权衡利弊（1）

读罢这则窝言，我为赵人的高明而赞叹。家患鼠灾，实为一害，猫能除鼠，堪称一利，猫又咬鸡，算得一异，可谓利并并存.在这种情况下，不同的人就有着不同的考虑，而这些考虑也便有着高明与平庸之分。赵人能够分清利弊，权衡利弊:猫咬鸡虽为一害，但它不足以使赵人一家落到饥寒的地步，而鼠灾则不同，众鼠横行，会吃掉粮食，咬坏衣物家具，效坏房崖，若任其下去，久而久之，会使赵人一家陷于忍饥受寒的困境。基于此种分析，赵人得出与其于相反的结论。这不能不说是高明之上策。

我们知道:大千世界，事物纷繁，利弊杂居其中。有利的事物也会有并，有并的事物也可能有利。人们通常所说的“有百利而无一弊”或“有百弊而无一利”，只不过是对某种事物的一种夸大的说法罢了。看待问题要权衡利并，就是人们通常说的“一分为二”。

人们无论做什么事，总要先有个打算，这也就是计策，需要我们认真对待的是:利有大小之分，并有多少之别。人们常用“上策、中策、下策”来权衡利弊。利大于弊者为上策;利很大，弊也不小者，为中策;葬大于利者，当然为弃而不取的下策了。我们想把事办好，当然要采用上策，但尽管是上策，也不一定没有不妥之处，因而不可求全责备。

凡事要取上策，此话说来似乎不难，然而事实却不是这么回事。远的不说，就拿农村生产责任制的实行来说，这本是党中央经过广泛调查，反复研究而制定出的政策，然而开始时遭受的胆力不小，可最终还是消除了这股胆力，实行了责任制，从而结束了“吃大锅饭”的做法，调动了农民的积极性，增加了国家和个人的财富，真是“利莫大焉”。虽然在实施过程中，也出现了一些问题，但其小弊不足毁其大利，倘若以其一弊来攻其九利.也是足够愚告的下策了。

再如，为了加快经济建设，我们设立了一些经济特区，准许外国人在这些地方投资办工厂等，于是有些人便看不惯了:“哼，中国的地方让洋人来开设工厂，成何体统?我们的社会风气存在的问题，还不是由这造成的!”我说这样的人是攻其一点，不及其余，犯了跟赵人之子一样的毛病—目光短浅。须知:我国要在本世纪末实现四化，而日前我国无论是技术还是物质基拙，都是很薄弱的，确实是任务重，时间紧.不错，我们应该坚持自力更生的方针，发扬艰苦奋斗的精神，但这就够了吗?不够。因此，对外经济大门非开不可。

我国搞现代化建设，需要大量矿产资源，而我们的许多资源还躺在地下，我们资金又有限，投贵困难。准许外国投资，引进外国设备，这一棘手的矛质即可得到缓和。我国现在人口很多，准许外国人开办工厂，可发挥我们劳动力资源的优势，解决一些人的就业问题。我国现在生产技术水平还较低，供应社会消费品的能力也较弱，而设立经济特区，可提高我们的生产技术，增强供应社会消费的能力。既然有如此之多的益处，我们又何乐而不为呢?当然，对外经济大门的开放，也会带来一些弊害，但只要我们加强管理，这个问题不是不可解决的，若以其小弊而否认其大利，未免有些本末倒置。

可见，要真正做到权衡利弊，并非易事，它要受到习惯势力的阻档和认识能力的制约。这就要求我们冲破习惯势力的枷锁，做改革的闯将。我们作为新一代，应该比古代的赵人更聪明，这就是不仅能权衡利弊，而且能做到兴利除弊，化害为利。因为赵人本来也是可以做到既让猫灭鼠，又不让猫伤鸡的，当然，这未免时古人有点太苛刻。但作为青年一代，我们不应有这样的智慧和气魄吗?

权衡利弊（2）

生活中都是处处充满了选择，选择的依据就是利弊。也就是做这件事的价值和不做这件事的价值那个比较大。我们当然是选择价值大的来做。当然这个价值不是光用金钱来衡量。也有一些道德，人生的价值。

"权衡取舍"的情况随处可见，与我们的生活息息相关，而不同的人会做出不同的"权衡取舍"。为了得到我们喜爱的某件东西，通常不得不放弃另一件东西。而平时我们所说的做出决策，实际上就是要我们在一件事物与另一个事物之间权衡取舍。

从经济学角度来看，正是人们对事物"权衡取舍"的过程，也是人们面临权衡取舍时所应采取的典型策略。一件事情的输赢、得失，关键在于决策人有没有权衡的能力和取舍的魄力。只有冷静地权衡事物的利弊得失，才能使利益最大化。

"取"和"舍"是每个人都曾面对、正在面对或将要面对的生活决策。怎样才能在取舍之间实现利益最大化？这就涉及"权衡"的问题了。

"权衡取舍"原理指出，资源（经济学中所指的资源内涵非常广泛，包括金钱、身体健康等）是有限的，人们的欲望是无限的，有限的资源总是无法满足无限的欲望。因此，人们必须做出"权衡取舍"，这是我们每个人都无法回避的问题。

生活中的种种选择，无论做出怎样的取舍，其实遵循的原则都是一样的，即根据自己的实际情况和需求，进行"权衡取舍"，做出使自己利益最大化的选择。当然，进行"权衡取舍"的前提是不能与道德和法律相抵触。

每个人都会面临"权衡取舍"，虽然各自侧重点不同，取舍的对象也不同，但都会体现出如下两条规律：首先，每个人都会有意或无意地做出趋利避害的`决策，选择对自己、集体、国家利益最大化的结果。其次，在"权衡取舍"的过程中，我们的思维方式会变得更加丰富，这样才能与复杂的真实世界趋于一致。

"权衡取舍"原理的重要作用是帮助我们客观地面对生活中各种各样的决策，做出正确的"取舍"。这与我们的日常生活、工作、学习甚至是商业、政治等领域都息息相关。

家庭收入也是一样。我们将收入如何分配？是用于消费，还是用于投资，或者按什么比例？都不是简单的问题。不要指望一旦收入增加就能很好地解决这个问题，因为资源总是稀缺的。

虽然"权衡取舍"原理本身并不能给我们带来直接的收益，也不能告诉我们在面临某个具体选择的时候应该做出怎样的决定。但是，只有了解了选择中"权衡取舍"分析的重要性，我们才能在面对抉择时表现得更加冷静、镇定，才能做出最优的决策，获得最大收益，这也是"权衡取舍"原理的主旨。

权衡利弊办事，不单是针对自己，有时还要善于帮助他人分析利弊得失说服他人，进而实现既有利于自己，又有利于他人的双重效益。

不论求人办事，还是帮人办事，人们都需要选择办还是不办。选择的目的就是为了权衡利弊得失。在权衡过程中，有的人考虑得比较全面，有的可能就只考虑某一方面而忽略了另一方面。这时就需要分析摆出利弊得失，供人选择。

著名人际关系交往家卡耐基租用纽约某家饭店的大舞厅，用来每季度举办一系列的讲课。

有一次有一个季度开始的时候，他突然接到通知，说他必须付出比以前高出三倍的租金。卡耐基拿到这个通知的时候，入场券已经印好，并且发出去了，而且所有的通告都已经公布了。

卡耐基不想付这笔增加的租金，可是跟饭店的普通员工谈论是没有用的。因此，几天之后，他去见饭的经理。

“收到你的信，我有点吃惊，”卡耐基说，“但是我根本不怪你。如果我是你，我也可能发出一封类似的信。你身为饭店的经理，有责任尽可能地使收入增加。如果你不这样做，你将会丢掉现在的职位。现在，我们拿出一张纸来，把你因此可能得到的利弊列出来。”

然后，卡耐基取出一张纸，在中间划了一条线，一边写着“利”，另一边写“弊”。他在“利”这边的下面写下这些字：“舞厅空下来。”接着说：“你把舞厅租给别人开舞会或开大会是最划算的，因为像这类的活动，比租给人家当讲课场能增加不少的收入。如果我把你的舞厅占用二十个晚上来讲课，你的收入当然就要少一些。”

“现在，我们来考虑坏的方面。第一，如果你坚持增加租金，你不但不能从我这儿增加收入，反而会减少自己的收入。事实上，你将一点收入也没有，因为我无法支付你所要求的租金，我只好被-逼到另外的地方去开这些课。”

“你还有一个损失。这些课程吸引了不少受过教育、修养高的群众到你的饭店来。这对你是一个很好的宣传，不是吗？事实上，如果你花费五千美元在报上登广告的话，也无法像我的这些课程能吸引这么多的人来你的饭店。这对一家饭店来讲，不是价值很大吗？”

卡耐基一面说，一面把这两项坏处写在“弊”的下面，然后把纸递给饭店的经理说：“我希望你好好考虑你可能得到的利弊，然后告诉我你的最后决定。”

第二天卡耐基收到一封信，通知他租金只涨百分之五十，而不是百分之三百。

卡耐基没有提自己的要求，只是为饭店经理分析了利弊，就得到了减租。卡耐基一直都是谈论对方的要求，以及他如何能得到他所要的。

要让别人按你想要的方法办事，就得从他们的需要入手。你必须明确，要任何一个人做任何事情，惟一的方法就是使他自己情愿。最好的方法是通过对各方利弊的分析，找到既有利于他，又对你有利的解决方法。同时，还必须记得，人的需要是各不相同韵，各人有各自的嗜好偏爱。只要你认真探索对方的真正意向是什么，特别是与你的计划有关的，你就可以依照他的偏好去对付他。你首先应当让自己的计划去适应别人的需要，然后你的计划才有实现的可能。

"权衡取舍"原理指出，资源（经济学中所指的资源内涵非常广泛，包括金钱、身体健康等）是有限的，人们的欲望是无限的，有限的资源总是无法满足无限的欲望。

感悟：低调处世与做人不仅可以保护自己、融入人群，与人们和-谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显不露中成就事业。低调处事与做人，并不是什么事情都退在后面，自己的利益被别人剥夺强占也不发任何声音，自己的人格被别人侮辱也不反抗，这不是低调，这是懦弱。低调处世与做人，是做人不要太招摇，不要有点小本事就拿出来炫耀，处世不要总耍小聪明，不要以为除你之外全天下人都是傻瓜，而是要清楚，自己有本事慢慢拿出来用；在别人最需要的时候拿出来用；乐于帮助别人，为别人服务。这样在你需要别人帮助时，才有人愿意帮助你。所谓“捧着一颗心来，不带半根草去”，这就是为什么大凡低调做人与处世者往往能成就大事、越是功成名就者往往越是低调做人的原因……..文/单眼老表

权衡利弊（3）

以下是小编整理的权衡利弊什么意思在爱情中，欢迎大家阅读。

他要的爱情是权衡利弊，门当户对。他不允许生命中的决断出现偏差，于他而言，情谊渺茫，什么都没现实来的实际，他说，我不想任何人拖累我，当然，为了更好的生活，他可以找一个自己不喜欢的人。人生就是这样，假若你不能变得现实，就容易被现实蹂躏成舒展不开的模样，我无法认同，却也无法批判，每个人都有选择生活方式的权利，说到底，你只是个旁观者，局外人是没有资格对别人的人生加以批判的。自己的人生自己主宰，自己的选择自己承担。

我认识的他，权衡爱情，现实无比，这样的他既真实又遥远。

他是集父母家人宠爱于一身的人，从小衣食无忧的他任性自由。他留连“上流社会”的奢靡，总想着有一天可以功成名就，飞黄腾达。他有个精明的父亲，身为商人的父亲为他安排了一切，上什么样的学校，交什么样的朋友，过什么样的生活。所有的一切，父亲都帮他规划好了，父亲说过，他要的，就是儿子变得更强，他不在乎儿子的想法，不在乎儿子的心思，儿子只要按着既定的路线走就可以了。

他无法“心安理得”的“坐享其成”，也曾想过抗拒，想过逃避，但最终还是败给了赤裸裸的现实。他习惯了锦衣玉食，看不起粗布麻-衣，也是，习惯山珍海味的肠胃怎么可能品尝的了粗茶淡饭的寒酸。从小，父亲就让他上最好的学校，即使找关系托人，砸钱也在所不惜，父亲告诫他，要好好跟同学相处，父亲让他上好学校，不是要他绞尽脑汁学习，而是要他多交些朋友。

父亲的想法很明智，贵族学校里的学生有着殷实的家境，这样的往来无疑为未来多铺了几条路。有时候，身边接触怎样的人，日久天长，你就会变成怎样的人，这就是环境对人影响的根深蒂固。

升入大学后，他的世界观更加的现实，就连爱情也都是在盘算的范围内的。他上了三本大学，学校里同学的家境参差不齐，因此，交际圈会形成分类，每个人都在寻找适合自己的位置，固而形成特有的圈子。“富人”与“穷人”井水不犯河水，偶尔寒暄，彼此不闻不问。很自然的，他进入了“富二代”的范畴。生活依旧，吊儿郎当，胡吃海喝，潇洒自由。衣食无忧的他不会知道生活原始的艰难，最起码在遇到她之前，他是不知道的。

她是学校里公认的文艺青年，写的了一手好文章，每天徘徊于教室与图书馆，闲暇时间就去兼职打工。在追求梦想的道路上，她需要兼顾生活。她是个简单纯粹，干净清纯的女孩，她总在他的'视线中出现，日积月累，他就习惯了在茫茫人海中寻觅，她的身影。

多方打听，他知道了她的名字，知道了她忙碌的原因。诚然，他们不是一个世界的生灵。他无忧无虑，她忙碌不堪。他是家里的至宝，被捧在手掌心，她是家里的芥蒂，被当做无根的野草。他可以潇洒的活，她却要努力的挣扎。她的家乡偏僻遥远，重男轻女的思想久驻于心，来自重组家庭的她，有一个哥哥，一个弟弟。继父深爱着自己的儿子，母亲也疼惜着自己的儿子，只要她，身处于尴尬的境地里，无所依附，只能靠自己。

上大学前，她就开始打工挣钱了，如果不是她的一再坚持，父母是不同意她上学的。她无比辛苦又无比幸福的过活着，她有梦想，所以充实，而他，有的只是一具空壳，一具看不到希望，被现实掏空的躯壳。

他欣赏她的坚强，喜欢她的倔强，但又厌恶她的家境。他知道，如果选择跟她在一起，她的家庭就会依附于他，毫无疑问，她的家庭于他而言就是拖油瓶，是甩不掉的累赘。他不能做这场不划算的买卖。权衡利弊之后，他选择了沉默，即使喜欢也要保持静默的姿态。

他要的爱情从来都是门当户对的。因为，他从来就不懂什么是爱。父亲的现实教育荼毒着他简单的世界，他开始复杂，开始不快乐，又好像很潇洒的快乐着。

我说下我的理解吧，还在校园里的男男女女大多都听亲戚朋友说过一句话，能在校园里找就在校园里找吧，除出了社会的人都很现实，那这里的现实到底是什么呢？

校园里的爱情是什么？你喜欢我，我喜欢你，无关任何其他，这就是爱情。这自然不用权衡利弊。

社会上的爱情是什么？你喜欢我，我喜欢你，你是我喜欢的样子，我是你喜欢的样子，并且追求你的成本在我的意料之内，这就是爱情。这自然需要权衡利弊。

看到这两者的区别了吗？不仅要求严格，而且注重成本，有成本注定会有权衡利弊。如果你感觉追求她的成本，远大于你能得到的，那就放弃吧。

现实就是这样，人出了社会，经历的多了，对待爱情的态度也变了，爱情虽然还是必需品，但也并非不可替代，没有谁在谁心里不可替代，没有谁应该卑微到尘埃，每个人都有选择的权利，每个人都可以权衡利弊，这是爱情转变到机理智的一种进阶。