人的思考（1）
时代是在不断发展的，人工智能在现代社会的应用正变得越来越广泛，人工智能时代不可阻挡的来了无数职业受到人工智能的冲击和挑战，我们不可避免地担心，人会不会被计算机取代？
人工智能使计算机越来越聪明。计算机在各行各业的地位正从服务于工人的工具，变成替代工人的工作者。人工智能可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的装货员，最速成的围棋选手、钢琴师，最便宜的同声传译。这些不可思议的最正变得越来越多，这些机器似乎逐渐变得人性化，是否有一天，它们会向人一样思考呢？
可以肯定的是，人工智能目前并不拥有感情。也许，未来的人工智能会像科幻片中的一样，像人一样思考，拥有喜怒哀乐。即使这些真的发生，我相信，那时的人类一定会同人工智能相处融洽。而前提是，我们人类不想计算机一样思考。
设想一下，假如人类像机算机一样思考，社会会变得如何冰冷，让人不适。每个人都在追求利益，效率的最大化，对周围的人和事视而不见；没有了价值观，也就没有了底线，犯罪会前所未有的猖獗；没有了同情心，就没有人真心想要去帮助弱者，即使强制要求富人捐款，那种祝福、怜悯的心不会被传递。一切都是井井有条，毫无人情味儿。这样的社会，在物质层面上，人是存在的；可从精神层面上来说，人与人工智能，似乎也没有区别了。
这听起来很难以想象，可假如所有人都选择了像人工智能一样思考，这种病态的，畸形的社会或许将变成现实。
因此，面对外界的纷纷扰扰，我们应当不忘初心，一直保持心灵的活力，而人行的底线更是绝不可以越过，也许一次过界，你就不是原先的那个人了。
今天的时代，是最好的时代，也是最坏的时代，光明与黑暗并存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏着无数耸人听闻的真实事件。比如著名的大头娃娃事件，不就是人像计算机一样思考，罔顾人性的典型案例么？因为来自社会的诱惑太多，我们才更要像人一样思考，避免这些悲剧的发生。
我相信，人性本善，我们会尽力不受诱惑，人性的光辉将会一直闪耀，照亮未知的前路。
人的思考（2）
这是一本关于人与动物的故事读过之后发现它讲的是一个凄凉又热血，悲痛却包含深情的故事，其主线是一个猎人收养了一只豺狼，把它当做狗来饲养，但原来的老黑狗发现了它，牺牲自己来让它现出原形，他无处藏身，只能回到当初他曾生活过的豺群，又一步步
成为豺王，但它体内又有一半狗的血液，注定了它痛苦的一生，直到它死在猎人的枪口下，一颗痛苦的心才停止跳动。
这确实是一个讲述动物内心的故事，但在这故事的背后，揭示的却是人与人之间的不信任，当村中的鸡被偷光时，人人都怀疑是白眉儿，但当他杀死两只偷鸡狐来证明自己后，人们又对它百般巴结，而白眉儿的所作所为，却反映出了人性中善良的一面，它在狩猎时遇见了自己的救命恩人：一只豺狼，它本可以很轻松的杀死它，但它宁愿暴露自己，也不愿杀死自己的恩人。
由此我们不禁要思考：那些在我们眼中凶神恶煞的豺狼虎豹们，到底存不存在人们所推崇的品格哪？答案是肯定的，它们的感情思想
也许不像在这本书中描绘的那么详尽，但它们有秩序，有规矩，强者为先，弱者在后，看似不公平，其实是自然界优胜劣汰的准则，在我
眼中它们凶残，可你曾知道，每年有多少多少动物死于我们的枪下，你可曾看见，当它们失去幼崽时那眼角的一滴泪？是时候反思了，它
们知恩图报，善于合作，以团体为重，我们就不应该拥有这些品质吗？
这是一本有灵性的书，教给我们了许多，我们应该善待动物，与他们友好相处。
人的思考（3）
帕斯卡尔说，“人是会思考的芦苇”。笛卡尔说，“我思故我在”。爱玲奶奶说，“因为懂得，所以慈悲。”思考之下便是懂得，因为思考，深知自然流光的逝去，方能生出骨髓深处悲天悯人的慈悲感……
他从封建王朝走来，他思索着，开拓了民主革命；他出生于科举制度，他思索着，成为现代教育制度的奠基人；他深陷于乱世年代，他思索着，提出“教育救国”的理念……
周国平说，“每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。”若只是抱着崇高的使命感，却不去思索民族教育的方向，被社会舆论、私利牵着鼻子走，不过是“绣花枕头”一个。严复、章士钊，皆何等人物，最后都被灰头土脸的赶出北大。
处于乱世，大多的人都知世故而世故，他们不曾思考，不去想能对这个时代做些什么，它们只靠着自己的感觉思考，利益、权利，模糊了双眼，缩在自我户棚里得过且过。而蔡元培先生知世故而不世故，是思考之下的所感。
当时蔡元培所接下的北大，乌烟瘴气，封建残余如同阳台上的爬山虎恍恍惚惚间笼罩着北大。蔡元培静下心来思考着，抛却社会的眼光，政府的压力。身处于教育事业未曾起步的中国，他在黑暗中摸索着，他发现只要培养一批学者，国家就有希望，他似乎看到了微光……
在就职演说中，蔡元培对大学的性质进行了精准定位“为全国文化之中心，立千百年之大计”。先生大刀阔斧改革，坚持“思想自由，兼容并包”，认为大学乃囊括大典，网罗众家之地，应当包容各类学问观点。激进的、保守的、顽固的，甚至反动的，新旧通吃，只要有真学问，都可以在北大来个“华山论剑”，给死水般的北大来了一场暴风式的洗礼。蔡元培是何等的大气和睿智。
“兼容并包”是蔡元培之于民族教育的思考，是对解救身处于水生火热的国家的思考，是对人性自我救赎的思考……而先生思考之下是仁以为己任的社会责任感，是内心深处无处安放的爱国情，是人性的光辉……
人，是会“思考”的芦苇。
人的思考（4）
以前我就想不通，我们数学学得那么好有啥用，别人老外的数学不照样学的没我们精细，精湛吗？但他们也活得好好的。所以我以前一直不能理解数学为什么要教那么难的东西，我认为那就是在耗费时间，消耗脑细胞。
接触这本书前这几个问题一直想不通，但接触后感觉这些问题在心中默默地有了个答案，当然，我之前的想法是错的。本书开头前几篇就讲述了学数学前要了解的事及学数学的意义、学数学有没有必要等。这些话题可能就是专为我这样的人设定的，让我们这些对数学有“疑问”的人尽早看清数学的“真面目”。现在的科技那么发达，很多人都会利用机器来帮助自己完成数学方面的计算，也就是说真正用的上人工计算的时候已经不多了，那我们为什么还要学数学？不是说以后用不上就不学了，数学是锻炼思维能力的，每当你解开一到难题，你的思维能力就会上一层，在这之中慢慢磨炼，我想这才是数学的真谛吧。
这本书内容很多，我没有看完，但有几个片段让我与之发生了共鸣。1.切勿死记硬背。数学是理科里的大科目，理科理科，不是像文科那样去背，前提是理解，要把它了解透，这当然跟思维也是密切相连的。2.多问为什么。有句话是这么说的：“不懂装懂，永是饭桶。”有什么不懂就得问，问了之后搞懂才行。就像语文谭老师平时给我们讲解文言文时经常说的“点菜”，哪不懂就问哪。 3.找出规律，实现模式化。我们的前人就利用这一点总结出了许多的公式来供我们使用，我们在数学的学习上也应尽量做到这一点，如果做到了，那么证明你是真的学透彻了。
学习不能死学，也不能对学习有什么误解，如果对数学有疑问或不了解的地方，那多去看看这本书，它一定可以解决你的疑问，化解你对数学的误会。
人的思考（5）
帕斯卡尔说，“人是会思考的芦苇”。笛卡尔说，“我思故我在”。爱玲奶奶说，“因为懂得，所以慈悲。”思考之下便是懂得，因为思考，深知自然流光的逝去，方能生出骨髓深处悲天悯人的慈悲感……
他从封建王朝走来，他思索着，开拓了民主革命；他出生于科举制度，他思索着，成为现代教育制度的奠基人；他深陷于乱世年代，他思索着，提出“教育救国”的理念……
周国平说，“每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。”若只是抱着崇高的使命感，却不去思索民族教育的方向，被社会舆论、私利牵着鼻子走，不过是“绣花枕头”一个。严复、章士钊，皆何等人物，最后都被灰头土脸的赶出北大。
处于乱世，大多的人都知世故而世故，他们不曾思考，不去想能对这个时代做些什么，它们只靠着自己的感觉思考，利益、权利，模糊了双眼，缩在自我户棚里得过且过。而蔡元培先生知世故而不世故，是思考之下的所感。
当时蔡元培所接下的北大，乌烟瘴气，封建残余如同阳台上的爬山虎恍恍惚惚间笼罩着北大。蔡元培静下心来思考着，抛却社会的眼光，政府的压力。身处于教育事业未曾起步的中国，他在黑暗中摸索着，他发现只要培养一批学者，国家就有希望，他似乎看到了微光……
在就职演说中，蔡元培对大学的性质进行了精准定位“为全国文化之中心，立千百年之大计”。先生大刀阔斧改革，坚持“思想自由，兼容并包”，认为大学乃囊括大典，网罗众家之地，应当包容各类学问观点。激进的、保守的、顽固的，甚至反动的，新旧通吃，只要有真学问，都可以在北大来个“华山论剑”，给死水般的北大来了一场暴风式的洗礼。蔡元培是何等的大气和睿智。
“兼容并包”是蔡元培之于民族教育的思考，是对解救身处于水生火热的国家的思考，是对人性自我救赎的思考……而先生思考之下是仁以为己任的社会责任感，是内心深处无处安放的爱国情，是人性的光辉……
人，是会“思考”的芦苇。
人的思考（6）
人工智能的大肆发展正给这个世界带来恐慌，那些如人一般的行为总令人联想起科幻电影中机器人毁灭世界的情节。我们正望着冰冷的机器发怵，而苹果公司总裁库克却提出一个更关乎人本身因而温暖柔和的问题：人不应像计算机一样思考。
计算机如何思考？它是命令忠诚的执行者，是人们最为亲近信任的仆人。但无论那些手机、电脑公司如何包装他们产品的外壳，真正计算机内部的永远是一堆非人类的陌生而疏远的零件。它仿佛象征了计算机本身思考的绝对理智，因绝对理智与那些泛着金属光泽的零件带给人同感。
人正向计算机靠拢。他们先找人为自己写入规定的固定不动的程序，所谓他们认为的“绝对真理”。遇到问题时，输入问题，程序立即处理，随即输出，问题立即得到了解决。而为自己编入程序的人，可以是老师、父母或是孔子、苏格拉底。这种思考方式方便快捷，显然为人们节省了不少苦恼。于是，用这种不复杂不烦人的思考方式，有些人扭曲地冲向了所谓目标，有些人则日复一日地过上机械化的生活，成为“碌碌无为”之人。
社会是进步的，他人个人的思想是片面的，人是独一无二的。若每个人都用一套所谓“主流方式”思考却不愿进步，那社会还有什么多元化可言呢？不加判断地盲目顺从他人所言，自我懒得思考、创新只想踩着前人的脚印，将人际往来之类的事视为繁琐小事不愿参与、加以思考，不愿交流，可不就成了高科技的产物机器人了吗？
这样的“机器人”是可怕的。他们不接受不同观点，安于自己的平凡，不听从感性的呼唤，与此同时，骄傲的告诉别人“我是一个极为理性的人。”
可人的特殊之处，不正在于其充沛的感情吗？失去了感情的人，他们甘愿与世隔绝，因他们懒得与人来往。他们于是也变得冰冷、陌生、疏远了起来，绝对的理智使他们有别于那些有感情的人，成为由庞大部件构成的复杂的怪物般的机器。我想，这或许就是库克所担心的。
生而为人，造物主赋予了我情感作为礼物，我就不愿将他舍弃。我甘心不理智，甘愿任由情感扰乱我的大脑，攻击我的逻辑，让我做出或许并非最优的决定。那样人一样的思考方式是多么美好！我将拥有爱、希望与快乐，拥有一切作为人的骄傲。我善变，任性，甚至不一定为人所理解，但我的眼睛将永远闪耀出属于人的光芒。
人的思考（7）
那是一个湖北外来同胞，过完年了，41岁，大年初二，他带着孩子和老婆去雅戈尔动物园玩。但他只给老婆和孩子买票，为了省钱，自己翻墙进入，离他最近的就是老虎散养区。他进去也吓了一跳，赶快走进安全区，可往身上一摸，手机没了。他看见他的手机丢地里面，直接返回了虎区，考虑都没有考虑一下，直接冲了进去。这时候人群开始尖叫，直接惊扰了老虎。顿时，老虎看到他了，凶神恶煞的朝他扑来，狠狠的咬住了他的头，用尖尖的爪子去刮他的脸，没过多久，人就不动了。在这期间，虽然叫来了警察，但警察也无计可施，只能眼睁睁的看着他被咬死。
因这个事件，我思索了许久。作为警察，我想对你说：“你们身为警察，就应当保护我的安全，甚至可以牺牲自己的生命。而你们却像没自己事一样站在一边，什么都不管。这是你们该做的吗？你们就不应该好好反省吗？”
作为游客，我想对你们说：“你们就不应该拍照尖叫，因为这样就会使老虎惊着，才会去吃人。”
作为受害者，我想对你说：“你真是太贪财了！一个手机算什么呀，还可以再要一个生命吗？”
大年初二，这样一个惨案，使我受益非浅：通过这个案件，教育大家不要到危险的地方去，也不要为了不值的东西，从而将自己的命送了出去。做事情要三思而后行，不能莽撞，熟轻熟重，最后再作出决定。
人的思考（8）
在科技发展越来越迅速的今天，人工智能机器能代替人们完成那些机械或复杂的任务。在机器逐渐取代许多工种的今天，人们开始担心这个世界会不会被智能机器所操控。而库克的担心却是：“人会像计算机一样思考，失去了价值观与同情心。”我认为这种猜想是不切实际的。
人之所以为人，他的独特之处在于他会思考，他的思考建立在自我认知后通过大脑做出判断。每个人都是特别的，拥有不同的想法、逻辑。价值观的建立也是从生活中不断成长而形成的体系。这个过程是计算机机器所不具备的。他们的存在是由人工输入编码再执行，中间并没有自己的思考，只有接收信息、执行过程和完成目标三个部分，他们的行动路线只有人类所制定的那一条。而人的不同之处就在于灵活变通和价值观、同情心的思考。在法律体系中有检察官这一职位，他在量刑时需考虑犯罪者的态度和这种量刑是否会给犯罪者的家庭带来更多经济损失等等。这种考虑是出于人道和同情心，显然这一点是计算机机器所不具备的。
那计算机就没有同情心的思考吗？在“Alphgo”与柯杰的人机大战中，我们也许看到了机器拥有人的自然流露，在柯杰失败后流泪，机器也停顿了许久，可能这便是机器的同情心吧？
人类像计算机一样思考的好处也是有的。在一些不需要那么多情绪的情况下像计算机一样思考是会提高工作效率的。在违反交通法规、工作岗位的疏忽和一些计算题错误时，像计算机一样思考是直接有效的，不需要有价值观同情心的体现也是最省力的。是非的判断就是这样直接干脆。
我们在这个由人与人相互联系构成的社会，人心也是肉长的，不可能永远像机器一样冷冰冰地思考，不计后果，这样的行为不是人对于生活的反馈。我们能充实自己由自我决定而执行到完成。有血有泪的灵魂才会使这个社会变得美好，冷静客观地处理原则性问题、人道仁义地处理感性问题这才是人类有异于机器的思考。
人的思考（9）
看看成功人和不成功人的思考模式成功人说：我能行，因此他千方百计想办法去为成功努力。不成功人说：我不行，因此他会千方百计找到一百个借口，证明“我不行”。成功人说：我怎样才能富起来？因此千方百计想办法抓住机遇创富。不成功人说：我这辈子富不起来，因此就不努力了。成功人说：因为我有孩子，我必须富有。不成功人说：因为我的孩子，我才贫穷。成功人说：贫穷是万恶之源，我要努力奋斗创富。不成功人说：钱是身外之物，为不努力赚钱找借口。※有很多人可能会说，我有梦想：梦想拥有汽车、洋房，成为百万富豪等。但是，通过你的奋斗和努力，一旦不可能实现，您又说：“没有汽车，自行车也可以，没有洋房平房也可以，成不了富豪的人太多了，别人能过，我也能过”。您还有退路，您可能可无，这些东西那就不梦想。你的梦想是您一想起它就要伤感，达不到它，您吃不香，睡不好，找出它，它就可以支持您去克服所有的困难。您可以从以下几个方面找出您的梦想：a、生理需求：指人对维系生存的衣、食、住、行、生育等方面的需求，还是最基本的需求。b、安全需求：指人在生活、工作、社会活动等方面需要得到保障、免于灾难、获得自由。c、社交需求：指人在社会中与人交往的欲望，人们在交往中得到信任和友爱，会产生对所在群体的归属感。d、尊重的需求：满足社交需求之后，人们会产自我尊重他人的需求。e、自我实现的需求：指人充分利用和开发天资、能力、潜力，实现自我的人生价值和社会价值。 例如：把您的头压在水里，不让您抬头，您想要得到什么？一千万、一个亿、您会说：“不，我要呼吸”。这就是您迫切的需求，梦想也是如此。具体的梦想是人类特有的动力，它越强，目标就越明确，而且我们要把目标分解成短期的、中期的、长期的目标，并且要非常具体的，因为没有明确具体有奋斗目标，我们将一事无成。就像建房子，但您却不知道要建什么样式的房子，是西式的，还是中式的？是楼房还是平房？若没有具体的目标指导，您是建不起房子的。许多人不成功，不是因为没有梦想，几乎每个人都有梦想，为什么不成功呢？因为没有目标，只是梦想，不知道努力的方向。犹如巨轮梦想驶上大海，但是没有确定航标。许多人也会看到机遇，也会梦想成功，但他没有设立人生目标，我要用多长时间达到初级人生目标，用多长时间达到中期人生目标，用多长时间达到长远人生目标
人的思考（10）
人类的知识随着时间的流淌积累的越来越多，犹如大海般渊博。这些知识是凭空而来，还是上帝赐予的吗？当然都不是，而是人们通过思考得来的，真知灼见，首先来自多思善疑。思考是行为的种子，所以每个人都应该做善于思考的人。
善于思考有助于我们探索新知，取得成就。孔子说：“学而不思则罔。”可见思考是十分重要的。有人说：我没有受到过良好的教育，怎么会思考？笛卡尔年轻时就身受重病，几乎不能进行学习，但是当他躺在病床时并没有停止思考，而是凝望着划分如网格状的天花板，创作出了直角坐标系，为数学界带来了巨大的变革。这不正是因为他善于思考，勤于思考吗？高斯总结出求和公式的例子也很好的论证了这点。当时高斯还是个学生，知识并不渊博，却通过老师讲的数学题总结出了伟大的求和公式，这不也是善于思考的表现吗？他们在思考中探求新知取得成功，我们也可以！
善于思考也会让我们见微知著。曹刿与鲁庄公御敌时，仅凭借齐国败军车辙凌乱，旗杆倒下，便推测出齐军没有设兵埋伏，于是乘胜追击，大获全胜。也许有人会说带兵打仗太过罕见，在我们平时的生活中又怎样体现这种思考精神呢？邹忌从自己妻子，妾室，和客人对自己的赞美，认识到身边的人对自己评价并不客观，从而感悟出魏王受到了蒙蔽，于是他帮助魏王推行新政，使国家在一年之内政治清明，一举成为战国七雄中的强国。邹忌仅从日常生活的几句话中思辨出治国之道，这就是因为他善于思考，见微知著。
我们应该怎样做到善于思考的？虽然我们不像牛顿，高斯等天才般的存在，但我们可以从微小的细节做起。作为学生的我们，可以思考一道题的多种解法，找到最优的方法；当我们走上工作岗位，应该思考如何改进工作方法，提高工作效率；当我们步入老年，我们可以总结一生的经验，并把这些财富，知识留给后代。
综上所述，善于思考，勤于思考可以让我们的生活更加精彩。愿我们每个人都成为善于思考的人。
人的思考（11）
我在思索，意味着我的存在。没有思索而活着，就等于过着极可怜的生活。没有思索的一天，没有阅读的一天，就等于虚度一天的时间。浪费时间，就等于浪费人生无价的财富。要谨防人心灵上的空虚、思想上的轻浮和无味的消遣。凡是只图付出最小的努力而想获得最大的满足的一切都要蔑视。轻易得来的满足，到头来必然带来思想上和心灵上的贫乏。
图书是知识不可缺少的源泉，是你精神财富取之不尽的源泉。不仅要善于阅读，而且要善于去反复阅读。在阅读中思考，培养会思考的能力。阅读是一种劳动，是一种创造，是人精神力量和意志的自我教育。
一个会思考的人，他的人生才会多彩，才会更加有意义。
人的思考（12）
从最初的生命开始，物种的演化以一种难以言传的方式展示自然的无穷魅力。而智人出现后，生命能够思考生命，个体可以改写整体。我们的大脑放出的探测灯竟同时照向了苍茫渺然的宇宙，和大脑其本身。这样的物种，是生命的奇迹，更是造物的深情。
人类，从意识产生伊始，便开始了独立的思考工作；思考衣食、思考安危、思考自由与统治，更思考个体与社会。不断思考的结果不仅是如今幸福安定的生活与当代先进的科技水平，更重要的是我们形成了几乎是人类独有的价值观，而不失许多善良动物与生俱来的同情心。价值观的传承让科技成为一种“代际性”的作品，使集体智慧跨越了时空，也正因此，只有人类可以创造出人工智能，而后者则永远没有机会创造人类。
人工智能的发展是指数级的。从图灵那一代人至今，人工智能已经实现了不少最初的设想；在李彦宏等互联网企业家的努力下，人工智能于今年正式写入政府报告；库兹韦尔在《奇点临近》中的预言更是告诉我们人工智能会像自来水与电一样，在不经意间渗进我们的生活。有卢德主义者以粗浅的专业知识对人工智能进行无理取闹的攻击，用可怕的虚构场景引发人们的担忧，试图阻碍技术发展进程。可正如苹果公司总裁库克所认为的那样，人们丝毫可以不必担心人工智能会让计算机像人类一样思考，因为一旦如此，人工智能便会像我们一样受到价值观与同情心的约束，其行为不至于出格。事实上，人工智能的思考方式愈接近于人类，我们反而会更加安全。
可是，一旦我们的大脑如同计算机，那后果必将不堪设想。计算机过于强大，“以至于不能注意到上帝”人类相比于机器，是软弱的。而正是这份宝贵的软弱使我们懂得敬畏，懂得同情。若我们都同计算机一般，不仅这世间的美无人欣赏，而承载我们的一切都将毁于一旦。失去对世间感性的认识，系统被打散成个体；缺乏对自然的敬畏，资源开发与破坏不复有节制；没有对子孙后代与他人的同情心，何需持续性发展，何需子孙，何需他人！进化的韵律会因此消息，生命的奇迹会因此终结，甚至连生命的痕迹都可能被彻底抹去。
上述的极端情况不会发生，因为人类不会都像计算机般思考。可是当我们追求效率而不顾损失、锁定目标却不择手段，这大概和计算机的思维模式很接近了吧。
不要丢弃自己以人类思维思考的能力，因为这是智人立身的根本，也是生命的最大价值所在。
人的思考（13）
今天我想给大家推荐一本书，是郑渊洁写的《做独立思考的人》。里面有许多关于自己独立的故事，以动物，人类做列子，写的淋漓尽致，更有许多照片加深理解，也更吸引同学们那想阅读的渴望。
这本书有十大章，里面有许许多多的`好词好句，至今都历历在目：帕达犹如晴天霹雳，愣住了。浑身向散了架似的……除了句子，还有词语：心急如焚，侃侃而谈、洗耳恭听……让我学到了许多知识。
在生活中，这本书给了我无穷的知识：在学习中，我们知道上课提前预习，在课堂上中认真听讲，这样，学习就会有所提高。在爱好方面，我就非常喜欢舞蹈，从小我就坚持跳舞。妈妈却经常劝我学学口才、美术……可我对舞蹈情有独钟，坚持不懈。
这是一本励志书里面的故事给我的启示：坚持自我，不育从不跟随，让我比其他人捷足先登，取得了学习上的成功。成功者都是独辟蹊径，失败者都是随波逐流的。
同学们，和我一起来阅读这本书吧！相信你一定会寻找到许多的奥秘，也会给你带来许多深刻的道理！
人的思考（14）
时代浪潮下，人工智能以避无可避之势涌进了千家万户，科幻小说界人与人工智能的爱恨情仇红极一时。从做家务到单手弹钢琴，人工智能发展之快，让人们不由得担心，这一人类制造出的用以服务、便利人类的工具，会不会危及甚至取代人类。
究其本质，是人们担心人工智能会让计算机像人类一样思考。不会思考，现在的人工智能和以前的汽车并无不同，只是工具。假使会思考了，那充其量也不过是人。这时，人工智能“人”和人类的地位之争，就全在于人类能不能守住作为人类的底线，即涉及一个少有人关心的问题：人类有像计算机一样思考的倾向。
放眼当下，有些冰山一角实在是让人担忧。杨幂是当红流量女王，纵观她一路走来的历程，几乎完全是一个自我物化的过程，也是她失了灵动的原因。演技是老一套的得过且过，面对媒体的回答三观端正、太极打得游刃有余。铺天盖地是机场秀，却少有与女儿的互动。机场走秀和陪女儿的时间一对比，让人心寒。杨幂像个精确运行、纯粹理性的计算机一样思考，为了钱、为了名声，却丧失了对亲人骨血的温情。这样的自我物化，不能苟同；这样的价值观，不能苟同。
作为明星，杨幂的自我物化是一个利益最大化的简单粗暴的方式，作为普通人，利益最大化的方式千差万别，甚至不经意间就发生了“像计算机一样思考”却不自知。多少人，带着嫌恶的心情路过乞丐，留下一脚烟尘。多少人，看到摔倒的老妇人，第一反应是害怕惹出事端。于是有了“长恨人心不如水”“这个社会冷冰冰”的慨叹。见到乞丐就施舍钱，见到摔倒的人就扶，这倒像站在至高点进行道德谴责了。人是要像计算机一样理性思考，但这种理性思考不能少了作为人的感性思考。少一点嫌恶害怕，少一点恶意揣测，多一点同情心，这个社会就会多一点温情，更是个由人组成的社会。
利益最大化中，最不济的是自知且危害他人的。精神空虚且丧失生而为人的价值。可悲可叹。
但目下四望的灰墙土瓦后，还有花园。人类像计算机一样思考这个倾向并没有很严重。摇滚乐手守着热血弹吉他，杨丽萍守着情怀安居洱海边。这个社会，反而还有令人欣慰的一面。多少人批评“宁愿坐在宝马车中哭，也不愿坐在自行车上笑”的说辞。中国的富人也不再一心一意赚钱，反而投身慈善，实现自我价值。所以我对“人会坚守住作为人的思考”抱有乐观。
但初见端倪的“人像计算机一样思考”这个倾向，正因为有了这份乐观，才更不应该被忽视。相反，人们应该少去担心“计算机像人一样思考”这种事，应该对上述倾向具有忧患意识，方能未雨绸缪。这个过程中，我们人类将更是人类，这个社会将充满“人”味。所以，重视起这个倾向，至少记在心中。坚守，使人之所以成为人的精神、情感。
人的思考（15）
友情，是下雨时为你遮风挡雨的那把伞；友情，是在你有困难时为你伸出那双手；友情，是在你骄傲时的那句“满招损，谦受益”……今天,让我们一起走进《柳林风声》这本书，再一次体会真挚的友情！
蛤蟆曾经是一个爱慕虚荣的动物，常常喜新厌旧。有一天他迷上了汽车，便一发不可收拾，尽管发生了好几次车祸也
依然如此。水鼠、鼹鼠、老獾三位朋友想帮助他改掉这个毛病，可他不仅不听还偷偷溜走了。蛤蟆溜走后又偷了别人的汽车。
不幸被警察抓住了，经过一个狱卒女儿的帮助，蛤蟆顺利地从监狱逃走，但府邸却被黄鼠狼和白鼬霸占。最终在好朋友的齐心
协力下，蛤蟆重新夺回了自己的家。蛤蟆被朋友们的友情所感动，改掉了自己的毛病，变得谦虚起来。
读完了这本书，我对蛤蟆的蜕变感到非常高兴，为什么蛤蟆改掉了自身的缺点呢？我想，这都是因为朋友们的真诚相待
和循循善诱。友情是最难能可贵的。第六章中，朋友们将蛤蟆锁在楼上的房间里，每天轮流值班，试图将蛤蟆的注意力从汽车
上引开。它们把每一天的工作进行分工，安排的井井有条，虽然过了很长时间都还不厌其烦，甚至放弃了期待已久的赛船比
赛。这就是友情的魅力，只要一个人有困难，朋友们便会倾力相助，正如王勃所说：“海内存知己，天涯若比邻”。试想我自
己，我能不顾一切没日没夜的帮助别人吗？我帮助别人时能不抱怨、有耐心吗？
最耐人寻味的就是蛤蟆遇难后朋友们的一系列举动了，鼹鼠和老獾相信蛤蟆一定能再回来，他们搬到蛤蟆服里住下，想帮他打点打点。我们一定能做到在朋友遇难后还肝胆相照吗？蛤蟆回来后，府邸却不幸被黄鼠狼和白鼬鸠占鹊巢，水鼠就一直对他精心照顾，老獾积极策划智夺蛤蟆府，鼹鼠鼠则在一旁帮忙出点子。我想我能像这样发自肺腑、不计功劳、不计恩怨、不计报酬的帮助朋友吗？蛤蟆府最终成功夺回，友谊正是这场战争胜利的根源。
友谊十分珍贵，我们一定要像故事中的老獾等动物一样，真心帮助他人，在患难中见真情，在困难中出友谊。
人的思考（16）
我很喜欢那样一个比喻———“人是能思考的苇草”。也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置入了很多尴尬的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过“有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则”。这句镌刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱尴尬境地提供了柳暗花明的一角———坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛离亲而来的，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的，失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
人的思考（17）
笨重的乒乓球拍，在他手上看似轻盈如纤弱的羽毛，敏捷的步伐灵活利落，彷佛永远不会交叉，用熟练的技巧将黄澄澄的小圆球推向偌大蓝天，也敲开了我紧闭的心扉。
气喘吁吁，汗流浃背，吸引我的是他飞扬自信的神采，眼中闪烁着坚定的璀璨光芒，他志得意满的笑容是黑白默片中，五彩缤纷的音乐盒，流泄着轻快昂扬的旋律。我就是喜欢他做事的专心致志，认真对待挑战与挫折时的冲劲。或许我应该递上一张“告白情书”？告诉他我欣赏他实事求是的态度，敬佩他不厌其烦的反复琢磨各式技巧，尤其在他执起球拍时，我会目不转睛地看着他坚毅挺拔的身影，将平时一步一脚印的努力，在小方桌前的舞台上发挥得淋漓尽致。
在我尚未鼓足勇气，开口结识他前，他突如其来地转学了，像一闪而逝的虹，我还来不及提起脚步去追寻，就已杳然无迹，仅在我心中留下一道绚丽的七彩影像。听说他去寻找更高远的乒乓球殿堂，让自己的技巧更上一层楼，去更宽广的世界展翅高飞。曾经熟悉的身影已在我记忆中逐渐模糊，变得如此陌生，但他坚毅自信的神采仍然栩栩在我眼前。应该说我没有勇气还是他离开得太快，或许是我没有好好的把握机会。总之，一切都太慢了，其实就只是缺少果断的态度，害怕踏出下一步的结果就是徒留遗憾罢了。
如果我能像他一样，对自己有自信，坚定自己的信念而非因顾虑太多而踌躇不前，或许我就能跟他成为莫逆之交，站到他的身旁，而非远远的遥望着他。就像我所喜爱的歌手女神卡卡，她那标新立异的造型与舞姿，动感慑人的音乐节奏，每每引发各种讨论的热潮。但我想无数歌迷如同我，真正陶醉的是她坚持信念并勇于实践的那份坚定。在保守又不保守的年代，杀出一条主张“做自己”的路，勇敢向前冲而不回头，失败了又怎样？我们可以坦然面对，可以重整旗鼓，而不是苦苦懊恼，顾虑再三该如何踏出第一步。
我希望能够像他一样充满自信，选择自己想要的未来，脚踏实地的前进；我期望像女神卡卡一样无畏他人的眼光，找到自己的特色，发光发热。如果眼高手低，也仅是临渊羡鱼，我该试试舍弃无谓的顾虑或他人质疑的眼光，勇敢追求新的开始，即便不够美好或是跌得一身狼狈，我仍相信只要继续前进，勇敢做自己，必定也会找到我自己的广阔蓝天，让我恣意徜徉。
人的思考（18）
笨重的乒乓球拍，在他手上看似轻盈如纤弱的羽毛，敏捷的步伐灵活利落，彷佛永远不会交叉，用熟练的技巧将黄澄澄的小圆球推向偌大蓝天，也敲开了我紧闭的心扉。
气喘吁吁，汗流浃背，吸引我的是他飞扬自信的神采，眼中闪烁着坚定的璀璨光芒，他志得意满的笑容是黑白默片中，五彩缤纷的音乐盒，流泄着轻快昂扬的旋律。我就是喜欢他做事的专心致志，认真对待挑战与挫折时的冲劲。或许我应该递上一张“告白情书”？告诉他我欣赏他实事求是的态度，敬佩他不厌其烦的反复琢磨各式技巧，尤其在他执起球拍时，我会目不转睛地看着他坚毅挺拔的身影，将平时一步一脚印的努力，在小方桌前的舞台上发挥得淋漓尽致。
在我尚未鼓足勇气，开口结识他前，他突如其来地转学了，像一闪而逝的虹，我还来不及提起脚步去追寻，就已杳然无迹，仅在我心中留下一道绚丽的七彩影像。听说他去寻找更高远的乒乓球殿堂，让自己的技巧更上一层楼，去更宽广的世界展翅高飞。曾经熟悉的身影已在我记忆中逐渐模糊，变得如此陌生，但他坚毅自信的神采 仍然栩栩在我眼前。应该说我没有勇气还是他离开得太快，或许是我没有好好的把握机会。总之，一切都太慢了，其实就只是缺少果断的态度，害怕踏出下一步的结 果就是徒留遗憾罢了。
如果我能像他一样，对自己有自信，坚定自己的信念而非因顾虑太多而踌躇不前，或许我就能跟他成为莫逆之交，站到他的身旁，而非远远的遥望着他。就像我所喜爱的歌手女神卡卡，她那标新立异的造型与舞姿，动感慑人的音乐节奏，每每引发各种讨论的热潮。但我想无数歌迷如同我，真正陶醉的是她坚持信念并勇于实践的 那份坚定。在保守又不保守的年代，杀出一条主张“做自己”的路，勇敢向前冲而不回头，失败了又怎样？我们可以坦然面对，可以重整旗鼓，而不是苦苦懊恼，顾虑再三该如何踏出第一步。
我希望能够像他一样充满自信，选择自己想要的未来，脚踏实地的前进；我期望像女神卡卡一样无畏他人的眼光，找到自己的特色，发光发热。如果眼高手低，也仅是临渊羡鱼，我该试试舍弃无谓的顾虑或他人质疑的眼光，勇敢追求新的开始，即便不够美好或是跌得一身狼狈，我仍相信只要继续前进，勇敢做自己，必定也会找 到我自己的广阔蓝天，让我恣意徜徉。
人的思考（19）
换位思索为人着想高三作文
在平凡的学习、工作、糊口中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编精心顿的换位思索为人着想高三作文，欢迎大家分享。
人的优秀品质可，通过糊口中一件件小事看出。将垃圾袋中的玻璃碎片，小心掏出放入另一个垃圾袋中，并标注上“玻璃碎片，危险!”的标语，这一小小的举动便可体现一个人的素养。
要想成为一个有素养的人，必需学会换位思索，为人着想。
孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”自己不但愿别人做的事，自己就别去做。这句话也是做人的基本要求之一，但是要想成为贤德之人，做到这仍是远远不够的。不仅要“己所不欲，勿施于人”，还要多为他人着想，不仅仅知足自己的一己私欲，还要知足泛博人民的欲望。所以学会为他人着想是做人中的重要一课。
换位思索，为人着想，受益的并非只有他人，还有你自己。
在维护了他人利益的同时，你可能也同时收成了情谊，理解包收留等等;一场争论开始时，若能换位思索、为人着想，那么他将会平息;在处理事务时，也能换位思索、为人着想，事务将会被处理的十分得体。无论何事，双方都能互相理解体谅，它便十分易于处理和解决了。因此学会换位思索，对自身成长也有许多好处。
古时候曾经有一个知州，让一个人去收取贫困地区的旧账，并且要求买一些有用的东西回来。收帐的'人到了那个贫困的地区，并没有收帐，而是让民众们将欠条等一并销毁，不用归还。归来时两手空空的收账人使知州感到不解，诧异的问道：“你买了什么?”收账人答到：“民心。”又过了一阵子，由于得罪了显贵，知州的糊口难以继承，收账人便建议他前往贫困的地区。知州一到，老庶民拿出酒食盛情款待了他，这时他才明白了民心的价值。
类似的故事，古往今来数不胜数，但他们留给我们的启示是相同的：你在他人困窘之时，匡助他，他也会在你困窘之时回报你。你以何种立场对待他人，他人也会以何种立场对待你。
换位思索，为他人着想，既简朴，但又很难题。一件事情，这样处理好像十分简朴，但要做到事事都如斯，便有些难题了，但为了成长，成为有素养的人，赶紧学会换位思索，为人着想吧!
人的思考（20）
艾伦·麦席森·图灵，人工智能之父，提出了“图灵机”作为现代计算机的运算模型。二战期间，他率领的破译小组成功破译了世上最“牢不可破”的密码“恩尼格玛”，拯救了至少一千四百万生命。他还提出了数学生物学领域的“反应—扩散模型”，在化学方面也有诸多贡献。
然而，因他的同性恋倾向，“文明”的大英帝国对其处以“严重猥亵”的罪名，实行化学阉割。1954年，不堪痛苦的他在家中服毒自杀，年仅42岁。
多么讽刺！图灵提出了“计算机”的思想，为国家做出杰出贡献，最终却被“计算机”一般的制度和人折磨而死。这场人性的悲剧不由得发人深思。
是的，我们要讨论的绝非图灵一个受害者，也非英国一个“计算机”社会，而是人性和计算机之间该有或不该有的联系。
图灵在他的著作中写到：机器当然不能像人一样思考……机器和人是不同的。我们允许人的思想有千差万别，自然也不能否认这些由铜、电线和铁构成的大脑。因此，从客观事实上来讲，机器和人是必然不同的。
但人是社会性的动物，必然也为其社会地位和条件而生存。正如西方人融合神性和兽性而为人一样，人也会暴露其“兽性”的非道德但合乎理性的一面，我们称其为“计算机”式的思维方式。在这一面，人失去价值观和同情心，为自我条件不择手段，正如当年的英国为维护其统治而将图灵折磨致死。
毫无疑问，这是一场极恐怖的人性灾难。由于加速回报定律，技术、人口等的发展是指数级的，而时间、道德等的发展却是线性的。这就必然导致人类价值观落后于社会发展情况的问题，并且日益严重。我们仅能哀之叹之。
然而，人类社会只能束手于此吗？不是。我们完全可以进化出一套合乎道德的思想体系，以保证人和计算机间还有一丝区别，人的内心还有一丝同情和怜悯。关键在于，我们是否真正了解并尊重人在社会中发挥的地位，并留予其关怀和空间，为他人着想，爱人以仁。
图灵的才能本应可以为世界做出更大的贡献，但受“计算机”般的社会惨痛地压抑而离去。我更希望，世界上能多一些“图灵”，少一些“图灵式”的悲剧和“计算机式”的体制和人心。价值观和同情心，将人类和计算机区别开来，它们才应该是人性当中深藏着的最美好的品质。