苏格拉底（1）
人类认识论的转变与发展，是推动历史发展的强大动力;而一个时代文明的繁荣昌盛，需要的是“”式的运思规则。古希腊灿烂文明的起源与发展，离不开“荷马式”的恢宏壮丽的拓取精神，它通过对向人类“神性”的进攻索取到了智慧，而轴心时代的辉煌，却是从苏格拉底开始认识自己开始的。众所周知，一面镜子只能反应二维世界，而两面镜子的相遇，映射的却是三维的生动与震撼，而在这种回归精神之中，就引发了自身的质的飞跃。
荷马是一面镜子，他的伟大除了在于那部宏气回肠的《荷马史诗》，还在于“应该=能够=必然”的锐利眼光。它向万物投出了思维的长矛，迫使真理的暴露。无限丰盈了人的形象，以及滋生萌动的潜意识，吓退了“自然”这一头猛兽，使人类具有真正意义上的“逻辑能力”。
但正如尼采所言“哲学是文化的医生”。
当西方第一位哲学家泰勒斯失足掉进井里时，他对自然地“荷马式热情”以及他的孩子“自然学派”就宣告破产，而临危受命的伟大辨士普罗泰格拉则被其“人是万物的尺度”牢牢束缚，终将化为虚无主义的牺牲品。当文明如流淌的河水在下流淤积阻塞，来自上游的滚滚洪流必将冲破枷锁。苏格拉底高举“未经省视的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充满理性的“镜子”，照亮了时代的本身。
“人只有通过不断的反省才能获得知识，而只是即美德”。这是美学史上一大进步。他第一次将“反省”嫁接到摇拽风花雪月的枝头上，结出文明的果实。
从此，人类心中有另一个自我。人生前行的脚步，就如放风筝一般，灵魂在空中飞翔，却始终牵着一根回归自我之线。而文明的发展与进步，是不乏“百家争鸣”的壮丽局面。
他需要的是精神的回力镖，“本质”是起点，亦是终点。如今提起哲学，必有“转头必见柏拉图”；还有雅尔斯贝尔那深情的“四大圣贤”之呼唤，莫不是一种灵魂的吸引力，时代的回复力，它将时代来回到了本质。而这样的人生，才会更加有重量。
帕特农神庙柱上刻着两句话：“认识你自己，凡事勿过度。”而本身就是“从荷马到苏格拉苏”的伟大印证。
灵魂只有被探明了轮廓，才会有形有质；目光，只有回归本身，才会有生命的大美与繁荣。
苏格拉底（2）
他死了。
酒杯仍摇曳在他的手中，酒沿杯壁缓缓地流下来，滴滴答答……时间似乎屏住了呼吸，伴着那颗最闪亮的星的陨落，破旧又颓败的牢房里响起了几声抽泣声……
他的死是一个谜，困扰着一代又一代人，然而，他的信仰又激励着一代又一代人。
苏格拉底死了，抱着自己的信仰奔赴黄泉。
他不是国王，不是朝臣，它无需挥舞权杖。作为思想志士，他用唯一拥有的人格与思想，征服了大批的有志青年。他把一生都献给了他所钟爱的教育事业，把思想都致力于改造旧思想。他的身躯虽染了世俗，但他的灵魂永远是最纯洁的。是他的灵魂造就了他的伟大，亦是他的灵魂成就了他的死亡。一个人，可以由此得生，又由此得死，堪称伟人。
苏格拉底死了，执着自己的思想饮鸩而死。
他的死是在抗拒整个时代啊，他想以死来批判现实，以死来做最后一次抵抗。在那个专制的时代，在那个思想教育界，没有一个人能像他一样遭受如此多的荆棘和风霜，没有一个人能像他一样宁愿折断翅膀，舍弃生命，也要扞卫自己的思想，因此，也就没有一个人能像他一样取得如此非比寻常的功勋。他仅凭着一支仅有的“金不换”，就在那个无比险恶的战场，建立了超人一等的功勋。
苏格拉底死了，怀着自己的人格飞向极乐西天。
他虽然死了，甚至连一本书也没有留下，但他的思想、他的灵魂，却成为千千万万知识者精神追求的火光。正像精忠报国的岳飞一样，他有着对理想的执着追求；正像深味人间苦辛的鲁迅一样，他有着对理性的渴求；正像“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥一样，他有着对信仰的忠诚。
星星陨落了，但明日的太阳会更灿烂。
苏格拉底就是我们明日的太阳。
苏格拉底（3）
有人问我为什么在任何时候都可以表现得那么平静淡定，甚至遭受陌生人的恶语相赠，依然一笑而过，当时我也说不清楚，不过这和处事态度有关！
我并不想因为别人去影响自己的生活，即使是自己欣赏喜欢的人。有一段我给自己的留言——逐渐觉得，我并不是要努力做你眼中更好的自己，而是做我自己！人不一定就得要为别人而活！
嵩说：“人不可能完全不顾外人看法，但也不必沦落到活给别人看！”
我说：“我不可能完全不关心所爱之人，但也不至于沦落到遭人嫌弃！”
世间万物是本来就存在的，不是为了迎合我们的愿望而存在的。它该发生的时候就会怎么发生，要开心地去接受你应该得到的一切。要看清他们的本来的性质，这样才能避免给自己带来痛苦。比如说，自己的喜欢的人，他的本质就是只是一个人，他也会有疾病，也会有死亡，他作为人的特性与我们喜欢他是两回事，这样，如果他不幸死去，你就会平静地接受这个事实。再比如你喜欢的一个小杯子，它毕竟只是一个杯子，一旦被打碎，你不会太在意。事情的本身不会伤害我们，因为事或人的存在，与我们所希望的那样以及他本身所看上去的那样都是有差别的。事情就是事情，人就是人，它该是什么样就会是什么样。真正会使我们恐惧和惊慌的，只是我们思考事与人的方式，或者我们对事或人的意义的诠释方法。
因此，当发生某件事时，我们唯一能选择的，只是自己对事的态度和看法。可以平静地接受，也呆以心生怨恨，甚至可以产生冲动的想法，对对事物的存在方式有些反射性印象，但是千万别用他们来吓唬自己。怎么样才能透过表象认识事的真实内涵？要从现在起身体力行，当每一件对我们不好的事情发生时候，不要怨天尤人，第一句话一定要告诉自己：“你不过是一种表象而已，真相绝不是看上去那样的！”然后开始思考这件事是否在你的控制之内，是你力所能及的吗？如果涉及你无法控制的事，要怎么样才能挖掘出事情对你有益的一面。记住：忧虑解决不了任何麻烦，只会让事情更复杂。想让自己不被我们自己对事物的看法所伤害，还要能理性地对待他人对我们的看法。他人怎么样是他人的事，这些都与我们无关，也不是我们能够控制的。或许有人会说你的坏话或者对你不尊重，但是那也有可能是他们对你有错误错的印象，在他们看来，这些看法都是正确。他们对你的慢怠，并非他们自己的本意，只是源于一种错误的印象而已。
当某一个人把一命题理解错误的时候，命题本身是会受到任何伤害的，唯一受到伤害的只是那个持有错误观点而被骗的人。同样的道理，如果别人因为错误的看法而误解了你，这不是你的损失，真正损失是他们，因为被误导的是他们。因此，不要期待任何人对你的看法都和你对自己的看法是一致的。有了这样的想法，即使被人侮辱嘲笑，也不会在乎生气或受伤的感觉。你的大脑会在潜意识中告诉你自己：“在他看来，那件事就是那样，不过那只是他的看法而已，我无法改变，我也不会因为他的看法而改变，我还是我！”不要被一些无关痛痒的表象扰乱你的心绪。即使有人打骂你，侮辱你，是否把发生的事情看作侮辱也总是由你自己决定。如果有人使你生气，“他在使你生气”也只是你自己的反应。因此，看上去不管谁在激怒你，记住“他激怒我”只是你对这一件事情的判断。这些都不是实质上的东西，别让你自己受到任何的影响。
不必自责或是责怪他人。如果折磨人的是我们对事情的感受而不是事情的本身，顺理成章地则是怨天尤人，傻而又傻。当我们身处厄运时，不要怨天尤人，而只能归咎于自身的心态。气量小的人总是会将自己的厄运归罪于他人，普通的人则会自己责备自己。那些融入上人生智慧的人却懂得，怨天尤人的冲动是愚蠢的，无论指责他们人还是指责自己，都必将一无所获。我们知道指责是没有用的。越是检讨自己的态度，就越不会感情用事，也不会在碰到任何事件时就把责任推给他人。自责或责怪他人只会给自己带来痛苦。请每一个人记住：伤害我们的乃是我们对事情的看法。换一个角度理解，会有不一样的感受。不要总是在自己的想法中受伤。
任何时候不要因为别人的恶语伤害自己，反抗的方式最好是用行动证明，倘若你和他弄出一场骂戏，那么，你就真的输了。
没事学学别人苏格拉底，呵呵，做个好人！
苏格拉底（4）
人类认识论的转变与发展，是推动历史发展的强大动力;而一个时代文明的繁荣昌盛，需要的是“从荷马到苏格拉底”式的运思规则。古希腊灿烂文明的起源与发展，离不开“荷马式”的恢宏壮丽的拓取精神，它通过对向人类“神性”的进攻索取到了智慧，而轴心时代的辉煌，却是从苏格拉底开始认识自己开始的。众所周知，一面镜子只能反应二维世界，而两面镜子的相遇，映射的却是三维的生动与震撼，而在这种回归精神之中，就引发了自身的质的飞跃。荷马是一面镜子，他的伟大除了在于那部宏气回肠的《荷马史诗》，还在于“应该=能够=必然”的锐利眼光。它向万物投出了思维的长矛，迫使真理的暴露。无限丰盈了人的形象，以及滋生萌动的潜意识，吓退了“自然”这一头猛兽，使人类具有真正意义上的“逻辑能力”。但正如尼采所言“哲学是文化的医生”。
当西方第一位哲学家泰勒斯失足掉进井里时，他对自然地“荷马式热情”以及他的孩子“自然学派”就宣告破产，而临危受命的伟大辨士普罗泰格拉则被其“人是万物的尺度”牢牢束缚，终将化为虚无主义的牺牲品。当文明如流淌的河水在下流淤积阻塞，来自上游的滚滚洪流必将冲破枷锁。苏格拉底高举“未经省视的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充满理性的“镜子”，照亮了时代的本身。“人只有通过不断的反省才能获得知识，而只是即美德”。这是美学史上一大进步。他第一次将“反省”嫁接到摇拽风花雪月的枝头上，结出文明的果实。从此，人类心中有另一个自我。人生前行的脚步，就如放风筝一般，灵魂在空中飞翔，却始终牵着一根回归自我之线。而文明的发展与进步，是不乏“百家争鸣”的壮丽局面。他需要的是精神的回力镖，“本质”是起点，亦是终点。如今提起哲学，必有“转头必见柏拉图”；还有雅尔斯贝尔那深情的“四大圣贤”之呼唤，莫不是一种灵魂的吸引力，时代的回复力，它将时代来回到了本质。而这样的人生，才会更加有重量。帕特农神庙柱上刻着两句话：“认识你自己，凡事勿过度。”而本身就是“从荷马到苏格拉苏”的伟大印证。
灵魂只有被探明了轮廓，才会有形有质；目光，只有回归本身，才会有生命的大美与繁荣。
苏格拉底（5）
当今世界到底什么才是真相?而真相到底距离我们有多远?
苏格拉底的苹果引发我们对世界的思考，也引发了对诚信的思考。深深映在脑海中的是那个赢弱的孩子，抱着空空的花盆，一副受了欺负的样子站在国王的面前。但这个孩子却是最勇敢最诚实的，因而他成为下一代的国王。可见，一个人的诚实对于国家是多么重要。
或许人类社会中那不诚实的一面一直就伴随着诚实而存在着，随着社会的发展，好像诚实缺失的情况日益严重。不诚实的根源到底是什么?
我想对于那位哲学家，我不知他是出于什么目的对那些学生说：“这个苹果是我刚从果园摘来的，你们闻到它的香味了吗?”但是那确实不是真正的苹果，哲学家说了谎话。实际上，这也映射出当今教育制度存在的问题。教育者有些时候会因为教育的缘故，故意设定某种不真实的问题，这种暗示可以让某些学生说“假话”。有时，冠冕堂皇的“假话”，在某种情况下也反映了教育存在着的问题——久而久之，作为学生，也就很难分辨是非真假，从而出现那种闻也不闻就说苹果有香味的学生。
另三位沉默的学生在心中都存在着疑问，但是他们对于疑问的处理方法却不相同。那个说没有闻到的学生，是最真诚的，他实话实说，没有迷信老师的权威，善于尊重事实。可是，有些善于说真话的人，却得不到别人的赏识;而说假话的人，却如鱼得水。社会环境对人的影响，有时超越人的本性认识。人在某些虚荣心的驱使之下，想要听真话的欲望被渐渐磨灭。
敢于挑战“所谓的真理”，这个世界不缺少这样的人。这样的人往往会在科学的某个领域作出一番成就，就像打破牛顿直流电的世界开创交流电先河的尼古拉特拉斯一样，成为科学领域的巨人。他们始终坚持着自己的观点，不断实践检验真理。他们的思维没有真理的束缚，终究会给我们开创一个更加真实的世界。
那个“摸了摸说，这是什么苹果?”的学生，他敢于把自己的疑问提出来，但是他也还是有顾虑的，不敢明白地说自己其实并没有闻到，既没有迷信权威，也没有违背自己的内心。而那个“老师，今天我感冒了”的学生，好像是最聪明的。其实，他也是有疑问的，但疑问好像都归结到“感冒”上了。这样，他不会违背自己的内心而且也不会因说错话而惹恼老师。
这些学生代表了四种不同类型的人。社会环境好像总是可以把人分成不同的类型，要想适应社会，人们都在努力地寻找适应这个社会的方法。但是，“诚实”永远是主流，人们更喜欢“真相”。所以，我们要学会真诚待人，用诚信铸就自己纯洁的人生;我们还要学会诚实接物，用诚信打造社会向上的环境。
要想成为下一代“国王”，“诚实”必不可少。
苏格拉底（6）
当今世界到底什么才是真相？而真相到底距离我们有多远？
苏格拉底的苹果引发我们对世界的思考，也引发了对诚信的思考。深深映在脑海中的是那个赢弱的孩子，抱着空空的花盆，一副受了欺负的样子站在国王的面前。但这个孩子却是最勇敢最诚实的，因而他成为下一代的国王。可见，一个人的诚实对于国家是多么重要。
或许人类社会中那不诚实的一面一直就伴随着诚实而存在着，随着社会的发展，好像诚实缺失的情况日益严重。不诚实的根源到底是什么？
我想对于那位哲学家，我不知他是出于什么目的对那些学生说：“这个苹果是我刚从果园摘来的，你们闻到它的香味了吗？”但是那确实不是真正的苹果，哲学家说了谎话。实际上，这也映射出当今教育制度存在的问题。教育者有些时候会因为教育的缘故，故意设定某种不真实的问题，这种暗示可以让某些学生说“假话”。有时，冠冕堂皇的“假话”，在某种情况下也反映了教育存在着的问题——久而久之，作为学生，也就很难分辨是非真假，从而出现那种闻也不闻就说苹果有香味的学生。
另三位沉默的学生在心中都存在着疑问，但是他们对于疑问的处理方法却不相同。那个说没有闻到的学生，是最真诚的，他实话实说，没有迷信老师的权威，善于尊重事实。可是，有些善于说真话的人，却得不到别人的赏识；而说假话的人，却如鱼得水。社会环境对人的影响，有时超越人的本性认识。人在某些虚荣心的驱使之下，想要听真话的欲望被渐渐磨灭。
敢于挑战“所谓的真理”，这个世界不缺少这样的人。这样的人往往会在科学的某个领域作出一番成就，就像打破牛顿直流电的世界开创交流电先河的尼古拉特拉斯一样，成为科学领域的巨人。他们始终坚持着自己的观点，不断实践检验真理。他们的思维没有真理的束缚，终究会给我们开创一个更加真实的世界。
那个“摸了摸说，这是什么苹果？”的学生，他敢于把自己的疑问提出来，但是他也还是有顾虑的，不敢明白地说自己其实并没有闻到，既没有迷信权威，也没有违背自己的内心。而那个“老师，今天我感冒了”的学生，好像是最聪明的。其实，他也是有疑问的，但疑问好像都归结到“感冒”上了。这样，他不会违背自己的内心而且也不会因说错话而惹恼老师。
这些学生代表了四种不同类型的人。社会环境好像总是可以把人分成不同的类型，要想适应社会，人们都在努力地寻找适应这个社会的方法。但是，“诚实”永远是主流，人们更喜欢“真相”。所以，我们要学会真诚待人，用诚信铸就自己纯洁的人生；我们还要学会诚实接物，用诚信打造社会向上的环境。
要想成为下一代“国王”，“诚实”必不可少。
苏格拉底（7）
自信是一个人脸上的太阳，是心灵里不灭的圣火，它与出生、地位、权利、金钱等等都无关，只是源于你对生活的态度，对自我的肯定。苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时间不多，就想考验和点华一下他那位平时表现优异的助手。他把助手叫到床前说：“我的蜡所剩不多了，得找另一支蜡点下去，你明白我的意思吗？”“明白，”那位助手赶忙说，“您的思想光辉是得好的传承下去……”
“可是，”苏格拉底慢悠悠的说，“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还要有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？”“好的好的。”助手很温顺很尊敬的说，“我一定竭尽全力地去找，以不辜负你的栽培和信任。”
可他领来一位又一位，总是被苏格拉底一一婉言谢绝了。“我一定加倍努力，”助手言辞恳切的说，苏格拉底笑了笑不再说话。半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，可最优秀的人选还是没有眉目。助手泪流满面的坐在床边，语气沉重的说：“我真对不起您，令您失望了！”
“失望的是我，对不起的的是你自己，”苏格拉底说到这里，很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢认识相信自己，才把自己给忽略，给耽误，给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己，如何发掘和重用自己……”
话没说完，一代哲人就永远离开了他曾经深切关注着的这个世界。
苏格拉底（8）
只有你，才有如此乐观的心态；
只有你，才有如此广阔的胸襟；
只有你，才能如此的耐人寻味；
是的，只有你-----苏格拉底。
我记得，曾经有一群年轻人向你询问快乐的根源的时候。你只是先让他们去造一条小船。他们不负所托终于造好了，还请你上船，然后他们忘记一切似的玩耍，没有烦恼，没有悲伤。最后你我恩他们：“你们快乐吗？”“是的!”他们齐声回答。
是的，你就是这样一个人，你以不一般的方式告诉他们快乐是靠自己寻找的。你以乐观的心态对待身边的每一件事物，让自己活的更健康，更充实。
还有一次，在你旅程的路上，碰到一个不喜欢和你的人，那人用尽恶毒的语言来诽谤你。最后你问那个人；“如果别人送你礼物，你拒绝了，那么那份礼物最后会属于谁的？”“当然是属于送礼物的那个人。”“那好，既然我不接受你的辱骂，那你就是在骂你自己。”那人摸摸鼻子走了。
是的，在用一根手指对准别人的同时，其他四根是对着自己的。苏格拉底，你又一次教会了我应一颗宽饶的心去对待别人。“人生最大的美德是宽容”这一句话一点也不假，宽让能让人和人之间变的更和谐。
有一次的好朋友向你抱怨说，他的一位好朋友用粗话侮辱他。你对他说：“你写一封更狠毒的信骂他。”他写完了，你看完后说了句：“真的够绝了。”可是，当他要把信放进信封时，你却叫住了他；“你干什么，我只是想让你消消气，并没有真的让你把它寄出去。我平常也是这么对待的，骂完了，就把它烧掉，然后再写再骂，直到气消为止。现在你可以写第二封了。”我记得你还说了句更重要的话；以牙还牙犹如鸡蛋碰石头，自找苦吃。应该把别人对你的好刻在石头上永远记住，把别人对你的坏写在沙子上，让风一吹就消失了，这才是智慧。
一个故事只讲一片遍，我错过了聆听；
一颗流星划过，我错过了许愿；
一朵浪花飞溅，我错过了欣赏；
但是，一个苏格拉底，我并没有错过认识，没有错过尊敬，更没有错过回味。
没有蓝天的深邃，但可以有白云的飘逸。
苏格拉底（9）
古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支，但肯定是他所能选到的最好的一支。
小编解读
生活面临众多选择的时候，我们要保持清醒和理性。既不要太过草率而留下遗憾，也不要因贪求过多而错失良机。
苏格拉底（10）
当今世界到底什么才是真相?而真相到底距离我们有多远?
苏格拉底的苹果引发我们对世界的思考，也引发了对诚信的思考。深深映在脑海中的是那个赢弱的孩子，抱着空空的花盆，一副受了欺负的样子站在国王的面前。但这个孩子却是最勇敢最诚实的，因而他成为下一代的国王。可见，一个人的诚实对于国家是多么重要。
或许人类社会中那不诚实的一面一直就伴随着诚实而存在着，随着社会的发展，好像诚实缺失的情况日益严重。不诚实的根源到底是什么?
我想对于那位哲学家，我不知他是出于什么目的对那些学生说：“这个苹果是我刚从果园摘来的，你们闻到它的香味了吗?”但是那确实不是真正的苹果，哲学家说了谎话。实际上，这也映射出当今教育制度存在的问题。教育者有些时候会因为教育的缘故，故意设定某种不真实的问题，这种暗示可以让某些学生说“假话”。有时，冠冕堂皇的“假话”，在某种情况下也反映了教育存在着的问题——久而久之，作为学生，也就很难分辨是非真假，从而出现那种闻也不闻就说苹果有香味的学生。
另三位沉默的学生在心中都存在着疑问，但是他们对于疑问的处理方法却不相同。那个说没有闻到的学生，是最真诚的，他实话实说，没有迷信老师的权威，善于尊重事实。可是，有些善于说真话的人，却得不到别人的赏识;而说假话的人，却如鱼得水。社会环境对人的影响，有时超越人的本性认识。人在某些虚荣心的驱使之下，想要听真话的`欲望被渐渐磨灭。
敢于挑战“所谓的真理”，这个世界不缺少这样的人。这样的人往往会在科学的某个领域作出一番成就，就像打破牛顿直流电的世界开创交流电先河的尼古拉特拉斯一样，成为科学领域的巨人。他们始终坚持着自己的观点，不断实践检验真理。他们的思维没有真理的束缚，终究会给我们开创一个更加真实的世界。
那个“摸了摸说，这是什么苹果?”的学生，他敢于把自己的疑问提出来，但是他也还是有顾虑的，不敢明白地说自己其实并没有闻到，既没有迷信权威，也没有违背自己的内心。而那个“老师，今天我感冒了”的学生，好像是最聪明的。其实，他也是有疑问的，但疑问好像都归结到“感冒”上了。这样，他不会违背自己的内心而且也不会因说错话而惹恼老师。
这些学生代表了四种不同类型的人。社会环境好像总是可以把人分成不同的类型，要想适应社会，人们都在努力地寻找适应这个社会的方法。但是，“诚实”永远是主流，人们更喜欢“真相”。所以，我们要学会真诚待人，用诚信铸就自己纯洁的人生;我们还要学会诚实接物，用诚信打造社会向上的环境。
苏格拉底（11）
《苏格拉底》是一部涉及生物发展的科学幻想小说。文中的苏格拉底是一只经变异而懂人类语言的狗
小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。
文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的.天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。
苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。
但真理永与我们同行！
苏格拉底（12）
凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
我们的需要是越少，我们越近似上帝。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识
想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的。
德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源
无知即罪恶
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
最优秀的人就是你自己
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的无知，我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的。或：一种未经考察的生活是不值得过的
在多人之前，吾舌尤健。
暗恋是世界上最美丽的爱情
不要靠馈赠来获得一个朋友
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
苏格拉底（13）
事情是这样子的。苏格拉底在风蚀残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来不错的助手。他把助手叫到床前说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗?”“明白”，那位助手赶忙说，“您的思想光辉是得很好地传承下去……”
“可是，”苏拉格底慢慢悠悠的说，“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位这样的人。”“好的，好的。”助手很温顺很尊重地说，“我一定竭尽全力地去寻找，以不辜负您的栽培和信任。”
半年后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧，泪流满面地坐在病床边，语气沉重地说：“我真对不起您，令您失望了!”“失望的是我，对不起的却是你自己。”苏格拉底说到这里，很失意地闭上了眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽搁、给丢失了……”话没说完，一代哲人就永远离开了他曾经深切关注着的这个世界。
那位助手非常后悔，甚至后悔、自责了整个后半生。
哲理：只有自信，才能面对人生的艰辛，岁月的苦楚，抹去你悲伤的眼泪，燃起希望之火，用整个身心趟出一条成功的路。
苏格拉底（14）
我们都知道，苏格拉底有一个“助产术”非常有名，我们现代人美其名曰开发人的思维。但是，你换位想一下，某一天，你突然走在路上，遇到了大思想家苏格拉底，他问了你一个问题：“什么是正义呢?”刚开始，你会出于好心帮他解答，没想到解答完了，他又突然来了一句：“这说法不对吧!”然后，一直的追问你，直到你彻底崩溃，你会有怎样的感受，换做我，我绝对是讨厌死他了。所以，苏格拉底在全是贫民组成的陪审团里不得志，一个原因就是太不顾及他人感受，只知道图自己快乐的去辩论。
这或许还不至于太让人讨厌，毕竟人家会说也没办法，但是，一个如此聪明的人，还硬说自己不聪明，谦虚过头，一次两次就算了，他还是经常性的过谦。比如说有人问佛主谁是最聪明的人，佛主说除了苏格拉底说第二，无人敢说第一。好啦，听到这话，苏格拉底又来了句：“我觉得我不聪明啊!”大家都认为你特别聪明，你还要接二连三的否认自己，这就让人觉得你这是做作，哪能不让人觉得生厌呢?
其实，这还不是最致命的，最终让他回天乏术的是骨头硬。最初的辩论，让他争取到了拿款来抵死刑，他倒好，在还有人支持他的时候，竟然说了句：“我是上帝派来启发你们的。”此话，立马使他失去了用款抵死刑的资格，直接被推上了死刑台。他的学生买通了狱隶，本可以让他直接出来，但是，他依旧不吃软，硬到底，最终被服刑至死。
看，苏格拉底就死在问问题不顾及他人，聪明还过分谦虚，硬骨头一个。
苏格拉底（15）
“是呀！”苏格拉底说，“你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；可以在空地养一丛花，种一畦菜。这些乐趣呀，没法儿说！”
过了一年，苏格拉底把底层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到楼房的最高层——第七层，他每天仍然快快活活的。
那人揶揄地问：“先生，住七层楼有哪些好处？”
苏格拉底说：“好处多哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会；光线好，看书写文章不伤眼睛。”
决定一个人心情的，不在于环境而在于心境。
人世间最有价值的东西，就是永远拥有一个好东西。
人生犹如一列匆匆而过的特快列车，就那么几十年的光景，不必要选择寂寞和苦涩。
苏格拉底（16）
《苏格拉底》是一部涉及生物发展的科学幻想小说。文中的苏格拉底是一只经变异而懂人类语言的狗
小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。
文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。
苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。
但真理永与我们同行!