寻找文化（1）
我到远方流浪
在人类文明难解的文化中徜徉
寻找文化远方的故乡
我到远方流浪
在灯红酒绿的上海滩十里洋场
等待张爱玲笔下娇柔婀娜的美丽舞娘
我到远方流浪
在古老神秘的城墙上走壁飞翔
衣着京剧盛装跳上戏台学刀马旦耍花腔
我到远方流浪
在宋代官窑前专心模仿
勾勒出青花瓷上侍女的淡抹浓妆
我到远方流浪
在汨罗江畔的溪水旁饮酒流觞
重温吟诵着《天问》的三闾大夫形骸放浪
我到远方流浪
顺着茶马古道的幽幽茶香
我要寻找比远方更远的故乡
我到远方流浪
在美索不达米亚平原上眺望
记录玄武岩上汉谟拉比法典的永恒篇章
我到远方流浪
在释迦摩尼神像旁端详
抚摸着缠绕着黄金葛的菩提树树开始冥想
我到远方流浪
在尼罗河旁的石碑前静静欣赏
祈盼金字塔上空的第一缕阳光
逐着夸父的足迹，我到远方流浪
延伸到天际的印记，浅的溢出了幸福，深的沉淀了苍茫
我却思念比远方更远的故乡
走过风干千年的迷茫
踩着星辉的月光
文化渺远的故乡，到底隐藏在何方？
乘着洁白的翅膀
寻找梦中的故乡。
寻找文化（2）
今天，是我们开展假日小队的一天，也是我们寻访杭州传统文化的一天。
首先，我们到了南宋御街的一新坊，开始学习杭州话。我爸爸是志愿者老师，他念一句，我们跟一句。比如，“馋捞胚”、“葱包桧儿”、“油冬儿”、“口流水嗒嗒滴”……
紧接着，我们开始做陶艺。一开始，我们看叔叔做，他说要把陶泥放在一个磨盘的中间，而且要把它贴住，也不要让它转的太快，否则会把陶泥飞出几米远。终于到了自己做的时候了，我拿了一大块陶泥坐下，开始做。首先，我把陶泥浇湿，然后让它贴住磨盘，但我不小心把磨盘弄的飞快，我赶紧让它停住。结果，停住可不是一件好事！陶泥飞了出来，刚好砸中了我肚子，我疼的哇哇大叫。后来，我的手和身子都是陶泥，简直就是个陶人，都能进火烤了。但是，做成一个杯子还要很多工序，现在是泥坯，要将它晒干，再上色，还要上釉，最后用火烧，才能做成一个杯子。这种工艺就是和南宋官窑一样的。据说宋朝的经济占全世界百分之八十，我真为他们感到自豪！
最后，我们在杭州博物馆学了很多杭州老底子的知识，我这才发现，杭州到处都是传统文化。
寻找文化（3）
我怀中轻拥着，一张涂满颜料的单薄的纸，一个生动传神，轻盈自在的精灵，一缕被人淡忘丢失的传统文化，一段值得我们所有人反思的现实。
若不是偶然看到呼吁大家关注传统的电视节目，我便不会怀着敬畏的心在狭窄的北京胡同里蹑手蹑脚地轻敲开一扇门——门里住着一位老人——整日与风筝做伴的老人。我满怀期待地挑起眼，”您好，我想来您这里学做风筝，可以吗？“老人眯起眼，打量了我一刹，会心的笑着领我进屋，一下子释怀了我的拘谨。
屋里仅有一个大案板，几只未完成的风筝和摞起来的薄纸竹条。我按照老人的吩咐，用手摩挲一下轻轻捻起纸的一角，拇指和食指的指肚捏着边撕下一张新纸，胳膊肘铺平在案。这张菱形的，单薄的纸呈乳白色，柔和且毫不张扬。我拿起一支极细的笔，像握毛笔一样极轻又极稳的把握着，沾一点颜料，笔尖瞬间饱满起来。老人背手弓腰地立在一旁，和蔼的说：”下笔要有轻重，只能用笔尖画，你就按自己喜欢的样子画就好。“
我匍匐在案上，托起衣袖颤抖着凑近画纸，笔尖哆嗦着碰到纸时，蓝色的颜料流了下来，画出饱满的一笔，我一阵欢喜，拿捏着画笔不停地转动手腕勾勒出一只京燕：头宽而圆，身体匀称的展平，两只翅膀柔美的展开，我搁下画笔，撑着腰站了起来，一阵酸痛侵袭了全身，僵硬的活动一下再看那燕也可爱了许多。
约摸四十分钟，我不停地换颜料、洗画笔，凑在纸上填满空白，风筝随着色彩一点点生动起来，线与线之间虽为瑕疵但被鲜亮的色彩覆盖便看不见了。老人赞许地点点头，带我去另一间屋子烧竹条。青灰色的竹条十分柔韧，在微小的火苗下弯起它挺拔的身躯，我捏着两端，不敢大意地盯着吐舌头的火苗。
老人替我用胶将纸和风筝粘在一起，一个不太熟练的风筝便被我拥着。老人倚在门口，看我离开，他定是希望多些人能看到这些美丽的风筝呵。我沿着老人探访到传统文化之美，它正一点点失落，需要我们将它们拉到光亮处，永久地闪耀光芒。我来到他的门前，尊敬地说：”好久不见。“他在笑，中华的根本也在笑。
寻找文化（4）
走在乡间的路上，踏着柔软的细沙，冷听溪水咚咚的声音，望着树上飘零的落叶，内心触景，文化流淌在这美丽的风景中。有人说，文化是一首诗，诗里洋溢着文化的魅力；有人说，文化是一幅画，画里每一流淌着文化的脚印；也有人这样说，文化是一首诗，一幅画，文化无处不在。的确，文化无处不在，在生活中，在山川里，在历史的小路上，在文字的草丛里，无处不隐藏着文化的影子。
对于我而言，文化无处不在。
生活中，处处都是文化留下的脚印。大街上，一群群人们在谈论着，说着不同的语言，却有着无比独特的美丽。商店的名字，销售的食物的名字，都各有各的风韵。一到了热闹的时候，大街小巷里各种吆喝声，卖各种小吃的，玩的人们便开始大喊，语言文化说不出的独特、有趣。生活中，处处有文化。
我每走一步便寻找到了文化的足迹，有我对古老失误的惋惜，对新的事物的喜爱，对各种风格的语言文字的赞美与感叹！啊！那悠久美丽的文化，代表着祖国母亲的情谊，是祖国难以割舍、忘记的魂宝。
各种名人诗人将用他们内心的真挚写出了一篇优美感人的诗歌文字。伟大作家鲁迅将文化当作自己灵魂，拯救了无数麻木的中国人。每读到他的作品就感受到了文化里不朽的灵魂。每读到古代诗人写下的诗歌，就感受到了那中华五千年悠久的历史，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”使人激昂蓬发；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”写出他爱国之情；还有文天祥“人生自古谁不死，留取丹心照汗青”写出他的爱国之情。文化无处不在，诗歌里，音乐里，图画里都有文化的足迹。
文化，给人们留下了灿烂的精神文明，留下了一块不朽的丰碑。文化，无处不在，我总是寻找到了它的影子。我跟随着它的足迹，去遍任何地方，感受不同的文化，内心快乐又幸福。
文化藏在山间流水里，那山川流水的美丽，体现了文化悠久的历史。望着那高大的山峰，清澈的泉水，使我感受到文化在我内心缓缓流淌。
文化是一首诗，诗里充满了文化的内涵，文化是一幅画，流淌着文化的美。文化记载了中国五千年悠久的文化，是人类的精神文明粮食，我们要执着、守护这美丽的悠久的文化。
寻找文化（5）
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我们终于可以停下脚步，注视属于松江的根。
——题记
树因有根才显得郁郁葱葱，显得枝繁叶茂；花因有根才熬过风霜雨雪，熬过花落花开；草因有根才冲破层层黑暗，冲破岩石大地。我们生存的这一片松江古城底下，同样也埋藏了深深的根，那就是广富林遗址。它跨过世纪，穿越秋冬，安静地沉思于华夏大地的一角。
初春的日子，我与同学乘车前往松江新城的广富林，怀着几缕新奇和神秘的渴望走进这充满文化积淀的遗址。一边和同学在其中漫步，一边听导游娓娓地介绍广富林。广富林原称黄甫林、广福林，古代属于华亭谷范畴，经过一段时间的考古发现并已证实：这是一处历史大跨越的圣土，几千年以来，广富林地区一直没有断过人烟，先民们在今天的广富林地段繁衍生息，以捕捞鱼虾、种地耕田为生存方式。4000多年前的新石器时代，居住在长江中下游的先民们因洪涝迁移到松江佘山以南的区域作为最终的栖息之地，于是这处田园水乡就成了他们的生长之地。这一文化遗存的发现超越了零星分布在该地区的其他文化，是十分稀有的文化瑰宝，成为松江的骄傲！
想知道广富林遗址的发现历程吗？让我来告诉你吧——
1958年，当地农民开掘河道时，发现了大批古代遗物。1961年9月对其进行考古发掘，探明遗址为2层。上层面积10000平方米，出土大量陶片、陶纺轮、陶饼、带纹饰、硬陶和带釉陶等，系春秋战国时期文化遗存。下层面积7000平方米，有灰坑1个，墓葬2座。通过考古和挖掘，初步证实了广富林地区是一处相当有价值的考古宝地，为诊断松江悠久的历史奠定了基础。
1999至2005年，上海市文物管理委员会考古队对遗址进行了比较全面的勘探和小规模的发掘，首次发现了一类新石器时代的晚期文化遗存，推测出广富林是松江最老最早的古城镇轮廓。
2008年，随着这一带的规划建设，广富林遗址开始抢救性考古发掘，现场发掘面积5000余平方米，开探方196个，为上海目前规模最大的田野考古现场。从遗址发掘出大量极具考古价值的遗存，其中东周时期的青铜鼎残器是上海考古工作首次发现，填补了环太湖地区新时器时代末期考古学文化谱的空白，为研究环太湖地区提供出新的材料。
无意中目光瞥向手表，发现时间已然过半。我和同学们来到晚明著名的文学家、诗人陈子龙墓，它于1987年9月，公布为上海市文物保护单位。墓地1300余平方米。松柏环绕，郁郁葱葱；碑亭墓室，庄严肃穆。入口处辟有3米宽甬道，石牌坊作墓门，高6。7米，牌坊正中由着名书法家李一氓书“明陈子龙墓”。过牌坊甬道，缓步三级，为小平台，北侧新建3。3米高、2。7米阔的碑墙，嵌有着名书法家、学者顾廷龙先生撰书的《陈子龙事略》石四方，陈子龙画象石一方，古朴端庄。过小平台，再步四级，为墓前大平台。墓室为三穴砖砌券顶，坐东向西。
面对这历史名人的墓碑，我内心不禁感慨万千。不仅有对广富林文化的赞叹，更饱含了对陈子龙烈士的钦佩！
不知不觉中，和同学游览的时间所剩不多。我与同学向北走向在一座座小院，领略到各种式样的装饰品不同的风貌。再往前走是延伸公园的新建石桥，大多是复古的环龙桥，石桥大多是圆拱形，上面铺就石板，重塑了当年古镇的风貌。宽敞的路面上还有一座座横跨的过路楼，烘托出广富林的意蕴与不凡。这些跨楼造得很是奇伟，似有廊桥楼的特色，却又有了一份自然的超越；似有竹门楼的婉约，却又多了一丝刚毅……是的广富林作为松江的一个区域，创造了松江历史最悠久的神话。
是什么让胡杨“活了三百年不倒，死了三百年不朽”？是什么让黄山上的松“飞檐走壁”？是根，是在地下伸开无数手臂趴着泥土的根；是用细微的管道努力允吸着露水的根。
松江之根，我们的根。华夏存根，华夏儿女根扎松江！
寻找文化（6）
我怀中轻拥着，一张涂满颜料的单薄的纸，一个生动传神，轻盈自在的精灵，一缕被人淡忘丢失的传统文化，一段值得我们所有人反思的现实。
若不是偶然看到呼吁大家关注传统的电视节目，我便不会怀着敬畏的心在狭窄的北京胡同里蹑手蹑脚地轻敲开一扇门——门里住着一位老人——整日与风筝做伴的老人。我满怀期待地挑起眼，“您好，我想来您这里学做风筝，可以吗？”老人眯起眼，打量了我一刹，会心的笑着领我进屋，一下子释怀了我的拘谨。
屋里仅有一个大案板，几只未完成的风筝和摞起来的薄纸竹条。我按照老人的吩咐，用手摩挲一下轻轻捻起纸的一角，拇指和食指的指肚捏着边撕下一张新纸，胳膊肘铺平在案。这张菱形的，单薄的纸呈乳白色，柔和且毫不张扬。我拿起一支极细的笔，像握毛笔一样极轻又极稳的把握着，沾一点颜料，笔尖瞬间饱满起来。老人背手弓腰地立在一旁，和蔼的说：“下笔要有轻重，只能用笔尖画，你就按自己喜欢的样子画就好。”
我匍匐在案上，托起衣袖颤抖着凑近画纸，笔尖哆嗦着碰到纸时，蓝色的颜料流了下来，画出饱满的一笔，我一阵欢喜，拿捏着画笔不停地转动手腕勾勒出一只京燕：头宽而圆，身体匀称的展平，两只翅膀柔美的展开，我搁下画笔，撑着腰站了起来，一阵酸痛侵袭了全身，僵硬的活动一下再看那燕也可爱了许多。
约摸四十分钟，我不停地换颜料、洗画笔，凑在纸上填满空白，风筝随着色彩一点点生动起来，线与线之间虽为瑕疵但被鲜亮的色彩覆盖便看不见了。老人赞许地点点头，带我去另一间屋子烧竹条。青灰色的竹条十分柔韧，在微小的火苗下弯起它挺拔的身躯，我捏着两端，不敢大意地盯着吐舌头的火苗。
老人替我用胶将纸和风筝粘在一起，一个不太熟练的风筝便被我拥着。老人倚在门口，看我离开，他定是希望多些人能看到这些美丽的风筝呵。我沿着老人探访到传统文化之美，它正一点点失落，需要我们将它们拉到光亮处，永久地闪耀光芒。我来到他的门前，尊敬地说：“好久不见。”他在笑，中华的根本也在笑。
寻找文化（7）
自从鲁迅先生小时候在他的课桌上刻下一个“早”字后，这风格便开始影响历代的莘莘学子，经过几代人的更新改造，就成了我们现在课桌上的“文化”了。
“课桌文化”真是广泛，在班上走上一圈，你准能看见各种各样的“文化真迹”
课桌甲：“谢霆锋，《只要为你再活一天》。”很明显，课桌的主人是一个喜欢流行歌曲的人。他一定非常喜欢谢霆锋，不管是喜欢他的歌还是喜欢他的人。有自己喜欢的偶像，当然不是一件坏事，把偶像的歌曲和人名写在课桌上，天天看见当然能显示其“铁”的程度。但这种追星的方式太老土，也没什么内涵，它们与“课桌文化”也关联不大，于是我走向下一张课桌。
课桌乙：“上课认真听讲，不讲小话。”嘿，这句话写得好。这不是跟当年的鲁迅先生一样吗？该课桌的主人肯定是上课讲小话被班主任抓住狠狠地批评了一顿，于是决定“痛改前非”立志以后再不讲话，但又怕管不住自己，所以在课桌上写下这么一条刻骨铭心的语录，时刻提醒着自己。这主人的主张和决心真让我佩服。但我从这句话也看不出什么“文化”于是我的视线继续往前探寻。
课桌丙：“他们怎么这样对我，我不活了！”哇！这种话也写得出来。课桌真是让主人发泄的好地方！这主人受到委屈之后怎么不把这桌子打几下，或干脆把桌子拆掉算了。现在的年轻人真是厉害，什么都敢往上面写。就算这主人真的受委屈了，也不应该不活了呀。唉，不知道这课桌的主人现在还在不在人世。我向这桌子鞠了三个躬后，走向另一张课桌，寻找真正的“课桌文化”
课桌丁：“走自己的路，让别人说去吧！”这是我要找的“课桌文化”吗？这句话跟前边几张桌子上写的话相比有什么不同吗？前面的都是凡人凡言，而这一句就是名人名言？也许本段文字的执笔者在涂鸦之时，曾受到旁人的劝阻，而他恰好堂而皇之地“走自己的路”哪管他人怎么说呢？这就比前边桌上的内容有“文化”些吗？
走了一圈回到自己的座位，我仍在琢磨：什么样的文字才算得上真正的“课桌文化”呢？
看来是找不到准确答案了。我颓然地坐下来，忽然发现桌肚里别有洞天：文--文人、文雅、文明；化--画、划、话。看起来没什么章法，但这起码告诉我，如果不文雅、不文明、无论怎样画、怎么划、什么话，都不能称其为“文化”
我恍然大悟。
寻找文化（8）
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我们终于可以停下脚步，注视属于松江的根。
树因有根才显得郁郁葱葱，显得枝繁叶茂；花因有根才熬过风霜雨雪，熬过花落花开；草因有根才冲破层层黑暗，冲破岩石大地。我们生存的这一片松江古城底下，同样也埋藏了深深的根，那就是广富林遗址。它跨过世纪，穿越秋冬，安静地沉思于华夏大地的一角。
初春的日子，我与同学乘车前往松江新城的广富林，怀着几缕新奇和神秘的渴望走进这充满文化积淀的遗址。一边和同学在其中漫步，一边听导游娓娓地介绍广富林。广富林原称黄甫林、广福林，古代属于华亭谷范畴，经过一段时间的考古发现并已证实：这是一处历史大跨越的圣土，几千年以来，广富林地区一直没有断过人烟，先民们在今天的广富林地段繁衍生息，以捕捞鱼虾、种地耕田为生存方式。4000多年前的新石器时代，居住在长江中下游的先民们因洪涝迁移到松江佘山以南的区域作为最终的栖息之地，于是这处田园水乡就成了他们的生长之地。这一文化遗存的发现超越了零星分布在该地区的其他文化，是十分稀有的文化瑰宝，成为松江的骄傲！
想知道广富林遗址的发现历程吗？让我来告诉你吧——
1958年，当地农民开掘河道时，发现了大批古代遗物。1961年9月对其进行考古发掘，探明遗址为2层。上层面积10000平方米，出土大量陶片、陶纺轮、陶饼、带纹饰、硬陶和带釉陶等，系春秋战国时期文化遗存。下层面积7000平方米，有灰坑1个，墓葬2座。通过考古和挖掘，初步证实了广富林地区是一处相当有价值的考古宝地，为诊断松江悠久的历史奠定了基础。
1999至2005年，上海市文物管理委员会考古队对遗址进行了比较全面的勘探和小规模的发掘，首次发现了一类新石器时代的晚期文化遗存，推测出广富林是松江最老最早的古城镇轮廓。
2008年，随着这一带的规划建设，广富林遗址开始抢救性考古发掘，现场发掘面积5000余平方米，开探方196个，为上海目前规模最大的田野考古现场。从遗址发掘出大量极具考古价值的遗存，其中东周时期的青铜鼎残器是上海考古工作首次发现，填补了环太湖地区新时器时代末期考古学文化谱的空白，为研究环太湖地区提供出新的材料。
无意中目光瞥向手表，发现时间已然过半。我和同学们来到晚明著名的文学家、诗人陈子龙墓，它于1987年9月，公布为上海市文物保护单位。墓地1300余平方米。松柏环绕，郁郁葱葱；碑亭墓室，庄严肃穆。入口处辟有3米宽甬道，石牌坊作墓门，高6。7米，牌坊正中由着名书法家李一氓书“明陈子龙墓”。过牌坊甬道，缓步三级，为小平台，北侧新建3。3米高、2。7米阔的碑墙，嵌有着名书法家、学者顾廷龙先生撰书的《陈子龙事略》石四方，陈子龙画象石一方，古朴端庄。过小平台，再步四级，为墓前大平台。墓室为三穴砖砌券顶，坐东向西。
面对这历史名人的墓碑，我内心不禁感慨万千。不仅有对广富林文化的赞叹，更饱含了对陈子龙烈士的钦佩！
不知不觉中，和同学游览的时间所剩不多。我与同学向北走向在一座座小院，领略到各种式样的装饰品不同的风貌。再往前走是延伸公园的新建石桥，大多是复古的环龙桥，石桥大多是圆拱形，上面铺就石板，重塑了当年古镇的风貌。宽敞的路面上还有一座座横跨的过路楼，烘托出广富林的意蕴与不凡。这些跨楼造得很是奇伟，似有廊桥楼的特色，却又有了一份自然的超越；似有竹门楼的婉约，却又多了一丝刚毅……是的广富林作为松江的一个区域，创造了松江历史最悠久的神话。
是什么让胡杨“活了三百年不倒，死了三百年不朽”？是什么让黄山上的松“飞檐走壁”？是根，是在地下伸开无数手臂趴着泥土的根；是用细微的管道努力允吸着露水的根。
松江之根，我们的根。华夏存根，华夏儿女根扎松江！
寻找文化（9）
寻找文化自信六年级作文
在平清淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编帮大家顿的寻找文化自信六年级作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
在我咿呀学语时，妈妈就教我背古诗词，固然不通其意，但心中却有种异样的感觉；在我刚入小学时，随着老师读古诗词，固然瞪着无知的双眼，却乐在其中；今年上半年，我有幸参加区古诗词比赛，经由我不中断地学习研究，终于领略到了古诗词的魅力。
读李白的“人生自得须尽欢，莫使金樽空对月”告诉我们要做一个潇洒的`人；读于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”告诉我们要做一个朴重的人；读范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”告诉我们要做一个有社会责任心的人；读曹植的“捐躯赴国难，誓死忽如归”告诉我们要做一个忠心爱国的人。
古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠！从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内收留，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。
“大漠孤烟直，长河落日圆”让我们感触感染着古诗词的音律之美；“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”让我们感触感染着古诗词的妙语之美；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”让我们感触感染着古诗词的意境之美。古诗词是美的！同学们，请当真学好古诗词，以便把中国文化更好地传播出去，让全世界都来了解中国文化，让国家变得更加繁荣富强，让我们做一个布满文化自信的中国人！