悲悯作文（1）

有一种感情叫爱国，林则徐虎门销烟，壮我国威。

林则徐关心民生疾苦，为官清廉，当他目睹难以计数的鸦片如潮水般涌入国土之时，爱国情怀油然而生。他上书道光帝得到受命后，立刻在广州展开禁烟运动。短短的23天，林则徐在虎门海滩当众收缴并销毁全部鸦片，共2万余箱，合计110多万千克。当烟渣随着潮水卷入咆哮的大海之时，民众们欢欣鼓舞，欢呼呐喊声响彻了虎门的上空。林则徐虎门销烟向全世界彰显了中国人民反抗侵略的决心和勇气，振奋了民族精神，维护了民族尊严，点燃了一个个中华儿女的爱国热情。

有一种感情叫爱国，朱自清宁死不受美国救济面粉，扬我国格。

爱国是拒收嗟食的骨气。朱自清在1948年6月，在京参加了“反对美国扶持日本”的游行，并在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉宣言》上签名。当时，朱自清患有严重的胃病，身体非常瘦弱，体重不足40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡，这时他拒领美国面粉就意味着他的生活将会更加困难，他的胃病将会更加严重。然而朱自清坚持“不为五斗米折腰”，他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的，因为反对美国武装日本的政策要采取直接行动，就不应逃避自己的责任。”两个月后，朱自清就去世了，他用宝贵的生命诠释了中华儿女的铮铮铁骨。

有一种感情叫爱国，钱学森始终眷恋着祖国，显我国怀。

钱学森在美国，学术上取得了辉煌成就，但他始终眷念着祖国，不止一次地发出“旅客生涯作到何时”的感概。就在新中国诞生的第六天，钱学森夫妇毅然决定放弃国外优裕的工作和生活条件，回到祖国，要为新生的祖国作出自己应有的贡献。但是，回国之路充满坎坷。钱学森受到美国的移民局和联邦局的恐吓和非法逮捕，最后，历经千辛万苦的钱学森在祖国母亲的帮助下，终于登上了驶向东方的船。回国后，用丰富的科学知识和智慧让祖国的科技立于世界的前沿。

悲悯作文（2）

当代剧作家郭启宏先生说：“其实，生活中任何一个领域都有书在，官场是一本书，商海是一本书，文坛艺苑也是一本书。最叹为观止的，一个人便是一本书，在恒河沙数般的‘人书'中，有的书好懂，有的书难猜，有的书清奇，有的书恶俗，有的书引人入胜，让人爱不释手，有的书云山雾罩，不知伊于胡底。而真知总在这些书中，或微或著，或隐或现，待读书人去探求。”如此说来，如果我们能不断地丰富自己的知识领域和情感世界，保持思维的活跃状态，甚至保有年轻和善感的人所必备的那么一点儿“异想天开”，就会给生活增加一分不平凡的色彩，那样，写作该不再是一件难事了。

律师：

布雷木先生是有名的专办刑事案件的律师，法庭上人人都认识他……他是个身体高大而又相当瘦的人，肩膀很宽，脑袋很大，满头长着栗色的鬈发，一直垂到上衣的领子上来，他老爱把它甩一甩，就像人们想象中的狮子甩他的鬃毛似的。他的脸刮得挺光，长着一张大嘴，一对相当小的黑眼睛几乎长在一起了。布雷木先生穿着一件褐色的礼服，胸前扣上了纽扣，翻领上的纽扣眼里插着一朵玫瑰花蕾；下身穿着浅色的裤子。他胸前别着一枚宝石别针，人家可以看见它闪闪发光；他坐下来脱掉手套的时候，又在他那只雪白的左手上露出了一只分量很重的图章戒指。

——[美]马克·吐温《镀金时代》

法官：

他是一个个子高大、穿得挺讲究、营养充足、持重谨慎的公司法律顾问。有一只眼睛给下垂的眼皮遮住了一半。他的肚子相当突出，给人一个印象：他要不是在体格上，那么在心理上可活像一个气球，挂在什么非常稀薄的大气当中，只要任何一种早先法律方面的解释或是判例，轻轻给一吹，就可以要它东就东，要它西就西。

——[美]德莱塞《美国的悲剧》

学生：

她那时正微低着头在看她的英语读本上的图片。美丽的面容正好像是风水先生手中的藤杖，它能使四周潜伏着的`美立即显露出来。柔和的阳光在那一刹那间似乎已变成了有知觉的生物；秋天也似乎忽然具有了一定的形象。像太阳约束着一切行星一样，这女孩使得天空、大气、光线和她身边的一切都围绕着她活动，而她自己却颟顸地、沉默地坐在那里，看着一本教科书上的图片。

——[印度]泰戈尔《沉船》

约翰·里德是个十四岁的小学生，比我大四岁，因为我才十岁。论年龄，他长得又大又胖，但肤色灰青，一副病态。脸盘阔，五官粗，四肢肥，手脚大。还喜欢暴食，落得个肝火很旺，目光迟钝，两颊松弛。这阵子，他本该呆在学校里，可是他妈把他领了回来，住上一两个月，说是因为“身体虚弱”。但他老师迈尔斯先生却断言，要是家里少送些糕点糖果去，他会什么都很好。做母亲的心里却讨厌这么刻薄的话，而倾向于一种更随和的想法，认为约翰是过于用功，或许还因为想家，才弄得那么面色蜡黄的。

——[英]夏洛蒂。勃朗特《简·爱》

悲悯作文（3）

时代需要情怀

“我们会被时代的浪潮，被这个社会，被不可逆转的命运，往后推得非常遥远”，正因如此，在这个大势所趋的互联网时代里，那些“大情怀”与“小心思”才会显得如此难能可贵。

——何天平

悲悯让世界有温情

悲悯情怀，无疑是优良人性之一。倘若世界上各民族的大多数人能有如此情怀，今日之世界不至于动辄血流成河，不至于被恐怖主义的阴云笼罩，不至于让邪恶在任何一个角落都可能出现并施展它的淫威。

——曹文轩

游子情怀是灵魂深处的东西

游子的情怀其实就是在漂泊中的一份认同感，是一种对于故乡的感情……人可以四海为家，可以获得一种更灵活的身份，但无论游走到何处，无论我们已经多么灵活，《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。

——张颐武

无限的欲望让诗意情怀无处栖息

人们狂热地追逐着各种各样的新奇与时尚，又是这样轻率地抛弃与历史的联系，于是生活就剩下永远也不可餍足的欲望与轻浮的奢华，诗意的情怀再也无处栖息。

——胡发云

悲悯作文（4）

法律无疑是每个人心中的行为底线，法治被认为是和谐社会的基石而大力宣扬。而法律的由来是什么？从公元前的《汉穆拉地法典》到如今的各大法系，它们无一例外，是人们心中道德底线的浓缩，而最初的道德观念，则是为了保护每个个体不受伤害，从而维持族群。所以，人本精神写在每一个人类的基因里，是人类社会的基石。

即便是科技飞速发展的现在，人工智能超越人类也仍旧还属于未来的命题，而人类受人工智能影响却是我们正在面对的问题。那么，在如此巨大的变革下，我们究竟能否保持住自己的、人类独有的价值观和同情心呢？

这个问题不禁让人联想至每当他国有地质灾害或其他灾难发生时，网络上或是身边常出现的论调：几十人或几百人的伤亡，只是汶川地震的一个零头，算不得什么灾难。毫无疑问，事故必然有伤亡数字、生还的概率，然而这只是对于严重程度的评估，对于个体而言，只有零与百分之一百的区别。我们真的尊重个体的生命权了吗？

日本作家田中芳树曾在作品中写过这样的台词：和个体的生命与自由相比，国家的荣耀和存续，实在算不得什么。这句话受其作品和写作背景的影响，并不能说是正确的。然而也提醒了人们：我们真的尊重并敬畏生命的价值了吗？在智能时代，人类将一切交由计算机掌握，但不能交出的，是人类的价值和同情心。

生死对于普通人来说过于宏大，大多数人面对的是琐碎的日常。就以争议极大的“扶不扶老人”来说，我们赞扬那些救助者，因为他们弘扬了人本精神。对于袖手旁观者的批判也从未停止。可他们真就罪不可赦了吗？我并不认同，普通的工薪阶层如何能承担高额的赔偿和赡养义务？每个人都有保护自己的权利，所谓人本，并不只局限与生死，也包括尊重每一个人的独立人格。这让人想起杨绛在《老王》中的思考，她眼中的老王不是一个低贱的或穷苦的可怜人，她尊重老王的人格，所以才有愧怍之感。

保持思考，保持人性，人类与计算机的不同之处，便是一颗悲悯的心。