陈情表的作文（1）
当雨后的那一际长红横架于天空之中，当早春时节那一株竹笋冒出它的笋尖，当早秋之后桂花之香飘于十里......这一切切的景象都在前进于之上，散发着迷人的气息。
周国平曾有言：“架于这富有生机的时代，亦不抉择，亦不褪弃，进于是退。”是啊，在现在超速发展的信息时代，我们既不可逾越于之上，又不可卑弃于之下。曾想，如果当时的柏拉图没有后退一步，也不会有如今亚里士多德的“感觉即认识的起源”亚里士多德非常尊敬柏拉图，但他说:“我爱我师，但我更爱真理。”所以，正是因为亚里士多德的前进，柏拉图的后退，才体现了人类不断追求真理，了解未知的人文主义精神。
“学会后退”也是论坛上的一个博得眼球的热点，在当今这个人人独以自傲，奋求上进的社会当中，后退必然是于你头顶上的一记棒槌，你若后退必有人前进。莫不然，现今的高楼里，每天为了竞达标而忙的焦头烂额的公司白领，无乎是为了上位一览声望，可有时适时的后退也是为了更好的积累。正如刘墉所说“争逐名利之心在作祟，此念一生，则风流尽去!”
流传至今的“六尺巷”故事无疑是退让当中的一章经典。如若他们都毫不退让，那故事的结局必将是不欢而终。可恰好的是，两家都选择了退让三尺，这才使得这一故事成为人们口中的一恰美谈。
现在的社会，看上去波澜不惊，内部却杂草纷芜，前进与后退更让每个人处惊不忧。继徐志摩之后还有一个浪漫又不失文学素养的作家朱生豪，朱生豪一生平淡无奇，无疑是写写小作，读读书。可他说他做的最正确的事就是前进，他勇敢向宋清如迈步前进，才让他成就这端美事，使他的浪漫诗集一直畅销至今。
可得而知，适时的后退，积极的前进都会让我们豁然开朗，随心而乐。诚然，“进退共之，与时机相恰，择适项而存。”江海湖泊，必有退者择其分支而流向大海，也必有进有 其主流。
前进与后退两个截然不同的做法，可结果有时却似一样，有时，这两个都是恰好的选择。
文|路琳琳
荐|王洪亮
陈情表的作文（2）
青梅入壶，煮酒为媒，天下英雄二人此。手惊箸落，欲言难齿，晴空霹雳为之辞。曹操面前尚为弱小的刘备把自己塑造成一个懦夫，为雷所惊，他退了，于是才有后来的三分天下，三足鼎立。以退为进，天下人知，游刃于进退之间。
亚里士多德曾言：“高标准的目标和低姿态的和谐统一是造就厚重而辉煌人生的必备条件。”高目标为你提供进取的方向，不会使你在前进中迷失自我。低姿态使你像饱满的麦穗一样“肚里有货”。这样看来进退就像花草和土壤一般，土壤因花草而愈加肥沃，花草也因沃土而愈加繁盛。
退有三种，一种是畏进而退;二为为进而退;三为以退为进。畏进而退者，是人们往常理解的退者。他们大多不思进取，害怕改革创新，安于现状，顽固守旧。典型的例子就是清朝的慈禧太后，她扼杀欲有革新的戊戌变法，抱着大清的老账本，来“量中华之物力，结与国之欢心”一路逃，一路巴结，最后把腐朽的清政府送上灭亡的道路。因此一味的退让，失去固有的原则，最终也丢失进取的心
只进不退是畏缩胆怯，为进而退是明智，表面的退未必是真正的退，小退一步或许是进一大步的开始，轻松进一大步或许是无尽后退的开始。倘若那日刘玄德在曹操面前毫无惧意，大谈天下英雄豪杰兴许立刻招来曹操的杀心，后来的三分天下难道不是纸上谈兵吗?
小到个人荣辱安危，大到国家存亡兴盛。一小步的进退不当，就可致之于万劫不复，犹如千里之堤溃于蚁穴。博古李德的左倾的错误的领导，致使第五次反围剿损失惨重。贸然进取几十万红军损失大半。幸亏毛主席等人在危机面前冷静分析局势，决定开始长征。国家民族的希望得以保留。危急存亡时，退一步选择长征，把剩余力量得以保存。星星之火，呈燎原之势迅速蔓延，为解放战争奠定了坚实的基础。
太多人争强好胜，不知进退，最终两败俱伤。也有不少人失去原则一味退让，最终失去进取之心。因此唯有游刃于进退之间才不至于进退维谷，陷入两难的境地。也唯有如此，才能进退自如，享受为人处世的大智慧!
文|苏国梁
荐|刘海琴
陈情表的作文（3）
《尚书》载“有忍，其乃而济;有容，德乃大。”退而忍，忍而功成德善，欺辱名士孟敏。东汉末年，郭泰游历到巨鹿，看到有个人挑着一只砂锅，由于行人拥挤，一个农民不小心撞破了砂锅，那个人还是往前走。郭泰很佩服他，跑上去告诉他：“你的砂锅破了。”那个人头也不回：“知道。既然破了，还看它干什么?”这个人就是孟敏，后来进了方学，成了名士。俗话说，“小不忍无以成大器。”，又说“宰相肚里能撑船。”这都是一个人退而忍的本事，在这里一只砂锅折射了孟敏的忍耐，这也是他能够成名的原因和根本条件。
“在人生道路上能谦让三分，就能天宽海阔。”这句话源于卡耐基之口。由此观之，美国总统林肯必然是一个内心广阔之人。一次，他和儿子罗伯特驱车上街，遇到一个军队在街前经过。林肯随意问一位路人：“这是什么?”他原本想问是哪个州的军团，但那人以为他不识军队，便粗鲁地回答，“这是联邦的军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人的斥责，只说了声谢谢，毫无怒容。对百姓后退，是礼仪，亦是尊重，同样是人性升华的以进为退。这是“退”的艺术。
在纷繁的生活中，适时后退是可贵的。“屈己者，能处众;好胜者，必遇敌。”有时候，后退并不意味着退却不前或懦弱可欺，并不是面对误解，委屈，甚至诽谤，凌辱而无动于衷。适时后退顾全的是大局，着眼的是未来，是以宁静平和的心绪去感化他人的浅薄行为，以宽厚博大的胸怀去容纳他人的悖理举动，最终以无可争议的事业成功来警示世人。
因此吗，我们可以这样说，适时的退后是理性的以柔克刚;能够审时度势而退者，意志必坚定，必定具有良好的心理素质和道德品质，也必定能够得到大家的拥护和尊敬。
“宁让人，勿使人让我;宁容人，勿使人容我;宁吃人亏，勿使人吃亏;宁受人气，勿使人受我气。”适时而退，能让我们不被现实社会磨伤棱角，这不仅是一种境界，还是一门人生的学问，我们应在生活中运用这一学问，砌就人生之坦途。
文|周明天
荐|朱丽
陈情表的作文（4）
后退一步，也许我们可以在风起云涌的时代里，欣赏到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的美景，感受到刘禹锡“苔痕上阶绿，草色入帘青”的惬意。这是一味前进中所不易发现的美景，很难体会到的悠闲。
苏轼在数次遭贬之后，并不是只想一味地继续前进，而是在岭南定居下来，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，“试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡”。他用后退一步的姿态驻足岭南，写下了这些千古传颂的名篇。正是后退一步，才让我们欣赏到“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的洒脱。
正是这一步的后退，成就了苏轼一代词豪的千古才情。“前进”是人生胜利的表现，也许充满了诱惑，但是懂得适时地后退，方能守住心中的“林静山幽”，感受到不一样的风景。
“陌上花开，可缓缓旧矣。”吕叔湘也有此认知。他为了完成字典编写工作，辞掉一切应酬，退回自己的书斋，躲进书房，淡薄名利，潜心研究。最终《现代汉语词典》的问世，成就了他的梦想。
退，并不意味着懦弱与无才，而是为了真正佳作的问世。退后一步，更能成功。
孙犁曾放弃出国深造的机会，他说：“冬日透窗，光明在案。裁纸装书，甚适。”出国深造也许是不少学子的成才梦，但是懂得后退一步，也能感受到生活的乐趣。
在20xx年北京奥运会上那位温婉可爱的女孩林妙可，因为假唱，至今屡遭吐槽，这又何尝不是“仲永之伤”呢?如果他们的父母懂得让他们适时地停下前进的步伐，不断地积蓄，怎么会最终“泯为众人”，惨遭吐槽呢?
人生只有一次，若是一味地不断奋力前进，难免会感觉疲倦，丧失生活的乐趣，有时候，懂得适时地后退，亦可感受生命之美。
电影《海上钢琴师》中有句经典台词：“绵延的城市中应有尽有，却唯独没有尽头。”身处闹市，我们不妨暂时放下手中的繁忙，后退一步，定能风光无限。
文|李龙凤
荐|王洪亮
陈情表的作文（5）
时代在日新月异的变迁，每分每秒都有新鲜的词汇诞生，旧词被赋予崭新的含义。进步是人们都喜欢的，与之相反，退步便让人觉得面目可憎。但许多时候，退一步正是人们所迫切需要的，不可或缺的品质。
俗语有云：“强扭的瓜不甜。”揠苗助长最终却功亏一篑的例子屡见不鲜。“生当作人杰”的项羽垓下之战大败，自觉愧对江东父老，面对乌江不渡，自刎于江畔;“举世皆浊我独清”的屈原感伤国家危难却难尽绵薄之力，纵身一跃化为汨罗江难平的波涛……显然，当面对无可奈何的境地时，这些曾经挥斥方遒的精英并不愿意掩去自身的灼灼锋芒，放不下清高的心气，只愿进而救国平天下，而不甘退一步厚积薄发。他们处处都在逼自己一把，终于，不愿退变成了无路可退，曾经的凌云壮志在满心自以为是的悲痛里输给了以死解脱。这样看来，处处强迫自己“进一步不掩锋芒”确是有些操之过急了，往往会适得其反，与预期背道而驰。
李斯特曾说;“人的最高尚行为除了传播真理外，便是公开放弃，选择退后。”退步并不意味着懦弱。“生而不同，我辈岂是蓬蒿人”的李白面临仕途的坎坷，选择了“明朝散发弄扁舟”的洒脱;渴望“挽雕弓，射天狼”的东坡，连遭贬谪，义无反顾的选择“遗世独立，一蓑烟雨任平生“……这些文人骚客面对坎坷，未做过多挣扎便归于平静，这并不是懦弱。相反，他们恰恰是最懂得精置自己的人。精置，是积攒能量后的沉默，是爆发前的暂时冷却。褚人获《坚瓢集》有“退红”一则，《老学庵笔记》云：“唐有一种色，谓之‘退红’”，王建《牡丹》诗云：“粉光深紫腻，肉色退红娇。”，《花间集·乐府》记载：“床上小熏笼，韶州新褪红，盖退红如今之粉红。”，“绍兴末，缣帛有似皂而淡者，谓之不肯红”。最后，“不肯红”这三个字着实令人惊喜。“不肯红”是一种不急于向外界表现自己的成熟，是爆发前的暂时冷却，是一种甘于退后一步韬光养晦，厚积薄发的人生态度。
甘于退后，敛去一身锋芒，用等待去沉淀一种令人心惊的力量。退后是一种难能可贵的品质，退后是为了有朝一日更好的前进，退后是一种对自己的放过与宽容。也许，只有学会后退一步，才会有机会觅得一方天空海阔。
文|周雅雯
荐|刘海琴
陈情表的作文（6）
隋之败将,何以位列凌烟阁二十四功臣?一言以僻之,曰:“进退有法”。处死败将李靖的刑场，太宗李世民亲自监斩。临刑前，李靖大呼:“何以死平天下之大将?”太宗为之一惊，此必不凡才。赦了李靖死罪，并任其大将军。李靖戎马一生，为大唐立下了汗马功劳。舎一生外隋，留的百世美名传扬。
隋与唐，生与死，李靖断然选择了退而求其生，所谓人皆有生念。
富甲一方陶朱公何以经商?简言之“功成身退”。吴王夫差灭越后，役使勾践;范蠡施以美人之计，以西施献吴王。十年后，勾践返国，终铸就了“百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴”的神话。这时范蠡意识到功高盖主，自己施五计助越王复国，何不设七谋以致富，于是成就了一代陶朱公。
思生死，前方一片漆黑，难断沉浮，故陶朱公选择了退而善终
再如毛遂自荐得以名扬天下，但又有谁知道毛遂自刎;众所周知，孔融让梨，谁又知不孝而死;更如李白力士脱靴，贵妃研磨，终落得赐金放还，病死当涂。知此等人士，数不胜举…..
这些人，风头出尽，不知退而避其芒，只顾一昧的进。有度之地，进也就罢了，这些无度之地，不退却进，是何道理?只道不知思前后，安身以立命。
法兰西大帝拿破伦曾言：“我即美利坚的华盛顿”。铁手腕拿破仑依靠个人实力，两度称帝。废帝后野心不死，曾率领八千军士复辟;帝位虽已不复，然拿破仑英勇献身精神不灭，以一人之躯，立欧洲之社稷。进为社稷，退为个人，拿破仑依然选择了社稷;个人名利视国家，孰轻孰重，大帝心有定数。
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。为国而进，当义无反顾;为己而退，实愧天地父母。
思忠义，此仁者;念孝悌，此义者;观乎生死，此天地之雄也。唯忠义孝悌俱全且生者，知进退之法，辩各物长短，避重就轻而取之。
幻世浮花沉海月，洞悉天地之进退。进退自有道法可寻。
有法，进可桃源;无法，退亦洞天。心中无法，则思前后，有度则进，无度则退。
文|石华健
荐|汤云