境在我们眼前！有人则喜欢聚在一起闲聊，聊天聊地聊俗事，嗑瓜子，话家常。虽然是俗事，但是也是聊得津津有味。话题也很宽广，内容无所不包。什么张家狗赵家猫，张家男人，李家女人，似乎都是他们的话题。所以乎，人的品位还是有差别的。

人的觉悟有高低之分。由于不同的世界观，人生观，和生长环境。人与人之间的觉悟程度是不同的。我记得冯友兰先生曾阐述过他的四层人生境界，也就是做人的四层觉悟程度。第一层是自然境界，也就是一个人与他所作的事，懵懵懂懂，不知道做事的意义，做什么事是出于本能。例如婴幼儿和年龄较小的儿童的行为。第二层是功利境界。也就是说一个人意识到做事对于自己的意义，会做一些有益他人的事，本质上是利己的。我们不能说他不道德，因为他是自然境界的提升。第三层是社会境界，也就是说一个人意识到了社会，并开始无私地进行有益于社会发展的事。这是高级境界。第四层是宇宙境界，也就是一个人意识到了宇宙，意识到自己是宇宙的一员。知道自己应该为宇宙做一些事，也就是孟子所说的天民。所以人的觉悟是分高低的。

人的财产有高低多寡之分，人的成绩有高低大小之别，人的视野有高低宽阔之比较，人的一生所处的地位有高低贵贱的不同，所以高与低之别有时候是无可奈何的，财富之多寡，地位之高低，往往不是我们主观意志所能决定的。但是高与低，其实还是我们去争取才能得到的，这一点是无可置疑的。

高与低（3）

高与低

高与低，只是位置的不同。摆放在不同的位置，便形成了高与低的概念。天是高的，白云悠悠，难以触及。在李白的诗句中，天台也有四万八千丈高，已经是叹为观止了。我们周围取得很高成就的人，在平庸者看来，也是高不可攀的。古有欲穷千里目更上一层楼的诗句，告诉我们，高与低的差别，有时候只是一层楼而已。

人格上可以分高低。历史上奸臣小人是有很多的。可以举很多例子。宦官赵高在皇帝面前指鹿为马，权力很大，朝臣莫不敢言。秦二世被玩弄在鼓掌之中。其人厉行狠毒。唆使秦二世杀掉骨肉至亲。这是秦朝的事，也很久远了。可是赵高的臭名声随着史书传到如今。同样是大恶不赦的人，夏桀商纣，拿生命开玩笑，设厉刑，好女色，性残暴，以致朝政灭亡，得了报应。所以人格上的卑劣是会让人瞧不起的。我们知道的忠臣，我们的抗金英雄岳飞。岳母刺字自不必说。靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭！悲愤地怒发冲冠，磨刀霍霍，厉兵株马，一心先要收复失陷的河山。然而统治阶级的腐朽是有目共睹的，宋朝微钦二宗的软弱，只想贪图苟安。当岳飞收复江山的心愿快要达成时，他喜悦，豪气地说：直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！可是朝廷的十二道金牌发了下来，勒令岳飞退兵。可怜臣子心。岳飞最后只得退兵，却又被奸臣秦侩暗中杀害在风波亭。死时只能悲愤大呼：天日昭昭！天日昭昭！虽是愚忠，可是也值得人敬佩。

人的品位上有高低。品一杯香茗，话一段往事，是士人的风雅。喝上粗茶，聊聊世事，是凡夫俗子的爱好。有人喜欢诗词雅韵，喜欢他的高雅与艺术，对仗，格律，音韵，都是诗人们琢磨与品位的东西。当看到月上柳梢头，人约黄昏后时，该感慨这是多么富有诗情画意的句子！柳条摇曳，残月无声。当大漠孤烟直，长河落日圆时，诗中有画画中有诗，是多麽雄浑的意境在我们眼前！有人则喜欢聚在一起闲聊，聊天聊地聊俗事，嗑瓜子，话家常。虽然是俗事，但是也是聊得津津有味。话题也很宽广，内容无所不包。什么张家狗赵家猫，张家男人，李家女人，似乎都是他们的话题。所以乎，人的品位还是有差别的。

人的觉悟有高低之分。由于不同的世界观，人生观，和生长环境。人与人之间的觉悟程度是不同的。我记得冯友兰先生曾阐述过他的四层人生境界，也就是做人的四层觉悟程度。第一层是自然境界，也就是一个人与他所作的事，懵懵懂懂，不知道做事的意义，做什么事是出于本能。例如婴幼儿和年龄较小的儿童的行为。第二层是功利境界。也就是说一个人意识到做事对于自己的意义，会做一些有益他人的事，本质上是利己的。我们不能说他不道德，因为他是自然境界的'提升。第三层是社会境界，也就是说一个人意识到了社会，并开始无私地进行有益于社会发展的事。这是高级境界。第四层是宇宙境界，也就是一个人意识到了宇宙，意识到自己是宇宙的一员。知道自己应该为宇宙做一些事，也就是孟子所说的天民。所以人的觉悟是分高低的。

人的财产有高低多寡之分，人的成绩有高低大小之别，人的视野有高低宽阔之比较，人的一生所处的地位有高低贵贱的不同，所以高与低之别有时候是无可奈何的，财富之多寡，地位之高低，往往不是我们主观意志所能决定的。但是高与低，其实还是我们去争取才能得到的，这一点是无可置疑的。

高三:小提琴的悲伤

高与低（4）

在生活、工作和学习中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编收集整理的关于高与低的作文，希望能够帮助到大家。

在人生的道路上每个人都难免会遇到高潮时期和低谷时段。但是高潮不一定会永远的持续下去，人也不太可能一生都处于生活的低谷。在高处的时候如果经营不当必然会走向低谷，在低处时努力拼搏也会走向高处。

君不见贞观之治后唐朝走向了鼎盛时期，但这并没有持续很久，安史之乱过后唐朝又迅速的走向衰败，最后落得个亡国的下场。唐玄宗在朝代鼎盛时期，没有全心的`投入到朝政上面。为搏红颜一笑，动用全国的力量运送荔枝。照此看来唐朝的衰败是必然的。

孟子云：生于忧患，死于安乐。在人生事业生活的高潮时期，不能很好的治理维护，那么离低谷也就不远了。打下江山容易，而守住江山更需要我们全力以赴。中国俗语有云：富不过三代。这清楚地告诉我们，在高处的时候，贪图安逸的生活，过多的财富，过大的权力，导致我们迷失了方向，迷失了自我，逐渐走向低谷。人在高处更要求我们保有一颗清醒的头脑，有足够的应变能力。

在低处时，奋发向上，吸取充足的力量，海纳百川，在适当时期定然会向高处昂首迈进。越王勾践卧薪尝胆几余年，经过长期的准备。最终绝地反击，击败了吴国。勾践曾给夫差当马当马夫，可谓受尽侮辱，没有这样的耻辱也不会激发勾践报仇的决心，最终摆脱困境，走出低谷。

在低谷时储存能力，磨炼意志，有战胜困难的信心和勇气，抓住机会，成功离我们不远。

高和低看似是对立的不可调和的关系。但是万物俱负阴而抱阳，阴至则一阳生，阳至则一阴生。只要发展到了一定的程度，事物的皮相与骨相就常常会出现令人意想不到的迭错和反转。建德若偷，至真若渝。月盈则亏，水满则溢。不都说明这个道理吗？我们无论面对高潮还是低谷时都要有良好的心态。98年东南亚金融危机，一夜间很多富豪“家亡人散各奔腾”，“落了个白茫茫大地真干净”。有很多人选择了以自杀的方式结束自己的一生。逃避现实。同时他们也失去了由低到高的机会。请记住，你的存在才是最终到达目的地的最大保证。

今日社会，商朝起落，股海浮沉，这更要求我们拥有良好的心态。不仅只看到高处不胜寒，更应知道通过努力终会从低处到达高处。

高与低（5）

人的觉悟有高低之分。由于不同的世界观，人生观，和生长环境。人与人之间的觉悟程度是不同的。我记得冯友兰先生曾阐述过他的四层人生境界，也就是做人的四层觉悟程度。第一层是自然境界，也就是一个人与他所作的事，懵懵懂懂，不知道做事的意义，做什么事是出于本能。例如婴幼儿和年龄较小的儿童的行为。第二层是功利境界。也就是说一个人意识到做事对于自己的意义，会做一些有益他人的事，本质上是利己的。我们不能说他不道德，因为他是自然境界的提升。第三层是社会境界，也就是说一个人意识到了社会，并开始无私地进行有益于社会发展的事。这是高级境界。第四层是宇宙境界，也就是一个人意识到了宇宙，意识到自己是宇宙的一员。知道自己应该为宇宙做一些事，也就是孟子所说的天民。所以人的觉悟是分高低的。

人的财产有高低多寡之分，人的成绩有高低大小之别，人的视野有高低宽阔之比较，人的一生所处的地位有高低贵贱的不同，所以高与低之别有时候是无可奈何的，财富之多寡，地位之高低，往往不是我们主观意志所能决定的。但是高与低，其实还是我们去争取才能得到的，这一点是无可置疑的。

高与低（6）

关于高与低的作文1000 字在人生的道路上每个人都难免会遇到高潮时期和低谷时段。但是高潮不一定会永远的持续下去，人也不太可能一生都处于生活的低谷。在高处的时候如果经营不当必然会走向低谷，在低处时努力拼搏也会走向高处。

君不见贞观之治后唐朝走向了鼎盛时期，但这并没有持续很久，安史之乱过后唐朝又迅速的走向衰败，最后落得个亡国的下场。唐玄宗在朝代鼎盛时期，没有全心的投入到朝政上面。为搏红颜一笑，动用全国的力量运送荔枝。照此看来唐朝的衰败是必然的。

孟子云：生于忧患，死于安乐。在人生事业生活的高潮时期，不能很好的治理维护，那么离低谷也就不远了。打下江山容易，而守住江山更需要我们全力以赴。中国俗语有云：富不过三代。这清楚地告诉我们，在高处的时候，贪图安逸的生活，过多的财富，过大的权力，导致我们迷失了方向，迷失了自我，逐渐走向低谷。人在高处更要求我们保有一颗清醒的头脑，有足够的应变能力。

在低处时，奋发向上，吸取充足的力量，海纳百川，在适当时期定然会向高处昂首迈进。越王勾践卧薪尝胆几余年，经过长期的准备。最终绝地反击，击败了吴国。勾践曾给夫差当马当马夫，可谓受尽侮辱，没有这样的耻辱也不会激发勾践报仇的决心，最终摆脱困境，走出低谷。

在低谷时储存能力，磨炼意志，有战胜困难的信心和勇气，抓住机会，成功离我们不远。

高和低看似是对立的不可调和的关系。但是万物俱负阴而抱阳，阴至则一阳生，阳至则一阴生。只要发展到了一定的程度，事物的皮相与骨相就常常会出现令人意想不到的迭错和反转。建德若偷，至真若渝。月盈则亏，水满则溢。不都说明这个道理吗？我们无论面对高潮还是低谷时都要有良好的心态。98 年东南亚金融危机，一夜间很多富豪“家亡人散各奔腾”，“落了个白茫茫大地真干净”。有很多人选择了以自杀的方式结束自己的一生。逃避现实。同时他们也失去了由低到高的机会。请记住，你的存在才是最终到达目的地的最大保证。

今日社会，商朝起落，股海浮沉，这更要求我们拥有良好的心态。不仅只看到高处不胜寒，更应知道通过努力终会从低处到达高处。