蔡桓公（1）
春秋战国时期，在齐国皇宫里，有一位大名鼎鼎、医术高超的御医，名叫扁鹊。他熟知“望闻问切”诊疗法，一般的病症，他只要望一眼，就能断定个八九不离十。扁鹊酷爱研究各种中草药，他给自己孩子取名也都跟中草药有关，女儿叫山茶，儿子叫柳芽儿。
齐国的国王是蔡桓公，他自恃清高，认为自己上知天文下知地理，无所不能。对皇宫中的御医，蔡桓公是打心里瞧不起。这跟秦国的国王常年遍地寻长生不老药完全相反，蔡桓公认为自己是一国之君，是天子，永远不会生病。
有一天，扁鹊上朝时在蔡桓公面前观察了一会儿，便对蔡桓公说：“大王，依我来看，现在您身体有些小毛病，病在肌肤表皮和皮下纹理之间。如果不及时治疗的话，恐怕病情会加重，请大王保重龙体。”蔡桓公瞅了一眼扁鹊，冷笑一声：“我没有病，我的身体好着呢！我春秋正盛，谁说我有病？”扁鹊一听，十分着急，再次说道：“大王，您如果不治，会连累整个国家的啊！”蔡桓公面露不悦，说：“看在今天是王妃寿辰的好日子，我不跟你计较了，你赶紧退下吧！”
扁鹊走后，蔡桓公对身边的大臣说：“医生就喜欢给没有病的人治病，以此来显示自己的博学……”身边大臣们纷纷说道：“大王说得对！大王说得对！……”
10天后，扁鹊看见蔡桓公的病更加严重了，心想：大王为国家呕心沥血，我还是要建议他赶紧治病。于是，和几位大臣一起再次拜见蔡桓公，扁鹊劝说道：“大王，依小人看，您的病已经深入肌肉里，如果不及时治疗，会更加严重的。”蔡桓公脸色难看，没理睬他，扁鹊见状，不知如何是好。这时，有一位大臣了解扁鹊的医术，前来帮助扁鹊说话，大王一气之下，下令杀了他。其他大臣一看，不由得心惊胆战，生怕大王再打开杀戒，都缄口不言。蔡桓公摆摆手，不耐烦地说：“你们都走吧！”大家都默默地离开了。
扁鹊对蔡桓公的病情总是放心不下，又过了10天，再次去见蔡桓公，他站在蔡桓旁边，仔细端详了好一会儿，鼓起勇气，大声说：“大王，依小人看，您的病已经深入肠胃，不治会更加严重的，请您一定要重视啊！”蔡桓公脸色极其难看，心想：我再忍你一次，下次你再说这样难听的话，我一定不会放过你。
扁鹊闷闷不乐地回到家，女儿山茶过来询问：“父亲，您怎么不高兴啊？”扁鹊摸摸女儿的头说：“大王病入肠胃，如果不及时治疗，会无药可救的。我是担心啊！”山茶说：“父亲，您不要自责，大王是不是就像小弟柳芽儿那样得了风寒啊？让他喝一碗姜汤就好了，要是不爱喝姜汤，再严重一点，就得喝苦药了啊！”扁鹊感叹：“连小孩子都明白的道理，大王怎么就不懂呢？”
10天之后，扁鹊远远看见蔡桓公，掉头就跑。蔡桓公不解，派人问他。扁鹊说：“大王的病在皮肤时，汤药就能治愈了；病在肌肤纹理时，针灸就能治愈；病在肠胃时，用火剂汤就能治愈。现在病在骨髓里，只能听天由命了，我是没有办法给大王治病了。”
过了5天，蔡桓公身体疼痛难忍，派人叫扁鹊前去诊治。扁鹊早就带着妻子和儿女一起逃到秦国去了。蔡桓公因为病入膏肓，无法治愈，很快就死掉了。
蔡桓公（2）
“今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。
在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。
但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢？吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。
在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。
有时，错误也许只是一个不经意的动作；有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语；有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。
每个人都会犯错误，关键在于你怎样来看待它。是让它变得无法挽救，还是转换为你成功的又一个“垫脚石”，完完全全取决于你对它的态度。
犯过错的人不一定成功，但是成功的人肯定犯过错，然而，他们会虚心接受别人的意见，作为衡量自己的一个标杆，使自己成功。
一个讳疾忌医的人是不会成功的，他们离成功总有一段距离，倘若不及时纠正，只会使自己继续停留在失败中。想要成功，听取别人的批评建议，认真弥补自己的不足是最重要的。
闻过则喜，知错就改。朋友，你做到了吗？
蔡桓公（3）
我：蔡桓公啊！虽说您是国君，但有生命垂危，名医劝告你赶快治病，你却不听扁鹊的劝告。现在您的病已经深入骨髓了，已经无药可救了。如果你早相信扁鹊的话是对的，你就不会落到这个地步，我真为你感到失望。
蔡桓公：唉……如果我早听取别人的劝告，我就不会落到这个地步，我真后悔啊！现在我快要死了，我还有一口气想对扁鹊名医说：“我不应该不听你的话，还三番五次地不理你，我真对不起你，希望你能原谅我。”哪个词叫什么呀？对，叫“防微杜渐”吧。
蔡桓公（4）
这个暑假，我读了《中华上下五千年》这本书，其中里面的《扁鹊见蔡桓公》这则故事，令我印象最深，很有感触。这则故事是讲：
扁鹊来到蔡国，见到蔡桓公，说他有病，病在肌肤，很好治，不治会加重。蔡桓公根本不相信自己有病，没把扁鹊话放在心里。十天后，扁鹊说他已病到了血脉，不治还会加重。蔡桓公还是不信。又过了十天，扁鹊说他已病到了肠胃，必须马上医治。蔡桓公依然不信。十天后，扁鹊被召入宫，见到蔡桓公扭头就走，蔡桓公派人去问原因，扁鹊说，“病在肌肤，可敷药治愈；病在血脉，可针刺、砭石治疗；病在肠胃，吃药就可以了。可病到骨髓，就无法治疗了。今大王已病入骨髓，我无能为力了。”
果然，五天后，蔡桓公病倒，不久就死了。
这则故事告诉我们，在遇到问题时，不要逃避，要敢于面对，对待小问题，要及时修正或补救，不要让小问题变成大问题，到不可收拾的地步，那样损害的只有自己。没听说“千里之堤，溃于蚁穴”吗？
我们的学习也是如此。当遇到问题时，应及时请教老师，家长或懂的同学，把问题搞懂搞透，这样才能牢固掌握好知识，搞好学习成绩。千万不能不懂装懂，或无所谓，得过且过，那样，日积月累，问题就会越多，越多，问题就会变大，以致于无法搞好学习成绩，那害的就是我们自己了……
蔡桓公（5）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
翻译译文或注释：
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
蔡桓公（6）
战国时期，神医扁鹊觐见蔡桓公。他仔细看了一会儿蔡桓公，就对蔡桓公说:“您的病在皮肤纹理，不治会更严重的！”蔡桓公一上来就被人说有病，心里显得很生气，就对扁鹊说:“寡人没病！”等扁鹊走了，蔡桓公对其他的大臣说:“医生就喜欢治没病的人，还把这当做自己的功劳！”
谁知过了十天，扁鹊又来了，他对蔡桓公说:“您的病到了肌肉之中，快治吧！”蔡桓公听了，气的不理扁鹊。
十天之后，扁鹊又来了。他说:“您的病已经到了肠胃，不治，真的会更严重的哟！”蔡桓公听都不听扁鹊的话，就对扁鹊说:“出去出去，寡人病！寡人没病！”蔡桓公越想越生气，他对身边的大臣说:如果扁鹊再来说我有病，我一定饶不了他！”
过了十天之后，扁鹊虽然来了，可是看了一眼蔡桓公，就转身要走。这下蔡桓公到觉得有点奇怪了:“看我一眼就叹着气转身，什么意思？”他派人去追问扁鹊，得到的结果是:病在皮肤纹理，用汤熨之法可以治好;病在肌肉之中，针灸就可以治好;病在肠胃之中，用火剂汤也可以治好。可现在，病已入了骨髓，我这个医生没办法了，所以不在请求为蔡恒公治病。
过了五天之后，蔡桓公突然浑身难忍，他对大臣说:“快…快去传扁鹊来为寡人治病。”可扁鹊早料到会这样，所以连夜逃到了秦国。
没人可治的蔡桓公没多久就去世了。
蔡桓公（7）
一．教学目标
（一）知识教学点
1．字词
（l）辨形注音蔡桓公腠理骨髓遂死
（2）辨析多音字
③能指出通假字的意义
汤（同“烫”）熨还（同“旋”）走火齐（同“剂”）
2．了解结构基本相同句式的表达作用。
3．了解本文以时间为顺序，以蔡桓公病情的发展逐层深入进行记叙的特点以及简洁、传神的描写。
（二）能力训练点
继续学习诵读文言文的方法，能够根据注释和工具书熟读文言文课文，理清文章层次，并在此基础上复述课文。
（三）德育渗透点
以察桓公为鉴，凡事要防微杜渐，不要麻痹拖延，甚至讳疾忌医，以致不可救药，使学生认识到要正视自己的缺点错误，不可盲目自信，不要拒绝批评帮助。
（四）美育渗透点
本文叙事简练、刻画传神，要引导学生体会本文叙事所蕴涵的立意美。
二．学法引导
1．这则故事是用文言写的。可以先通过朗读全文，培养自己的文言语感，了解放事的梗概，从整体上把握句意、文意。然后对照注释，查字典、词典，弄懂生字、生词的含义，特别是课文中出现的与现代汉语用法不同的词语，如文中出现的“有间”“居”“复”“益”“应”“索”“是以”“请”“齐”“汤”“还”等词，进而弄懂每句话的意思及至全文的意思。
2．在大体了解文意的基础上，再仔细阅读全文，深入钻研课文。想想故事的线索是什么，按怎样的顺序记叙扁鹊和蔡桓公的几次见面的，共分几个层次，阐明了什么哲理，对我们有什么启示，从而更深入地理解课文的内容，真正理解成语“讳疾忌医”的含义。
3．教学本文过程中务必让学生多读，在读中领会句意，领会文章的中心思想。指点背诵的方法，如按叙事的线索记住内容等，让学生熟练背诵，正确默写。
4．本文写人叙事都是为了阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分析扁鹊医术高明之类。
三．重点、难点及解决办法
学习诵读文言文的方法，根据注释和工具书读懂课文，理清文章层次作为学习重点。体会本文叙事简洁、生动、准确的语言特点是学习难点。
针对重点、难点拟采用诵读法来解决，做法如下：
（1）布置学生做好课前预习，并结合课文注释大体理解文意。将疑问、生字作标记，查字典给生字注音。然后再朗读全文一遍。
（2）确保朗读时间。
①简化教学内容，凡与诵读关系不密切的内容和文章出处，作者生平等都用寥寥数语带过
②注重领悟的作用，不搞“句句落实”“字字落实”。
（3）采用启发式教学，调动学生学习的主动性，激发学习浅易文言文的兴趣。
（4）指导文言文的学法，在初一以指导正确划分句中停顿为主。
（5）通过诵读，培养学生的语感，进而体会本文的语言特点。
四．课时安排
1课时
五．教具学具准备
1．课文朗读录音磁带及录音机。
2．学生制作重点文言实词和成语“病人膏肓”“讳疾忌医”的词语卡片，课堂交流。
3．投影仪和作者作品介绍的胶片，以及补充资料。
蔡桓公（8）
《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。
各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”?可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。
历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，积极反共，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的批评与建议，勿以恶小而为之。
我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。
我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，对照自己的缺点，并引以为借鉴。
人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
第二篇:
《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。
各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”?可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。
历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，积极反共，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的批评与建议，勿以恶小而为之。
我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。
我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，对照自己的缺点，并引以为借鉴。
人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
第三篇:
恶虽小，勿为之!
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”
这个故事大家都不陌生吧?!蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果?当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。
人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。
在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒(太26：41;林前16：13;彼前5：8)，就是警戒我们要远避那些恶事。雅各甚至很形象的'说：“私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。” (雅1:15)每每读到这句经文时，总觉得很有意思。身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。假如一个人不给私欲提供生存空间，即或是有私欲，它也不会对人造成任何伤害，并且很好消灭。就像我们不想让一颗麦粒发芽，你可以将它磨成面是一样的。而当一个人给私欲提供了生存空间的时候，就会成为罪。就像一颗种子被放在土壤里，会发芽生根一样。虽然我们在此时可以除掉它，但是还会给土壤里留下痕迹，使周围的事物受到影响。罪也是如此，当有罪之后，只要诚恳在主面前认罪，必会得着赦免，但主会伤心的，也必成为曾经发生过的一个事实。因此我觉得，雅各说此话的意思就是要我们将恶事消灭在萌芽状态。
在侍奉的过程中，曾多次听到有人说：“大罪不犯，小罪不断。”开始觉得很有道理，但最近我越想越觉得这句话有问题。经上说：“罪的工价乃是死。”(罗6：23)没有大罪与小罪之分，只要是罪，工价是一样的，所以这句话是不成立的。即或是成立，无论大罪还是小罪，它们的来源还是私欲怀了胎之后的结果。有了胎就得生，没有胎就无所谓生，私欲没有怀胎就不可能生出罪来，所以我们不要等有了罪去消灭罪，而要当有私欲的时候，就应将其毁灭，让罪无法产生。
最后用六个字共勉，“恶虽小，勿为之!”
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