苏格拉底（1）
他死了。
酒杯仍摇曳在他的手中，酒沿杯壁缓缓地流下来，滴滴答答……时间似乎屏住了呼吸，伴着那颗最闪亮的星的陨落，破旧又颓败的牢房里响起了几声抽泣声……
他的死是一个谜，困扰着一代又一代人，然而，他的信仰又激励着一代又一代人。
苏格拉底死了，抱着自己的信仰奔赴黄泉。
他不是国王，不是朝臣，它无需挥舞权杖。作为思想志士，他用唯一拥有的人格与思想，征服了大批的有志青年。他把一生都献给了他所钟爱的教育事业，把思想都致力于改造旧思想。他的身躯虽染了世俗，但他的灵魂永远是最纯洁的。是他的灵魂造就了他的伟大，亦是他的灵魂成就了他的死亡。一个人，可以由此得生，又由此得死，堪称伟人。
苏格拉底死了，执着自己的思想饮鸩而死。
他的死是在抗拒整个时代啊，他想以死来批判现实，以死来做最后一次抵抗。在那个专制的时代，在那个思想教育界，没有一个人能像他一样遭受如此多的荆棘和风霜，没有一个人能像他一样宁愿折断翅膀，舍弃生命，也要扞卫自己的思想，因此，也就没有一个人能像他一样取得如此非比寻常的功勋。他仅凭着一支仅有的“金不换”，就在那个无比险恶的战场，建立了超人一等的功勋。
苏格拉底死了，怀着自己的人格飞向极乐西天。
他虽然死了，甚至连一本书也没有留下，但他的思想、他的灵魂，却成为千千万万知识者精神追求的火光。正像精忠报国的岳飞一样，他有着对理想的执着追求；正像深味人间苦辛的鲁迅一样，他有着对理性的渴求；正像“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥一样，他有着对信仰的忠诚。
星星陨落了，但明日的太阳会更灿烂。
苏格拉底就是我们明日的太阳。
苏格拉底（2）
人类认识论的转变与发展，是推动历史发展的强大动力;而一个时代文明的繁荣昌盛，需要的是“从荷马到苏格拉底”式的运思规则。古希腊灿烂文明的起源与发展，离不开“荷马式”的恢宏壮丽的拓取精神，它通过对向人类“神性”的进攻索取到了智慧，而轴心时代的辉煌，却是从苏格拉底开始认识自己开始的。众所周知，一面镜子只能反应二维世界，而两面镜子的相遇，映射的却是三维的生动与震撼，而在这种回归精神之中，就引发了自身的质的飞跃。荷马是一面镜子，他的伟大除了在于那部宏气回肠的《荷马史诗》，还在于“应该=能够=必然”的锐利眼光。它向万物投出了思维的长矛，迫使真理的暴露。无限丰盈了人的形象，以及滋生萌动的潜意识，吓退了“自然”这一头猛兽，使人类具有真正意义上的“逻辑能力”。但正如尼采所言“哲学是文化的医生”。
当西方第一位哲学家泰勒斯失足掉进井里时，他对自然地“荷马式热情”以及他的孩子“自然学派”就宣告破产，而临危受命的伟大辨士普罗泰格拉则被其“人是万物的尺度”牢牢束缚，终将化为虚无主义的牺牲品。当文明如流淌的河水在下流淤积阻塞，来自上游的滚滚洪流必将冲破枷锁。苏格拉底高举“未经省视的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充满理性的“镜子”，照亮了时代的本身。“人只有通过不断的反省才能获得知识，而只是即美德”。这是美学史上一大进步。他第一次将“反省”嫁接到摇拽风花雪月的枝头上，结出文明的果实。从此，人类心中有另一个自我。人生前行的脚步，就如放风筝一般，灵魂在空中飞翔，却始终牵着一根回归自我之线。而文明的发展与进步，是不乏“百家争鸣”的壮丽局面。他需要的是精神的回力镖，“本质”是起点，亦是终点。如今提起哲学，必有“转头必见柏拉图”；还有雅尔斯贝尔那深情的“四大圣贤”之呼唤，莫不是一种灵魂的吸引力，时代的回复力，它将时代来回到了本质。而这样的人生，才会更加有重量。帕特农神庙柱上刻着两句话：“认识你自己，凡事勿过度。”而本身就是“从荷马到苏格拉苏”的伟大印证。
灵魂只有被探明了轮廓，才会有形有质；目光，只有回归本身，才会有生命的大美与繁荣。
苏格拉底（3）
范进敞衣破履，负笈行在赶考路上。看着这愈来愈黑的天色，又开始为住宿的事犯愁。又行了几步，见一座破庙，那破庙阴森森的甚是怖人。心里本有些踌躇，可想到自己是个读书人，便在心里吟着：“子不语怪、力、乱、神。”，垂首踏了进去。
范进找了个角落窝下来，见供桌上有一个落满灰尘的求签筒，忍不住求得一签，签上写着“贵人相助”。他心里一喜，忘了饥饿，竟十分踏实地入梦了。
恍惚间，他来到了一个热闹的市集。打量打量，这里的人都只用简单的布料遮蔽身体，他心下想，这里的人都跟我一样不富裕，便放松了精神四处闲逛。
这时苏格拉底刚刚结束了一段交谈，看到了这个陌生的来客，微笑着走过去。范进见裹一白布的人向自己走过来，心里不禁嘀咕：“这个人家里办丧事都只能穿成这样，一定比我还穷。刚想鄙视他，却想起自己是个读书人，应当有爱人之心，于是便换了副悲悯的样子。
苏格拉底亲切地向范进笑笑，问：“朋友，你愿意回答我一个问题吗？”范进想：这是有人在向我求教啊，我定要学那先贤一般。于是便沉着地点了点头。
“那么，朋友，你认为什么是虔诚？”
范进闻题吃了一惊，这是什么题目，《四书五经》里从来没提过，马上就要进京赴考，这样岂不是又无望了。但要紧的是现在眼前还站着个求教的，自己枉读了这些年的书，面子上怎么挂得住。抬头却对上那人耐心的眼睛，手猛地一抖簒了一手汗。
“子、子曰：不知为不知。你也知道嘛，孔子也有答不上来的时候，这位公子，这个问题我答不上，你可以考我其他的，比如……”
“那我换个问题，”范进还没解释清，苏格拉底又开口了：“你能认识你自己吗？”
“啊——”范进伸长了脖子，眼睛直瞪，心硬生生地沉了下去。这些问题闻所未闻，见所未见，自己一定是学问不精，这辈子怕是再别做那“黄金屋”“千钟粟”的美梦了。什么“贵人相助”，空欢喜一场哟。他正垂着脖子唉声叹气，只听那苏格拉底又开口了。
“朋友，打起精神来。要知道，人是世上最伟大的创造，他是勇气与智慧的化身是力量与美的融合，有了人，这世界才会有光明。”
什么，他说“仁”！范进一听这个字果真是神采奕奕，自己做了这些年的学问，虽不曾听过这样的言论，不过总算是扯上正经话题了。
苏格拉底接着说：“人本身就是一种美，一种正义。深藏于内心的便是善，善是事物的最终原因。”
“仁”很美，很正义？范进七窍通了六窍，但是子曾经曰过：“何事于仁！必也圣乎！”他使劲儿点了点头，只要沾上“仁”字的，肯定都错不了。不管三七二十一，范进将此人的话都默记于心。忽一转念，那签上的贵人，莫不就是这位，怪不得刚见他时心里奇怪，怕是遇见天上的文曲星了吧。
“那么，你知道怎么做好一个人了吗？”苏格拉底诚挚地望着眼前这个神游的人。
“人？”范进只迷糊了半刻，孟子说过：“仁也者，人也。”那不就是“人”者，“仁”也。范进恍然地点点头，一颗心又扑向了“贵人”。他急切地上前一步，“贵人，您说，您说。”
“首先，做有德行的人，通过事物锻炼自我。”
“德行”“锻炼”范进念叨几遍就知道是什么事了，不就是自己每日不离的读书么。
“第二，掌握广博而实用的知识。”
范进这下心里又乐了，这说的还是自己的那几本经书呗。不管要怎么“仁”，他都能做到。低下头来像是在谦虚地聆听，实则自个儿偷着乐。
“朋友，我走了。你千万要坚定自己的信仰啊。”这一声飘飘忽忽地传到范进耳里，似是那贵人，又似是天外来声。范进这大半辈子受了那么些委屈，岳丈、邻里没一个瞧得起他，竟有个陌生人鼓励他坚持赶考，知音那!
范进揉了揉酸胀的鼻子，抬头看四周，事物都消失不见，他忙唤了声：“贵人！”忽然觉得光亮刺眼。
原来不过是场梦，天亮了，应当上路了。范进一骨碌爬起来，先到供桌前磕了几个头，便匆匆地赶路去了。
京试的时候，也不知他到底在纸上诌了些什么。——总之，中了。
苏格拉底（4）
他死了。
酒杯仍摇曳在他的手中，酒沿杯壁缓缓地流下来，滴滴答答……时间似乎屏住了呼吸，伴着那颗最闪亮的星的陨落，破旧又颓败的牢房里响起了几声抽泣声……
他的死是一个谜，困扰着一代又一代人，然而，他的信仰又激励着一代又一代人。
苏格拉底死了，抱着自己的信仰奔赴黄泉。
他不是国王，不是朝臣，它无需挥舞权杖。作为思想志士，他用唯一拥有的人格与思想，征服了大批的有志青年。他把一生都献给了他所钟爱的教育事业，把思想都致力于改造旧思想。他的身躯虽染了世俗，但他的灵魂永远是最纯洁的。是他的灵魂造就了他的伟大，亦是他的灵魂成就了他的死亡。一个人，可以由此得生，又由此得死，堪称伟人。
苏格拉底死了，执着自己的思想饮鸩而死。
他的死是在抗拒整个时代啊，他想以死来批判现实，以死来做最后一次抵抗。在那个专制的时代，在那个思想教育界，没有一个人能像他一样遭受如此多的荆棘和风霜，没有一个人能像他一样宁愿折断翅膀，舍弃生命，也要扞卫自己的思想，因此，也就没有一个人能像他一样取得如此非比寻常的功勋。他仅凭着一支仅有的“金不换”，就在那个无比险恶的战场，建立了超人一等的功勋。
苏格拉底死了，怀着自己的人格飞向极乐西天。
他虽然死了，甚至连一本书也没有留下，但他的思想、他的灵魂，却成为千千万万知识者精神追求的火光。正像精忠报国的岳飞一样，他有着对理想的执着追求;正像深味人间苦辛的鲁迅一样，他有着对理性的渴求;正像“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥一样，他有着对信仰的忠诚。
星星陨落了，但明日的太阳会更灿烂。
苏格拉底就是我们明日的太阳。
苏格拉底（5）
“龟兔赛跑”我们从小就读过，我们在为兔子的失败而感慨的时候，是否有人想过乌龟的取胜之道在哪里呢？《苏格拉底的甩臂问题》这篇文章也许能为我们揭开答案。
古希腊大哲学家苏格拉底给他的弟子们出过一个考题，就是甩臂问题，他让弟子们每天都要把手臂尽量往前甩，再尽量往后甩。看似简单的事，在一年以后仍然能做到就只剩下一个人，那就是古希腊另外一个有名的哲学家柏拉图。看似简单的事情，结果却让人大跌眼镜，不能不让我们有所感悟。这个故事告诉我们，成功来源于坚持，坚持是看似容易的事，真正做起来却是最困难的事。我们周围有很多人，同柏拉图一样，也是通过一次次锲而不舍的努力和坚持，才取得了骄人的成绩。例如大数学家陈景润，他的一次次坚持不懈的演算，使得他最终攻克了世界著名数学难题“哥德巴赫猜想”中的“1 2”，创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠“1 1”只是一步之遥的辉煌。相比之下，我们很多同学在学习上，却没有一颗持之以恒的心，总是浅尝辄止，遇到一点困难和挫折，就轻言放弃，这样是很难学习好的。所以，对于我们来说，只有不怕困难 ，不怕挫折，耐住性子，坚持到底，我们才可能在知识的海洋里捞取到“果实”。
我觉得乌龟的优秀品质就是坚持，坚持、专注的做一件事，只要拥有了这样的品质，成功就会离我们越来越近。
苏格拉底（6）
当今世界到底什么才是真相?而真相到底距离我们有多远?
苏格拉底的苹果引发我们对世界的思考，也引发了对诚信的思考。深深映在脑海中的是那个赢弱的孩子，抱着空空的花盆，一副受了欺负的样子站在国王的面前。但这个孩子却是最勇敢最诚实的，因而他成为下一代的国王。可见，一个人的诚实对于国家是多么重要。
或许人类社会中那不诚实的一面一直就伴随着诚实而存在着，随着社会的发展，好像诚实缺失的情况日益严重。不诚实的根源到底是什么?
我想对于那位哲学家，我不知他是出于什么目的对那些学生说：“这个苹果是我刚从果园摘来的，你们闻到它的香味了吗?”但是那确实不是真正的苹果，哲学家说了谎话。实际上，这也映射出当今教育制度存在的问题。教育者有些时候会因为教育的缘故，故意设定某种不真实的问题，这种暗示可以让某些学生说“假话”。有时，冠冕堂皇的“假话”，在某种情况下也反映了教育存在着的问题——久而久之，作为学生，也就很难分辨是非真假，从而出现那种闻也不闻就说苹果有香味的学生。
另三位沉默的学生在心中都存在着疑问，但是他们对于疑问的处理方法却不相同。那个说没有闻到的学生，是最真诚的，他实话实说，没有迷信老师的权威，善于尊重事实。可是，有些善于说真话的人，却得不到别人的赏识;而说假话的人，却如鱼得水。社会环境对人的影响，有时超越人的本性认识。人在某些虚荣心的驱使之下，想要听真话的欲望被渐渐磨灭。
敢于挑战“所谓的真理”，这个世界不缺少这样的人。这样的人往往会在科学的某个领域作出一番成就，就像打破牛顿直流电的世界开创交流电先河的尼古拉特拉斯一样，成为科学领域的巨人。他们始终坚持着自己的观点，不断实践检验真理。他们的思维没有真理的束缚，终究会给我们开创一个更加真实的世界。
那个“摸了摸说，这是什么苹果?”的学生，他敢于把自己的疑问提出来，但是他也还是有顾虑的，不敢明白地说自己其实并没有闻到，既没有迷信权威，也没有违背自己的内心。而那个“老师，今天我感冒了”的学生，好像是最聪明的。其实，他也是有疑问的，但疑问好像都归结到“感冒”上了。这样，他不会违背自己的内心而且也不会因说错话而惹恼老师。
这些学生代表了四种不同类型的人。社会环境好像总是可以把人分成不同的类型，要想适应社会，人们都在努力地寻找适应这个社会的方法。但是，“诚实”永远是主流，人们更喜欢“真相”。所以，我们要学会真诚待人，用诚信铸就自己纯洁的人生;我们还要学会诚实接物，用诚信打造社会向上的环境。
要想成为下一代“国王”，“诚实”必不可少。
苏格拉底（7）
最近，我看了一篇文章，题目叫《苏格拉底的住处》。当苏格拉底还是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间小屋里。
尽管生活不便，但是，他整天都乐呵呵的。苏格拉底觉得朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事吗？”过了一段时间，朋友们一个个先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但是他每天仍然很快活。原来，苏格拉底觉得有很多书陪伴他，就不会闷了。几年后，苏格拉底成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里环境是最差的。但苏格拉底觉得进门不用爬很高的楼梯；搬东西方便；朋友来访容易，还可以在空地上养花种菜。不久，他搬到了第七层，可是他每天仍是快快乐乐的。
原来苏格拉底觉得每天上下楼，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。看完这篇故事，我觉得，其实苏格拉底住得地方都并不是特别好，但是，苏格拉底用一种乐观的心态去看待问题。所以，他看到了事情好的那一面。但是，如果你用一种悲观的心态去看待问题，那么你只会看到的是事物中不好的那一面。
有一句话说得很对：“境由心造，笑对人生”，开开心心地生活也是活，哭哭啼啼地生活也是活，谁都希望开开心心地活啊！对不对！英国著名诗人雪莱也曾经说过：“如果冬天来了，春天还会远吗？就如雪莱所说，不好的事情总会过去的，好好生活才有希望。哪个人没有挫败过？那个人没有悲痛过？心胸豁达些吧！乐观的心境决定了你良好的心情。而拥有良好的心情，做什么事都开心，都高兴些，难道就不好吗？快快乐乐地生活还会使人长寿呢！中东地区既有一位150几岁的长寿者，把自己长寿的秘密概括为一句话：“快乐的生活”。
由可见，一颗开心快乐的心是多么重要啊！生活就像一面镜子，我们哭它就哭，我们笑它就笑。所以，让我们怀揣着一种乐观的心态，一颗快乐的心，过一种开心的生活吧！
苏格拉底（8）
苏格拉底（前470年—前399年）。苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人认为是西方哲学的奠基者。
平凡成就伟大
独特的教学方法
苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣例子。
学生：“请问什么是善行？” 苏格拉底：“盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？”
学生：“是恶行。”
苏格拉底：“欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？ ”
学生：“这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。”
苏格拉底：“照你说，对盗窃朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？”
学生：“是善行。”
苏格拉底：“你说对朋友行骗是恶行，可是在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？”
学生：“这是善行。”
苏格拉底方法自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生某种概念时，不是直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。 这种方法能启发人的思想，使人主动地去分析、思考。他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。
被处死
据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。他曾获得逃亡雅典的机会，但他仍选择饮毒汁而死，因为他认为逃亡会破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 公元前399年6月的一个傍晚，他就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了即将到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。
这，就是古希腊伟大的哲学家——苏格拉底。
苏格拉底（9）
古希腊著名思想家苏格拉底有一个泼妇妻子，可以说是天下第一号的厉害妇人，苏格拉底经常受她的管制与欺侮。
有一天，苏格拉底正在楼下教授门徒，忽然听见楼上发出敲打楼板的声音。原来是他的太太怨他教得太久了，而在大发脾气，正用脚用力跺楼板呢。学生们便说：“老师，最好现在就停下来，因为师母正在发脾气呢！”苏格拉底说：“再过一会就讲完了，停下来太可惜。”所以他仍坚持把课讲授完。这下，他的太太可真发火了，趁苏格拉底正与学生研讨课程的时候，在楼上把一盆水浇到他的身上，这一下苏格拉底成了落汤鸡了。
“老师，真对不起，为了教我们课，让你难堪了。”学生们歉意地说。
苏格拉底却以一种司空见惯的幽默口吻说道：“不要紧，先打雷，现在下雨，不是理所当然嘛！”
后来别人问苏格拉底，为什么要找一位泼妇为妻，他却一本正经地说：
“这样可以锻炼人的意志啊！”
苏格拉底（10）
古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支，但肯定是他所能选到的最好的一支。
小编解读
生活面临众多选择的时候，我们要保持清醒和理性。既不要太过草率而留下遗憾，也不要因贪求过多而错失良机。
苏格拉底（11）
《苏格拉底》是一部涉及生物发展的科学幻想小说。文中的苏格拉底是一只经变异而懂人类语言的狗
小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。
文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的.天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。
苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。
但真理永与我们同行！
苏格拉底（12）
当西方第一位哲学家泰勒斯失足掉进井里时，他对自然地“荷马式热情”以及他的孩子“自然学派”就宣告破产，而临危受命的伟大辨士普罗泰格拉则被其“人是万物的尺度”牢牢束缚，终将化为虚无主义的牺牲品。当文明如流淌的河水在下流淤积阻塞，来自上游的滚滚洪流必将冲破枷锁。苏格拉底高举“未经省视的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充满理性的“镜子”，照亮了时代的本身。“人只有通过不断的反省才能获得知识，而只是即美德”。这是美学一大进步。他第一次将“反省”嫁接到摇拽风花雪月的枝头上，结出文明的果实。从此，人类心中有另一个自我。人生前行的脚步，就如放风筝一般，灵魂在空中飞翔，却始终牵着一根回归自我之线。而文明的发展与进步，是不乏“百家争鸣”的壮丽局面。他需要的是精神的回力镖，“本质”是起点，亦是终点。如今提起哲学，必有“转头必见柏拉图”；还有雅尔斯贝尔那深情的“四大圣贤”之呼唤，莫不是一种灵魂的吸引力，时代的回复力，它将时代来回到了本质。而这样的人生，才会更加有重量。帕特农神庙柱上刻着两句话：“认识你自己，凡事勿过度。”而本身就是“从荷马到苏格拉苏”的伟大印证。
灵魂只有被探明了轮廓，才会有形有质；目光，只有回归本身，才会有生命的大美与繁荣。
苏格拉底（13）
读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情，史怀泽就是这样的一个人。在他看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。
以互相理解为人际关系为鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
苏格拉底（14）
人，为什么会这样呢？一位心理学家曾做过这样一个实验：他给一群人做完多项人格调查后，拿出两份结果让参加者判断哪一份是自己的。事实上，一份是参加者自己的结果，另一份是多数人平均的结果。结果，很多人竟然认为后者更准确地说明了自己的人格特征。人们之所以对自己的人格认识存在偏差，是因为他们往往会受到外界信息的影响和干扰，从而产生一种叫做“巴纳姆效应”的自我认知偏差。
消除这种偏差，就要发现自我，认识自我，坚信自我。而这个“自我”往往就是每个人心中的苏格拉底。米尔曼成功的因素之一就是能够认识自我，对自己的理想有明确的认知，只是在加油工点明之前，他并没有认识到自己的这一优点，而是把先前的挫折归结为其它因素。如果说加油工只是轻轻地点拨了一下米尔曼的神经，那么，米尔曼则是唤醒自己心中的苏格拉底的真正主角儿。
寻找心中的“苏格拉底”首先需要明确前行的方向。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，鸟儿知道自己的舞台是蔚蓝的天空，所以，它一遍又一遍磨炼稚嫩的双翅，从而获得翱翔天宇的自由；“不道花依他树发，强攀红日斗修明”，灵霄花知道自己的彼岸是灿烂的远方，所以，它一次又一次寻找稳固的支撑，从而赢得独占枝头的绚丽。人也是如此，只有知道自己去向何方，并为之努力而拼搏，才能够赢得属于自己的辉煌。
寻找心中的“苏格拉底”还需要具有专注于梦想的意志。对于志向，对于梦想，很多人“靡不有初，鲜克有终”，往往是因为他们在实现梦想的过程中缺少专注的精神。专注要瞄准目标始终如一，所谓水滴穿石，绳锯木断。专注还要远离诱惑，在奔向目标的行程中，难免会有陷阱，会有歧路，但如果拥有司马迁不为小辱所伤的大气，拥有居里夫人不为名利所累的品质，拥有核武专家朱光亚一生只做一件事的专一，便会抵达心中的圣地。
米尔曼的成功是目标明确的成功，是意志品质的成功，是把天赋发展到极致的成功，更是唤醒内心潜在的“苏格拉底”，引领自己走向成功的成功！
请相信，每个人的内心都有一个属于自己的苏格拉底，只要你唤醒他。
苏格拉底（15）
“是呀！”苏格拉底说，“你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；可以在空地养一丛花，种一畦菜。这些乐趣呀，没法儿说！”
过了一年，苏格拉底把底层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到楼房的最高层——第七层，他每天仍然快快活活的。
那人揶揄地问：“先生，住七层楼有哪些好处？”
苏格拉底说：“好处多哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会；光线好，看书写文章不伤眼睛。”
决定一个人心情的，不在于环境而在于心境。
人世间最有价值的东西，就是永远拥有一个好东西。
人生犹如一列匆匆而过的特快列车，就那么几十年的光景，不必要选择寂寞和苦涩。
苏格拉底（16）
小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。
文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。
苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。
但真理永与我们同行！
苏格拉底（17）
当今世界到底什么才是真相?而真相到底距离我们有多远?
苏格拉底的苹果引发我们对世界的思考，也引发了对诚信的思考。深深映在脑海中的是那个羸弱的孩子，抱着空空的花盆，一副受了欺负的样子站在国王的面前。但这个孩子却是最勇敢最诚实的，因而他成为下一代的国王。可见，一个人的诚实对于国家是多么重要。
或许人类社会中那不诚实的一面一直就伴随着诚实而存在着，随着社会的发展，好像诚实缺失的情况日益严重。不诚实的根源到底是什么?
我想对于那位哲学家，我不知他是出于什么目的对那些学生说：“这个苹果是我刚从果园摘来的，你们闻到它的香味了吗?”但是那确实不是真正的苹果，哲学家说了谎话。实际上，这也映射出当今教育制度存在的问题。教育者有些时候会因为教育的缘故，故意设定某种不真实的问题，这种暗示可以让某些学生说“假话”。有时，冠冕堂皇的“假话”，在某种情况下也反映了教育存在着的问题——久而久之，作为学生，也就很难分辨是非真假，从而出现那种闻也不闻就说苹果有香味的学生。
另三位沉默的学生在心中都存在着疑问，但是他们对于疑问的处理方法却不相同。那个说没有闻到的学生，是最真诚的，他实话实说，没有迷信老师的权威，善于尊重事实。可是，有些善于说真话的人，却得不到别人的赏识;而说假话的人，却如鱼得水。社会环境对人的影响，有时超越人的本性认识。人在某些虚荣心的驱使之下，想要听真话的欲望被渐渐磨灭。
敢于挑战“所谓的真理”，这个世界不缺少这样的人。这样的人往往会在科学的某个领域作出一番成就，就像打破牛顿直流电的世界开创交流电先河的尼古拉特拉斯一样，成为科学领域的巨人[微博]。他们始终坚持着自己的观点，不断实践检验真理。他们的思维没有真理的束缚，终究会给我们开创一个更加真实的世界。
那个“摸了摸说，这是什么苹果?”的学生，他敢于把自己的疑问提出来，但是他也还是有顾虑的，不敢明白地说自己其实并没有闻到，既没有迷信权威，也没有违背自己的内心。而那个“老师，今天我感冒了”的学生，好像是最聪明的。其实，他也是有疑问的，但疑问好像都归结到“感冒”上了。这样，他不会违背自己的内心而且也不会因说错话而惹恼老师。
这些学生代表了四种不同类型的人。社会环境好像总是可以把人分成不同的类型，要想适应社会，人们都在努力地寻找适应这个社会的方法。但是，“诚实”永远是主流，人们更喜欢“真相”。所以，我们要学会真诚待人，用诚信铸就自己纯洁的人生;我们还要学会诚实接物，用诚信打造社会向上的环境。
要想成为下一代“国王”，“诚实”必不可少。
苏格拉底（18）
苏格拉底拉着年轻人回到岸边，年轻人回过神来不解地问：“你为什么要这么做?”苏格拉底说：“这就是成功的秘诀。当你渴望成功就像你渴望空气那样强烈时，你就会成功。”
一位有名的科学家功成名就时曾被人问起何时知道自己将会成功。他说：“当我还穷困潦倒必须睡在公园的长椅上时，我已经知道自己以后会成功。因为我知道，一旦一个人下定决心要功成名就时，就表示他已经向成功迈出了第一步。”
由此我们不难得出这样的结论：成功需要欲望。欲望越强就越能激发出自己的力量。如果只有成功才能活下来，我们便不会浪费时间去研究如何成功的问题，而是会付诸实践努力实现成功。打个比方说，假如我们身遭不测，与强盗歹徒或者猛兽展开生死搏斗时，只有把他们打倒，我们才能够活命，这时我们不可能再去请拳击教练，唯一能做的就是舍命去拼搏，而这种时候往往会取得胜利。