争与让（1）

曾有一则故事是这样讲的：有两户人家，他们相处得很好。可是有一天，两家却因为一堵墙而发生了争吵。甲户的主人在京城做官，受到从家中寄来的家书，得知两家水火不容，便写了首诗寄回家中：据说相争只为墙，相让一尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

甲户人家深深感动，果真让出了那道墙，并在隔墙一尺的地方另筑起一道墙；乙户看到这情形，也像甲户那样让步了。如此一来，不仅使两家和睦相处，而且还让出了两尺宽的小路，“双巷墙"就是由此得来。

这样的结局不是两全其美吗？争与让的差距竟让如此大。争，只会让两家闹得鸡犬不宁，甲、乙两户人家也不会过得和睦、开心；让，不仅使两户人家和睦相处，而且还让出一条小路。

对于现今社会来说，“争”的行为较多，“让”的行为较少。比如：街道上，两辆车相遇。可是，他们谁也不愿意倒车，硬是要求对方倒车。公共汽车上，两个大人因为一个位置，而抢了起来……“让”的行为往往会使他人和自己受益。比如：公共汽车上，你把座位让给老人，不仅使老人有座位坐，而且自己也受到了别人的表扬。

俗话说：“忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。”当我们"退一步“的时侯，难道你不发现，天空突然变得宽阔了许多？

争与让（2）

挽回尊严

有一次，古龙和金庸与日本的出版商谈论新书事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢，尤其瞧不起中国当代文学。

酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们中国的小说家也不过如此嘛！”

金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒，说：“来，用这个，干！”

说着，古龙端起盆，仰头猛灌起来，日本出版商看得傻了眼。

古龙喝到一半，对方忙跑过来拉住他，说：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”

事后，日本出版商再也没有过傲慢的表现。金庸问酒醒后的古龙：“真的能喝得下那么多酒吗？”

古龙憨笑着说，其实自己也喝不了那么多酒，只是他觉得，对善待自己的人，自己就必须还以善良，对轻视自己的人，就必须坚决反击，何况是事关作家尊严和民族感情。

宽恕他人

随着古龙名气的与日俱增，他的小说越来越受欢迎。在利益的驱使下，很多人开始效仿他，甚至有人开始冒充古龙写小说。

当朋友拿着盗版书找到古龙时，一向争强好胜的他却没有生气，反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了，问他为什么不追究。

古龙微笑着说：“这本小说，我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话，欷不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。

古龙的争，不是莽夫之争，而是血性之争，为自身尊严而争，为民族荣誉而争；古龙的让，不是懦弱退缩，而是心怀博爱，不计小利，为更多有才情有抱负的人提供机会，更加让人佩服。

人生一世，如苍鹰翱翔，血性与宽容，就是苍鹰的两只翅膀——不争，不足以立世；不让，不足以成功。懂得争与让的真谛，才让古龙一生翱翔苍穹。

争与让（3）

在千古佳话《将相和》中，文相蔺相如在受到廉颇将军的恶言挑衅后，在门客舍人不解的怀疑中，选择了“不与争列”，以一个“让”字化解了将相之间的矛盾。蔺相如对门客们的解释之言，使廉颇明白丞相的良苦用心，也使后人认识到，“让”并不是懦弱无能的表现；“让”字背后，有多少文人雅士的（是）高尚情操。(文章开头不宜重复拖沓)

古往今来，“让”一直是中华民族的传统美德，从隐退田园，远离官场到南山之阴的陶潜先生，到退居（隐居）茅庐，“不求闻达于诸侯”的诸葛大夫，一个是不愿与官场同流合污，以一个“让”字应对朝廷奸臣的诋毁；一个是不愿追名逐利，用一个“让”字将自己置在了不争不抢的清闲生活中。以及“我不争，也不抢”的杨绛先生，将谦让化作了自己的座右铭，宽以待人，结交甚广。（转到对杨）

“让”并不是他们懦弱逃避，这些文人雅士，早已把名利私仇恩怨置之度外。

但在秦王蛮横无理地要求以城换壁，令赵王鼓瑟时，蔺相如没有再让；当天下安危未定，刘玄德亲自访求请臣相助己一臂之力时，诸葛亮没有再让，而是毅然决定了“许先帝以驱驰”；在新中国危在旦夕，国家充斥恐惧时，杨绛没有再让，而是选择以笔为刀枪，保卫国家。（呼应前文）

这时，素来以谦让有礼著称的他们，选择了去争、去斗，为维护自己的国家，为身体中奔涌着的祖国的血。

近代中国，屈辱不堪。是什么支撑着人们在苦难中打出了“外争主权、内除国贼”的口号？又是什么给了中华儿女同侵略者争国、争权的勇气？是中华民族骨子里磨不掉的勇于斗争的傲气，是中华民族浇不灭的民族的魂！“大风泱泱，大雨滂滂，洪水图腾蛟龙，烈火涅磐凤凰。文明圣火，千古未绝者，中华无双。和天地并存，与日月光。”几千年来，披荆斩棘，中华文明延续至今，靠的不正是中华儿女骨子里的斗争精神吗？（这里的争与作文的中心关联不够紧密）

如今，国际形势紧张。世界强国正在使用各种手段针对中国。贸易战争，技术封锁，甚至是疫情当前的污蔑，这种种，无一不在告诉每一个中国人：这次，我们也不能再让！我们要争，为维护我们的国家，为我们身体中奔涌的祖国的血！（联系社会热点，贴近时代）

争与让，本就是并存的。但让，是风度；争，是风骨！国家之利在前，誓必斗争到底。中华儿女，要以古来“我以我血荐轩辕”的壮志同不友好国家而争，为国而争！做埋头苦干的，拼命硬干的，为民请命的人，做中国的脊梁！(呼应文题,点明中心。)

争与让（4）

争与让

古有蔺相如，夫以秦之威而廷叱之，视死如归使其（而）完璧归赵，此为其之争。以廉君之恶言，因利而避匿，卒将相和，此为其之让。（引用战国时期赵国上卿

故，争与让者，因事之不同而待之不同也。非其二者必选一，而可共存矣。以大事之争，以小事之让，则万事皆宜。（道理论证，鲜明地提出中心论点。）

夫小事，宜（须）让也。（古有）孔融让梨的故事流传至今，但其中道理，即真正明其理之人未尝多也。（然明其中之理者鲜矣。）只有一个梨，但有两个人，孔融作为兄长，是选择自己吃，还是给兄弟吃，此乃难择之题。虽是一个简单的选择，实则涉及到了争与让之说。若争，虽得其梨，但失去了兄弟的的情感建立的机会，且可能被长辈说教。而不得梨，让之，虽失梨，但得兄弟之喜，与其情感深厚，且得长辈之赏，何乐而不为？故，于让梨与否此等小事，择其之让，则众皆欢喜。因而小事之让，能成大器而利于众也。（文白相杂，味道杂陈。若前后一贯文言文读者倒也适应。）

夫大事，宜争也。今各国均强，欲争之首者，以美国、中国之争为先也。（中国主张和平共处，互利共赢，从来没有争“首”之说。）前段时间，华为事件在全国引起较大争议。中国作为最大的发展中国家，全球gdp（指数、经济排名均名列前茅，甚至仅让位（次）于最大发达国家美国之后。中国科技正在飞速发展，华为更是首先研发出了5g，其速之快，甚至将超过美国（领跑全球）。而美方为守住其第一之势，欲借新冠之因而打压中国，从而引起了华为事件。美国为其利，而先动手于吾国，此事之大，足以与登天相比。虽为科技之争，实则亦为争与让之理。显而（亦）易见，此事涉及国之强与民之命运也，若因其强于吾国而退让之，岂不为得不偿失？故必争之。因而大事之争，为国家利与强而谋之也。（组织好文章的语言非常重要，议论文用事实说话，绝不能主观臆造。）

纵观古今，未以大小事之分而事事皆争或让者，比比皆是。红楼之梦中，王熙凤以其争强之性，处处须比过于他人，最终也未落个甚么好下场。而孔乙己，因性格懦弱，处处让之，总有一副弱书生之气派，却也只是不知何处便悄然去世。而今世之例亦多至不清。（围绕中心论点展开论证，勿跑题。）

综上以观之，如蔺相如者，争与让择之恰到好处者，少矣，明其理而能记于心者，微乎甚哉。是故事皆宜以大而争之，以小而让之，其择乎，必以先国家之利而后己之利也。(照应开头，总结全文，点明中心。)