辩证作文（1）
范文一
金钱对于幸福糊口是必要的，但不是必需的。而幸福是一种状态，是金钱不能买到的。
最近热播的《满足常乐》不知大家有没有看过?剧中涉及到了钱、权。苦苦追随金钱与权势，最后呢却丢失了一切。追悔莫及啊。有没有有心人从剧中悟到了什么呢?这个社会，很夸姣却夹杂着一股股的坏势力。你真的喜欢钱吗?不，实在是为了让家人享受到更好的服务，有更好的糊口，对吧?后来，你成功了。你是有钱人了，可是呢，却又偏偏禁不住诱惑，你开始厌烦妻子孩子。最后呢，妻离子披发。
总而言之，有一个幸福美满的家最好。你或许仍是一家不出名的小公司的一个小齿轮，天天会像发条那样忙来忙去，但是放工后，看到妻子甜蜜的笑脸，孩子喊你“爸爸”，整理时，那种疲惫感会不会烟消云披发?你会不会感到自己的一切的付出都是值得的呢?
生命实在就是大家所想象的那样的短暂，与其活在不幸福中，倒不如天天满足常乐，努里的工作，天然地面对糊口。假如你对糊口简朴，那么糊口就会对你简朴。或许会是你想不到的一帆风顺。
那些泛起在约会节目上的女生们，你们是真的找不到合适的人选了么?我看你们个个长得貌美如花，却是剩女，其实不知为何?记得某约会节目上有人说过，宁愿坐在宝马里哭也不愿坐在自行车上笑。呵呵，我不得不承认，你很激昂大方，竟然用自己的一辈子的幸福用做交换前提，只为金钱。
金钱，只能知足你一时的需要，而那种真挚的爱，你将一辈子都得不到。比拟之下，智慧的人啊，可不可以听听自己内心最真的设法主意，而不被你的虚伪所蒙蔽了那双眼。
我想问：上帝给你的那杯水，你想怎样喝?
范文二
怎么去拥有一道彩虹?怎么去拥抱一夏天的风?天上的星星笑地上的人，老是不能懂不能知道足够。
——题记
“满足是自然的财富”
人生苦短，岁月流长，为什么不满足常乐呢?
人生长则百年，短则数十寒暑，一切不外云烟过往，为什么不满足常乐呢?
人世间一切荣华富贵，功名利禄，都会随身亡命殒，为什么不满足常乐呢?
明朝民间有位教书先生胡九韶，他家景贫寒，仅仅只可以衣食温饱，可他天天黄昏是都要到门口焚香向天九拜，感谢上天赏给他一天的清福。“人生如月，月满则亏”。妻子笑他：“一天三餐皆为清菜粥，怎可算得上是清福”?胡九韶回之：“我首先庆幸我生在太平盛世，又庆幸我家人能有衣着，有饭吃，在庆幸我家人无病无灾祸”。非是只有胡九韶懂得满足常乐，我们又岂是不知晓此理吗?史公曾言：“故而不知止，失其所有欲，有而不满足，失其所以有。”有个朋友，有份安宁，有处收留身，健忘名利，健忘繁华，健忘贪欲。满足常乐。
“饭疏食饮水，曲肱而视之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，与我如浮云”。孔子的圣贤是因其满足常乐而升华。
“满足常足，终身不辱，知止常止，终生不耻”。老子亦是明白了满足常乐方显的其超凡脱俗。
“满足者贫多贱亦乐，不满足者富贵亦忧”。
普希金的《渔夫与鱼》的故事，我相信大家并不目生，故事中的老太婆老是不知足，向小金鱼提出来一个又一个的要求，老太婆无停止的追求变成了贪欲，从最初的清苦，继而拥有辉煌与繁华，终极回到了从前。人们追求夸姣的糊口，其本身并没有错，但枢纽是要适度——满足常乐。失去满足常乐的心，演变为过度的贪婪。“幸福的最大障碍就是期待过多的幸福”。
“一饱之需，何必八珍九鼎?七尺之躯，安用千门万户”?若和珅明白这个道理，就不会由于贪污而落得遗臭万年的下场。
“清虚静泰，少私寡欲，旷然无忧虑，寂然无思虑。”假如多尔衮懂得这个道理，则不会在死后还惨遭鞭尸。
“人心不足蛇吞象”如果韩信知晓这个道理了，则就不会以“引颈找砍”的悲剧扫尾。
芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，放下心，满足常乐，便会拨开云雾见天晴，云蒸霞蔚。
辩证作文（2）
一个点可以是一粒尘埃，随时随地，被风吹得无影无踪；一个点还可以是一滴水，尽自己的微薄之力，为世界做贡献；一个点更可以是一粒沙子，经历精神与肉体的双重磨炼，成为散发璀璨光芒的珍珠！
点是微小的，几何学上的点只有位置没有长宽高。一个点，一个人，一颗心，实在不足挂齿。
点亦是宏大的，正是那无数个点构成了无数条线，无数个面与立体。雅安，一个伤痕累累的地方，一座无比坚强的城市，上演了一出“一方有难，八方支援”的正剧！一个志愿者，一位医护人员，一名武警战士，一瓶水……哪一个不是渺小得不能再渺小的点？但当它们从四面八方汇聚到一起，汇聚成众志成城的爱心，谁又能说点是渺小的而不是宏大的呢？
我们每个人又何尝不是一个个点呢？生活中有些人认为点渺小无比，他们自己同样碌碌无为地活着：没有希望，没有目标……除了人还活着，其他一无所有！他们的狭隘眼光生生断送了一切，他们活着就如同行尸走肉一般。
还有一些人，看到了点再小也代表一种力量。他们中很多人并不出名，但他们不觉得自己渺小卑贱，所以他们开心而知足地活着。正如那许多的农民工，也许在“金领”的眼里，农民工只是远处无比渺小的黑点，可没有人能否认他们的重要！
更有一些人，他们认为一滴水可以滋养一片土地，一点阳光可以养活一片树林，一个点，同样可以改变世界！是的，他们的确在世界上缔造不凡的传奇。孔子的一点思想成就千年智慧，鲁迅的一点抱负造就一代新人，特雷莎修女的一点善心抚慰了无数孤寂的灵魂，比尔盖茨的一点智慧打造了一个微软帝国……是的，他们的成就不是一点，而是很多，因为他们从未将自己看成是渺小的点，而是看到了点的宏大！
一花一世界，一树一菩提……
我想我会铭记：点的辩证就在于，渺小如它，宏大亦如它！
辩证作文（3）
思维辩证，是高考作文发展等级“深刻”一项的重要指标之一。辩证的思维是人类思维的最高形态，辩证能力的强弱直接反映着思维认识水平的高低。善于写作的学生，往往不是因为他们词汇丰富或技巧娴熟，而是因为他们能够用辩证的思维方法去分析问题、解决问题。对一个材料，如果从一个角度去思考，往往会妨碍我们对事物全面的理解，但从不同角度、不同侧面、不同层次去思考，便可获得丰富、深刻的认识，这就如古人所说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”了。思维辩证在作文中的体现是，写作者有正确的世界观、人生观和价值观，而且具有良好的思维品质，掌握科学的方法论，能够领会辩证唯物主义的基本哲学原理( 实践认识、内因外因、量变质变、发展变化、局部整体)，运用联系的、发展的和对立统一的观点观察问题、分析问题、解决问题，看问题一分为二，分清主要矛盾与次要矛盾、分清矛盾的主要方面与次要方面，从而避免观点的偏激或偏颇。
可以说，辩证思维能力是一种重要的、高层次的思维能力，是人类认识世界的锐利武器，是一种真正的“聪明术”。雨果在谈到莎士比亚的天才时说：“天才与凡人不同的一点，便是一切天才都具有双重的返光。”所谓“双重返光”，从实质上来说，正是指唯物辩证法的思想方法。从这个意义上说，真正赢得阅卷老师青睐的，不是思维辩证的作文，而是写作者在文中所表现出来的成熟睿智的思想。
教育不以分数论
孔子主张“因材施教”“有教无类”，著名教育家陶行知先生奉行“生活教育”，提倡“平等教育”。正如木有高矮，玉有瑕疵，人亦有强弱之项、长短之处。而巨树可谓栋梁，矮木可成家具，人亦如此。教育使之成才，然才亦有不同，可为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪等。故教育不能唯以分论。
漫画中仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智，学业成绩固然能反映孩子某一方面的强弱，但我们更应重视学生的综合素质，不只是学业，还有身体、素质、思想等。我们需要的不是埋头书海的书虫、呆子，而是真正将知识内化于心、外化于行的学习者、实践者。所以，成绩固然重要，可我们的眼光却不能着眼于此一隅。要能纵观孩子们各方面能力的强弱、素质的高低。
古有徐霞客屡试不第，仕途无望，转而游遍江山池沼，历览名川大河，写出《徐霞客游记》，成为不世出之地理大家。今有阿里巴巴董事长马云高考多次失意，勉强入学，继而开拓电商，掌舵商业巨轮。我并不是提倡诸位学子放弃学业，只是告诉大家，学业成绩不是一个人能力高低的唯一标准。谁言“学渣”就不能逆袭成功？尺有所短寸有所长，我们每一个人都是不一样的个体，所以成绩差没有什么，关键在于发现自我，超越自我。
成绩固然不是衡量人的唯一标准，但这并不代表你我可以放弃对科学知识的学习，如今人们常陷于两种极端，要么信奉读书至上，要么鼓吹读书无用。我只想说“腹有诗书气自华”，书多不是累赘，我们必须积极努力学习，积累足够的科学文化知识。但不能死读书，读死书，要在学习过程中积累解决问题的经验，寻找研究探索的途径，要捕得了“鱼”，学得会“渔”。
教育不当以分数论，不可带有如此重的功利色彩。仅因成绩高低而赏罚，此乃“教”先“育”后。必以思想为基，再辅以文化传承。我们不能只看重孩子的学业成绩，应当帮助和引导孩子自我发现，进而自我实现。以基础的科学知识为砖，为孩子铺就通往不同方向的成才之路。
教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星，让孩子找到前行的方向。教育不能以分数为唯一标准，要关注孩子的志勇力、精气神，当以教育之甘露铺洒人间，助祖国未来之花朵茁壮成长。
阅卷组意见
面对家长对孩子成绩的过分关注，该考生进行了有理有据有节的批评，被高考阅卷专家组推荐为最佳立意的高考满分作文之一，推荐理由具体有三：其一，哲理思辨，厚重典雅。文章的标题即彰显观点，论证部分谈了“仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智”之后，也说及不能“放弃对科学知识的学习”，辩证说理，给人以大气厚重之感。其二，内容丰实，条理清晰。文章以理论说理为主，辅之以徐霞客、马云等典型人物，理论论证与事实材料融合在一起，内容丰实，说理充分。“漫画揭示弊端”“现今社会表现”“具体应对策略”，依次展开，条理清晰，语言鲜活，典雅灵韵。其三，语言诗化，灵韵毕具。“为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪”“教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星”等语句，鲜活灵动。
辩证作文（4）
人生中总会有太多的错过。错过固然令人痛苦和无奈，但人不能总活在自己的感慨里，只有辩证看错过，人生之路才能越走越宽。
机遇犹如划过夜空的流星，转瞬即逝。这些流星背后包含的可能是一段珍贵的友谊，也可能是一种成功的契机，错过了我们就会懊悔不已。所以，我们应该尽量避免错过重要的机遇。
东汉末年，逃亡的汉献帝同时向两个军阀求救，一个是河北的袁绍，一个是山东的曹操。袁绍认为汉献帝已失去了实权，为了他费兵耗粮徒劳无益；而曹操却一下子就抓住了这个宝贵的机遇，奉迎天子，最后挟天子以令诸侯，称霸北方。由此可见，把握机遇不仅对一个人裨益无穷，更能使一个集团、一个国家由衰转盛，走向强大。机会是留给有准备的人的，我们只有考虑周全、做事严谨，才能把握住机遇，不留错过后的遗憾。
泰戈尔说：“如果因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星了。”是啊，如果事情已经错过，无法挽回，我们就应学着坦然接受。人生的抉择正如走岔路口，既然选择了左边，就不要后悔错过右边的桃红柳绿、莺歌燕舞。因为如果你选择右边，左边的沙滩椰林、碧海蓝天不就与你擦肩而过了吗？人生的经历又如一本小说，如果主人公总是叫天天应、叫地地灵、做事一帆风顺，那么任何一个读者都会觉得索然无味、平淡无奇；只有主人公命运多舛，错过了许多挚爱的人和走向幸福的良机，最终“修成正果”，这本小说才能引人入胜，人们才会更珍惜那个快乐而美满的大结局。
实际上，“错过”与“把握”，或者说与“遇见”，是辩证统一的，而不是彼此对立、独立存在的。错过的同时，也一定有所取得。陶渊明因为“不为五斗米折腰”，错过了穿官衣、食君禄的好机会，但他却收获了南山下的豆苗、东篱边的菊花，以及那难得的悠闲和清欢。同样，取得的同时，也一定会错过了什么。汪峰的歌《存在》中有“多少次幸福却心如刀绞，多少次灿烂却失魂落魄”等令人费解的矛盾现象。为什么获得幸福了却要心痛？因为这幸福是花了惨重的代价得来的，在一种畸形的幸福。如现在许多的房奴、车奴，虽然最终如愿以偿，但她们却为此错过了许多追逐梦想的权利和轻松愉快的时光。
所以说，错过与拥有是可以相互转化的，错过也意味着别样的收获。所以请谨记，可怕的不是错过本事，而是沉浸在错过的懊悔里难以自拔。因为错过了一朵花，而过分伤感，停在原地，最后导致错过了前方满眼的姹紫嫣红，这是多么不明智的决定啊！
辩证作文（5）
“孔子是中国最可怜的人。”当代知名文人学者如是说。
曾经，孔夫子，也曾辉煌，但曾经，孔夫子也曾落魄。
孔子命运跌宕起伏，“元芳，你怎么看？”
孔夫子是中国传统文化的杰出代表，在春秋战国那个混战的年代，孔夫子如一股清流，浸入各国人民的心中。
孔子曾提出“仁”的学说。
子曰“己所不欲，勿施于人。”对每一个人都要以一颗仁和，平等的心的看待，每一个生活在这个时代中的人，都要平等，博爱，共同发展。
谁能说，孔子对我们这个时代无益？恐怕，不能。
孔子塑人，推动我们人生的脚步以及教育事业的发展。
子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每日三省，每天的我们似乎都可以进步一点，与朋友的情谊似乎都可以更深厚一点。
这样的我们何愁进步？
子曰：“举一隅不以三隅反，也不复也。”“温故而知新，可以为师矣。”“三人行也必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”一字字，一句句，哪一样不是当今的我们仍在大力推崇的？
谁能说，孔子思想已落后时代？恐怕，不能。
时光荏苒，光阴似箭。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”珍惜时光的每分每秒，去完成自己无限美好的人生。
孔夫子的每一句话，无不彰显着孔夫子自己的人生观，世界观，价值观，从古至今，孔子的.思想，可谓影响深远，浸润人心。
但“人非圣贤，孰能无过”？
在当今的历史背景下，从礼法分明的年代，到诸侯混战，民不聊生，孔夫子也想回到从前的秩序井然，有条不紊的社会，他提倡礼制，他的爱是有等级差别的爱，他的爱无法给予天下人。
这样，却影响了之后的天下，使得封建礼制，“三六九等”思想深入人心。
因而，这样的孔子也遭人唾弃，落魄不堪。
孔夫子是推动中国前行发展的一支重要力量，虽在其中，也有一些不符合时代发展大趋势的因素，但始终功大于过。
辩证看待，客观对待。应以最客观的视角给予孔子最公平的判决。不然，孔子也会很“委屈”。
辩证作文（6）
随着科技的不断发展，新兴的事物层出不穷，机器人便是其中一种。有人认为机器人将是人类真诚的伙伴，对于这个伙伴我们应该赋予它等同于人类的意识、创造性和其他能力。但是，我不这么认为。我们应辩证对待。
诚然，如果在现在这个基础上给予机器人以意识，它能够更加了解人类，能更加明白人类的喜好，能更好地服务于人类。可是，你有没有想过，如果有一天，一个超级聪明的机器人不再满足于屈服于人类，它的目标没有与人类一致，那将产生什么后果？如果全部的机器人都存在这种思想的话，将会产生什么后果？我们将处于何种境地？
这些问题是值得思考并且应提前做好应对的准备，但并不是说不能研发相关的智能机器，而是要辩证对待，积极利用其好处。
网上曾有人说，如果人工智能获得意识，那么他们便反过来奴役人类了，未来将是人工智能的天下，由此搞得人心惶惶。很多人没有了解到意识的起源，做出这种杞人忧天的猜测，是没有任何实际意义的。现在我们应该做的是摸清它的运行规律，了解它们的优点和缺点，掌握运用人工智能的方法，而不是胡乱猜测。
运用人工智能，最重要的是扬长避短。凡事都有两面性，正如争论学生应不应该使用手机一样。手机在自律性差的人手中自然得不到好的运用，但在自律性强的人手中就能把它的功能发挥得淋漓尽致，而不会让手机影响自己。人工智能也一样。我们现在应注重提高自己应用人工智能的能力，让这些极其聪明的机器人在我们手中得到合理的运用，使其劣势消融，优势彰显，让人工智能得其所才，尽其所用。
我们在面对人工智能发展越来越迅猛时，也要有更积极的态度和更清醒的认识，辩证地对待人工智能。不能一味的夸赞人工智能如何优秀，也不能一味悲观地看待人工智能的发展。我们要知道人工智能只是人类创造出来用于服务人类的工具。无需骄傲自大，也无需妄自菲薄。
辩证作文（7）
高，一个冰与火、冷与热交融撞击的艺术上帝。
他对绘画的热情，像拥抱大地的太阳般温柔慈爱，像熊熊烈火般燃烧不尽，带给身边人一颗炙热滚烫的心。他的画笔，跳跃着疯狂迷醉的舞蹈，奔放着，随意旋转着，令人目眩，因此他的作品大多都激昂向上，鼓舞人心。
他对生命的冷漠，像秋日里落地的枯叶般安静低沉，像寒冷的冰雕般刺骨锥心，使他过早的走到了生命的尽头。他的色彩终于在他的绝笔画面中黯淡了下来，他也由伤感的冷色调结束了他的一生。
他橘红色的发须是张扬还是寂寞，他的瞳孔是充满希望还是低落沉迷。那纠结的眉头总让人感到一种莫名的忧伤，他的脸是冰冷的彷徨，他是冷与热的结合。他总是充满幻想，却游走于极端，他总在绘画中与自己苦斗。他执着的爱着《向日葵》，他用抒情的笔调充分展示着那黄金般的绚丽色彩，一朵一朵绽放的花如同火焰，正如他自己所说：“这是爱的最强光。”
他的画面，是永不熄灭的篝火，如同那激情似火的向日葵，按耐不住内心强烈的欲望，正奋力摆脱花瓶的束缚，奔向太阳。他的感情过于炽烈，总是因现实的黑暗而绝望，他的灵魂过于纯洁，总是因世人的污浊而叹息，他对梦想过于执着，魔鬼称他为上帝，上帝叫他为孩子，人们称他为疯子。
他说：“我是以向日葵的姿态活着，而不是以束缚的姿态活着。”看凡高的画，第一眼看到的是耀眼的光华，第二眼看到的是太阳恋上雪花的矛盾，第三眼感受的则是雪花在太阳狂吻下的无奈与消亡。
画如人生。当你被那金灿灿的麦田吸引时，你可否注意到画面角落里的阴冷，是否注意到那令人不寒而栗的送葬队伍？凡高的绝笔画面，仿佛就是他自我生活的写照，是他宿命的遗言。灿如黄金的麦田之上，一群乌鸦飞过，也许，他觉得自己就像那个被束缚的稻草人，希望在阳光下沐浴又无法忍受乌鸦的啃食。他选择了简单的方式让自己解脱，谁也不知道在中弹后的几天他是怎样度过的，是挣扎在生与死的边缘，还是在等待死亡。
凡高，一个渴望自由的麦田守望者，一个天堂的快乐狂人。
凡高，一个百变的绘画创造者，一个自由的游走于冰与火、冷与热的艺术灵魂。
我爱凡高，我爱他痛苦的快乐，我爱他生命的绝笔，我爱他的冷与热，我爱他。
辩证作文（8）
引子
战火息，天下平，人间本当静如水。奈何喧嚣起、燃此世。皆道华夏德，发孔孟，传千载。人心应胜夏日暖，今朝胡凉彻骨寒？
一、人世沸腾，独守桃花源
风过处，树枝飘摇。厚实的玻璃窗拦下了清风低吟，却挡不住城市里的人声鼎沸、车马嘈杂。
外面的世界像一个大熔炉，被纸醉金迷、灯红酒绿的繁华包裹着，燃烧着，沸腾着，融化了过去，冶炼着浮躁与凝重。温度攀升，空气稀薄，我似乎要窒息了，可我看到那些人们啊，还在不自知的为这熔炉添上一把火——对着包装得光鲜艳丽却缺乏内涵的明星大呼小叫的“粉丝”们，她们认不到写出国歌的聂耳；捧着网络小说为书中荒诞无稽的故事哭得死去活来的姑娘小伙们，他们颂不出圣贤哲人的箴言；戴着圣诞帽守在圣诞树下拆着花花绿绿的礼物的孩子们，他们晓不得惊蛰霜降这些时节……
我害怕被这炙热的火苗灼伤，悄悄退回自己的一方清凉桃源。夏日炎炎，我斟清茗一盏，执书一卷，斜倚小窗。午后的阳光斜斜地洒了进来，不偏不倚恰好落在书页上——铅字虽是新印的，我却透过它们看到了那些泛黄的美丽时光，一行行美文如一缕缕清风，带走了周遭的燥热。
一个个流芳千古的人物飘然而来，浮现眼前，与我纵论古今：让整个大唐弥散着淡淡茶香的茶圣陆羽，功名加身却“不羡黄金罍，不羡白玉杯”，只羡故乡那一脉西江水，安静流淌；站在扬州城楼上誓死不降的史可法，宁死也不愿脱下身上的汉家衣裳，“二分明月故臣心”，他的鲜血开成了瘦西湖畔的朵朵不败的凛冽梅花；而那个笑中犹带岭梅香的柔奴，在荒僻岭南颠沛五年之后，还仍能笑着说出“此心安处，便是吾乡”……
他们的心中，有一片桃源。而人们心里，本都装着一片桃源吧！那里美好安详，风凉水清。可惜多少人将自己的桃源扔进了浮世熔炉，从此与浮华作伴，混沌此生。
人世沸腾，你的桃花源在哪里？
二、人心微凉，仍念骄阳暖
走在街衢小道，与我擦肩而过的行人形色匆匆、面无表情。日头正好，温暖的阳光却溶化不了他们脸上挂着的冷漠。
“小悦悦”事件里，从受伤孩子身边走过去的十八个路人，他们冷漠让一个两岁的生命消殒；“微博直播自杀”事件中对事主冷嘲热讽甚至喊他快点去死的众多网民，他们的事不关己让一个十九岁的阳光男孩走向了终结；“老人摔倒扶不扶”这种回答本应是清一色的肯定的问题，如今却被人们反复思索讨论……究竟是人心薄凉，还是世态炎凉？
现在的我们，都已经麻木冷漠至此了吗？不！我看到了疾驰的车辆驶来时，毅然推开学生承受车轮碾压的女老师张丽莉；我看到了被飞来铁块砸中腹部，忍受着剧痛仍不忘把车靠边停好的公交司机吴斌；我看到了大灾大难降临之际无数个挺身而出的身影……我感受到了他们心里那轮灿烂骄阳散发出的阵阵温暖。
每个人的心中，都有一轮太阳。哪怕风霜雨雪掩盖了它的光芒，一朝拂去，它仍能融化世间的冰川。
人心微凉，你的骄阳可还和煦如初？
三、冷与热，请君自抉择
桃源水泠濯我衣，正道骄阳暖我身。无鹤手自栽梅，莫教世俗染素心。他浊我自浅笑，得见明德再满天下，冷与热，终得两相融。
世间冷热，人心凉暖，还盼君自择。
辩证作文（9）
疑则进，大疑则大进，小疑则小进。古往今来，无不是以“疑”字当先至始至终推动着社会进步的航帆。疑是思之始，学之端。试想之，人们如果对眼前的任何事物都不敢或不会去抱以怀疑和批评的态度，则就意味着历史的车轮会永停滞不前。
俗话说‘学贵善疑’，善疑是科学发展的要求；善疑才能创新和发展。观之古今中外，有成就的人无不得益于具有善疑和批判的精神。善疑和批判是以对既成形态和意识的否定为基础，对旧事物的否定则是以尝试新事物为基础，只有善于对新事物做出大胆的尝试和预测，才会发现新规律，肯定新形态，建立新思想，进而推动社会历史的发展。苏东坡善疑，就解开了时钟山命名之谜，让世人见证了它的由来；然而伽利略的自由落体理论则是从对亚里士多德的怀疑中开始的，并全方位的肯定了新理论；因为华罗庚善于提出怀疑，大胆的否定了数学权威学家苏家驹的理论，正因为这种善疑敢疑的精神才能真正打开了数学卫国大门的金钥匙......
的确，善疑是辨伪去妄的必要也是必须步骤，更是建设新学说，启迪新发明的基本条件，许许多多的大学问家，大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。‘水开了，壶为什么跳出来？"正是因为瓦特善疑才发现了蒸汽的力量；‘苹果为何落在地上？’牛顿通过质疑给探索‘万有引力’学说极大的启示。
善疑，也是时代对我们的要求，我们正处在国家振兴之秋，需要许许多多富有善疑精神和创新精神的人才去发现改革社会各阶层个方面的弊端。在读书学习或现实生活中，我们经常要对前人下的结论或客观事物提出疑问，发表看法。费尔巴哈有句名言：‘新知识是从怀疑中产生，并与怀疑一道形成的。’我们认为，怀疑是创新的源泉，是社会进步的不竭动力，从一定意义上讲，没有怀疑就没有人类文明进步，没有怀疑，就没有科学技术日新月异的快速发展。但是，我们看重怀疑，并非是主张‘怀疑一切，打倒一切。’要以辩证的眼观看待事物。
辩证作文（10）
扫一屋与扫天下
扫天下是志存高远的自信，是不随波逐流的坚毅；扫一屋是“绝知此事要躬行”的清醒，是“路漫漫其修远兮的坚韧，是如履薄冰的谨慎。两者兼而有之，才能有所作为，赋予生命应有的意义。
扫天下，壮志凌云。康德说：有两样东西我思考的越持久，越是被深深震撼，一个是我头顶灿烂的星空，还有一个就是我心中的道德律。扫天下就如仰望星空，辽阔而深邃，她唤起我们心灵深处深深的`震撼，知道人生一世，草木一秋，唯有志存高远胸怀大志，才可以像帕斯卡尔所说的那样，人尽管是卑微的苇草，但因为思想而伟大。于个人而言，应当仰星扫天下志存高远，不要囿于现实的庸庸碌碌，在柴米油盐里消磨自己的意志，得过且过。而对于一个民族而言，更应该是一种昂然向上的姿态。黑格尔有言，一个民族，只有关注天空，才是有希望的民族。扫天下激励的是一个民族的鸿鹄之志。
扫天下，仰望星空，也是心灵的栖息与偎依。人生一路坎坷，有晴有雨，有圆有缺，有高潮也有低谷。众人的怀疑乃至自己怀疑自己的时候，不妨抬头看看那遥远的星空，心存扫天下之志。
而总是心中存扫天下之志，流于一种姿态，光说不练，却是“美则美矣，了则为了”魏晋风流，发言玄远，清谈误国，太在乎一种姿态，太专注于形式的雕琢，到头来只是流于一篇华丽而空洞的骈文，于己无益。因而扫一屋的重要不言而喻。
扫一屋，不夜郎自大，不好高骛远。摈弃华而不实，追求兢兢业业。愚公移山，一步一个脚印，神灵为之感动，中国航天，一代又一代的努力，才一飞冲天，遨游太空。不扫一屋，没有脚踏实地，纵然漫天花雨天花乱坠，终究只是一个海市蜃楼的幻影。
扫一屋与扫天下，两者不可偏废，如果说屈原“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”是扫天下的姿态，那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是扫一屋的行动，这是属于我们每个炎黄子孙的精神财富。
辩证作文（11）
《辩证看 务实办》是一本理论书，其中食品安全主题给我留下很深的印象。 俗话说“民以食为天，食以安为先”，对百姓来说，食品安全关乎每一个人的健康和生命，是天大的事。我看到“XX年侦破食品安全类犯罪案件5200余起，抓获涉案人员7000余人”，着实吓了一跳，这么多的食品问题，这个有地沟油，那个有瘦肉精，这个不能吃那个不能吃，那以后怎么办？近年来，我国为促进食品安全采取了一系列重大举措。XX年专门颁布《食品安全法》，XX年成立国务院食品安全委员会，XX年建立国家食品安全风险评估中心。这说明国家还是很重视食品安全的，食品毕竟不同于其他商品，这是老百姓生存的.基本物质条件。食品安全还需要我们从养成良好的饮食习惯做起，从自身做起。尽量不要到地摊小贩那去吃那些不知道是什么东西做的零嘴或是购买三无食品，在购物时还要注意上面的qs标志和配料表。平时我们总喜欢坐在沙发里一边吃着膨化食品喝着可乐，一边玩pad，有人趣称为“沙发里的土豆”。所以，不要让我们在沙发里深根发芽吧。这样给我们身体造成的伤害不亚于食品添加剂给我们健康造成的伤害。
辩证作文（12）
所谓“乐极生悲”、“苦尽甘来”，无不说明一个颠扑不破的人生哲理，幸与不幸往往仅隔一步之遥。“塞翁失马，焉知非福”，境由心生，苦乐悬系一念之间。
古有陶渊明，对陶而言，为官最苦。几仕几出，最终归返田园，以“禾锄田头，采菊东篱”为乐，一生悠然自得，不慕名利，却为后人留下千古佳话以及绝逸美文。而从古至今，又有多少人前赴后继，苦于逐名夺利。对他们而言，篡取名利才不枉为人生一桩乐事，“洞房花烛夜，金榜题名时”一度被认为是人生最得意之事。苦与乐，不过因人而异。
孔子曰：“无入而不自得”。意即无论到了什么境地，没有不自由自在的。这是一种境界。安贫乐道者如颜回，箪食瓢饮，而仍不改其乐。施施然、怡怡然，不以为苦，自以为乐者更有陶潜笔下的五柳先生。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。衔觞赋诗，以乐其志。短褐穿结，箪瓢屡空，依然以文章自娱。常人眼中的苦中作乐莫过于此了。
我等凡人纵然不能如古人之超脱飘逸，也达不到范仲淹者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，却也大可不必作“人生苦短，且对酒当歌”的哀叹。知足者常乐。纵然不能左右天气，却可以改变心情；不能样样如意，但却可以事事尽力。多一点点宽容，多一点点坦然，少些欲望，多点从容。人生怕也可以胜似闲庭信步。
“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”。为人的境界，莫过于始终保持一种坦然积极的心态。生命精彩与否在于自己的创造之中，人生既已苦短，又何必让旅程苦上加苦？“你哭，自己一个人哭，你笑，世界与你同笑。”何不乐对生活，与世界同笑，苦中乐一乐又有何妨？
辩证作文（13）
辩证地看待奥巴马的当选
20xx年高三(5) 陈秋帆
这一场持续了一年多的沸沸扬扬的大选终于在11月4日 尘埃落定，奥巴马成为美国历史上第一位黑人总统。有人走上街头彻夜狂欢，有人沉默低头，冷清收场。但无论是过度乐观，还是极度失望都无法让我们看清事件的本质,并从中得到有益的启示。只有冷静地、辨证地看待奥巴马的当选，从中或多或少地总结出有利于我们发展的经验，才能使这一事件最大成都地发挥其有益的社会效应。
奥巴马的成功当选涉及到的原因有许多。在经济危机给了美国当头一棒的情况下，处理经济问题的能力被摆在了相当重要的位置。民主党一直以其对经济发展的贡献著称，这是奥巴马胜利的一个重要的因素。除此之外，奥巴马的个人魅力、超群的演讲能力、对信仰的虔诚追求等博得了不少人的好感。而最重要的一点在于，他抓住了困扰多数美国人的问题，选择了顺应社会背景的论调——改变。他对改变美国现状的承诺吸引了相当一部分利益矛盾并不尖锐，诚心诚意地企盼自己的国家更加和平美好的善良的民众的支持。
但就算他对未来的构想美好得足以让美国和谐了大同了，没有执行力也只会变成一则政治童话。许多美国人在投票前便表达了对奥巴马没有实际的执政经历的担心。即便是在他已经当选的今天，我们也不能够过分地期待他有巨大的改革步伐，否则将容易造成浮夸的心理，从而导致经济因操之过急的改革政策而起伏波动更大。如果保持稳定回升，在稳中求胜才是保证经济社会向着正确的方向健康发展的关键。
另外，美国这场大选的本身也折射出一系列值得我们深思，值得挖掘启示的地方。这样一场全民参与、举国关注的选举对于我国来讲是不可想象的，民主程度之高是我们不可企及的。即便是没有选举权的青少年，也会受到各大主流网站发来的，调查他们意见的邮件，从而提高了他们对国家大事的参与度与关注度。在改革开放已经30周年的今天，在经济改革已经快速发展、大步迈进的今天，我们是否已经该反思一下政治改革的步伐，是否应该着手让政治书里面那些空话大话变成我们触手可及的民主，变成我们日常生活的一部分。
辩证作文（14）
当我们在户外嬉戏，在学校学习，在家中享受生活给予的乐趣时，谁可曾想到，在离我们不远的地方还有另一个天地，一个属于他们的天地，但相同的是我们拥有着同一片天。
曾几何时，我跟随着社会上的一些爱心人士走进了X市福利院，这次行动让我明白了很多很多，让我见实了什么才是真正大无畏的爱。在这里的孩子多多少少都有些缺陷，不是智商偏低，就是身体残缺，在感情方面有时联系挺脆弱的，在这些孩子的心中漂亮的女性就是妈妈，而男性他们则称之为爸爸。还有一些完全是后天父母的照顾不周导致孩子的欠缺，而这些无法弥补的欠缺就这样抛给了社会，仿佛忘了10月怀胎的期待与血浓于水的情感。这些被遗弃的孩子不得不在这里开始自己的下一段人生。当福利院的阿姨把这些关于孩子们鲜血淋漓的伤疤揭开时，我们的心在滴血，我们忍不住这种痛，便痛心疾首的批评着这些没有人性的父母时，更有一位10来岁的小女孩生气的跑来对我们说：不要这样说我们的妈妈，也许他们是有苦衷的。也许他们是有苦衷的，这句话我们听的出有哽咽，有对人的宽容，还有我们体味不到的期盼。我们为她的父母感到可惜，多懂得一孩子啊，就这样被他们抛弃了。我们被她的话感动了，一位看似妈妈身份的人问：难道你不恨他们。恨，为什么要恨，我感激他们给了我生命的机会都没有，何来恨呢?末了了，她低声的呢喃着，我只希望有一天，他们能来接我回家。回家，多熟悉的字眼，对她来说却要不可及。女孩清秀漂亮，可爱至极，如果不是身体上的残缺，要比仙女还要漂亮。
去的时候，我们都有准备一些小礼物，礼物虽小却能让孩子脸上洋溢着笑容，他们不是普通意义上的孩子，但在他们身上我们看到了坚强，宽容，真诚，和不被命运折服的强者。孩子们对我们很亲，让我们有种久别重逢回家的感觉，看着孩子们脸上的笑容，我心里特别的塌实，面对生活的挫折一个小小的孩子能你还顺受不说，他们那颗宽宏大量的心就已经折服了我。是啊，人生最大的美德是宽容，是饶恕，为什么有些人走了一生到最后，也未体味到他的意义呢，这天，这群不同意义上的孩子让我受益匪浅。
朋友，你是否曾感到过社会的孤独，那就道福利院来看看吧，他会为你开辟一片和谐之美景，你是否曾被生活折磨的无精打采，那就到福利院来坐坐吧，孩子门会为你打开一扇勇者之窗，让你倍受鼓舞，你是否积存了好多的爱等着发泄，那就到福利院来吧，这里的孩子渴望得到更多的爱。让福利院成为我们共有的家，朋友，常回家看看你的兄弟姐妹吧!这家需要我们。
【篇二：议健康】
健康，在我们看来是多么平常的一个词语。但里面所含有的意思却不是那么简单。人生下来就是一张白纸，是要等你以后去写去画。
人是会成长，会长大的，白色的纸上会写有许多字，那是你成长的故事，但这些事是否健康呢?其实健康有很多种，心理健康，思想健康，家庭健康……
我是一个健康的女孩，我热爱生活，我喜欢在快乐中寻找更快乐的事。大概是受到爸爸妈妈的影响，我的爸爸妈妈都是老师，他们用独特的方法来教育我，他们喜欢帮助别人，爱笑，会享受生活，会用心给学生上课。他们并不要求我什么，只要我开心、健康，他们就会象吃了蜜似的甜，现在长大了，有了进取心。他们在各方面支持我，我在一个健康的家庭里快乐地成长着。
有一些单亲家庭的孩子，只能得到父母中一个人的爱，这些孩子有的会长时不语，有的会整天想心事。象这样的现象就是心理不健康，这样的孩子，应该要多关心他们，让他们感觉到社会主义这温暖的大家庭，让他们从不健康变为健康。
健康是成千上万都渴望得到的，但又有谁能真正明白其中的意思呢?我们要在这温暖的社会主义大家庭中做一个健康的人。
辩证作文（15）
人们常说：“开卷有益，看书有益。”但是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗?这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。
二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步;则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑!所以，只有看好书才会对你有益。因此，我的观点是：开卷未必有益。我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
所以我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
开卷未必有益作文(2)古人云：“开卷有益。”也有人说：“开卷未必有益。”我也是这样认为的。
是呀!有些人看书上了瘾，导致头昏。也在些人看书不注意卫生，拿着书躺在床上看，坐在阳光下看，一看就是几小时，影响了视力，甚至导致高度近视。给自己的学习、生活带来很多不便。
一部分同学爱看武侠小说，爱看里面的拳脚动作。来到学校，他还模仿小说里的武功随便欺负小同学，把小同学击伤，送进了医院，自己还得赔钱道礼，厉害一些还会受到法律的制裁。
这些还算不了什么，还有更严重的事呢!
有些人看一本叫的书。这书里面骗人的花样特别多!让人看了觉得那是真的。于是，有些人就练起，按书上所说的思考问题、做事、生活。万万没想到的是一小部人为了“升天成仙”而不惜牺牲生命。真是令人痛心!我从书上看到这样一则真实的故事：
XX年1月23日，在天安门，一场悲剧突然发生了，几个男子和女子，往嘴里倒进汽油，火苗几乎同时窜起。几个人瞬间变成了滚动的“火球”。其中一个人当场被烧死。还有4人被送进医院抢救，其中有一位是19岁学琵琶专业的女孩。当我看到这儿时，我不禁流出了眼泪……
读不健康的书籍，会影响人的身心，会使人不辨是非，甚至让人走上邪路，跌落罪恶的深渊。这是多么可怕的事呀!
同学们，让我们远离坏书，多看有益的书，同时也要注意用眼卫生，就一定能使“开卷未必有益”变成“开卷必定有益”!
开卷未必有益作文(3)我说“开卷未必有益”，并不是说不要读书，而是采取正确的读书方法。
如果只说开卷有益，那可知书有好书，也有坏书，甚至有“毒书”，怎能够不加选择地打开就看呢?况且，那些《乌龙院》、《爆笑西游》、《冬至之雪》之类的所谓漫画书内容挺搞笑，好像挺对我们小学生的胃口，还有那些不良书籍，对我们小学生有什么好处呢?不但损害我们的眼睛，还不利于我的身心健康，实在是不开卷为妙。
即使是上了正规书店也不能妥当。现在的书店受市场经济的影响，竞争激烈，一些不法书商现在为了赚钱丧尽天良，夹杂一些不健康的、甚至是一些黄色书刊销售。我们小学生年龄小自制力不强，看到这类书经不住诱惑，甚至还会废寝忘食，手不释卷。一旦迷上，便会走火入魔，上课也没意思，成绩会一落千丈。有的会模仿书中的人物，因此走上犯罪的道路，所以开卷未必有益。
其次，再看看我国历代的先贤大师，如果他们不是读了思想健康，弘扬中华民族优秀传统的好书，而是读了那些毒害人的坏书，他们能成名成家吗?汉代的思想家刘向曾经说过：“书犹药，也善读之可以医愚。”他的话多么准确生动啊!书既然是一味药，它就具备了两种功能：一是良药，劝戒人生，医治愚昧，向善向美，服了就自然会药到病除，使人清醒，品行高洁，理想远大;另一是毒药，迷惑人性，使人更加愚昧，向丑向恶，使人狂妄，德行低下，胸无大志，甚至置人于死地。难道不是这样吗?有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，才是智者。因此我始终认为，在阅读过程中，一定要学会选择书。坚决不读有害的书籍，不可以好奇地什么书都读。否者那样的开卷非但无益，而且祸害无穷。
所以说“开卷未必有益”!
开卷未必有益作文(4)英国作家菲尔丁曾说过;“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”读书固然有好处，可是如果一切书皆读，认为书读得越多越好，不顾内容，不理解书中讲得道理，只认为读了就有益，不对!我们必须挑选对自己有益的，且看过有所感悟，适合自己阅读的书阅读才是有益的。
孟子云;“尽信书，则不如无书。”历史上有许多血淋淋的例子，比如;战国时期的赵括熟读兵书，却不懂得变通，纸上谈兵，最终兵败被杀。还有三国时期的的马谡也是饱读兵法，可结果如何?言过其实，导致失街亭，失去性命!尽管开卷有益是一个成语，而且还有“读书破万卷，下笔如有神。”等诗句。可是，我认为，如果盲目开卷，未必有益。
开卷不一定有益，有时(如读了坏书)还会造成损害。当今社会上的一些少年的犯罪事实就是被那些不良书刊污染了心灵，染上了不良恶习，导致最后走上违法犯罪之路。
现在有些同学可能喜欢看武侠之类的小说。甚至痴迷到废寝忘食、手不释卷的阶段，上课时想着小说中的内容，没心思学习。最终荒废了学业。更有甚者，模仿小说中的人物，可能还会走向犯罪的道路。这难道不是看无益之书害了自己吗?
诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除;一是毒药，置人死地。不是吗?20世纪的德国，不少人看了希特勒的《我的奋斗》，受不良影响，论为希特勒的殉葬品。现在有一部分同学迷上了武侠小说，整天看那些怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直下降，最后竹篮打水一场空。试想，“开”这样的“卷”，能是“有益”的吗?“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”
因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
辩证作文（16）
学校组织观看这一节目，电视机前的我们，无数次泪下。尤其是看到她，一个可爱坚强，但又那么让人揪心的孩子。
妈妈右手残疾，找不到工作，只好靠在学校门口摆小摊卖烧烤串来补贴家用。
心疼妈妈的她，在放学之后还会和妈妈一起卖烤串，帮着妈妈吆喝着。卖烤串的小车很简陋，但雨欣在这里卖出一根又一根烤串，赚取那微薄的利润来补贴家用。
尽管生活如此艰巨，可她对学业却一点也不马虎。她有着自己的梦想：向清华大学进军。在毕业考试中，雨欣以四科满分的成绩夺得了全县第一名。
看完这些，这个11岁的小妹妹让我自愧不如。当雨欣在外帮妈妈卖烤串时，我却在沙发上看着电视；当雨欣在为生活而劳碌奔波时，我却在家“衣来伸手，饭来张口”；当雨欣在为钱而发愁时，我却拿钱和朋友玩乐；当雨欣以四科满分获得全县第一时，我却在为自己的粗心找着借口。
纵使生活再不尽人意，她们也微笑面对。当得知雨欣获得全县第一时，妈妈特地给小雨欣烤了一根美味的烤串。面对这熟悉但又从未尝试的味道，再加上心疼那三毛钱，小雨欣还是没有吃。在妈妈再三的劝导下，小雨欣咬了一口，然后就把他喂到了妈妈的嘴里。
母女俩脸上甜美的笑容，系成了一条亲情的纽带。这里面不仅包含着骨肉亲情，还有那人间无法模拟的爱。
感恩，尽孝，勤奋，勇敢面对生活，这是小雨欣给我们做的榜样。但我们更难忘记那串烤肠，凝结了母女之间爱的烤肠。
辩证作文（17）
俗话说得好，“上帝为你关上一扇门的时候，必定会为你打开一扇窗”。透过这扇窗，就会发现与众不同的一面。作为一名高中生，要学会观察，学会发现，学会认识自己。
我们都知道，“人外有人，山外有山”这句话是教导我们应该谦虚做人。小时候总觉得生活是很快乐的，无忧无虑，童年的美好是最令人难忘，最令人回味无穷。童年一块玩耍的伙伴都渐渐长大，随着年龄的增长带来数不尽的忧愁。面对学习问题，从妈妈嘴里会冒出一个名词，“别人家的孩子”。这令许多孩子最头疼的了。每次考试考差后，先是被老师劈头盖脸的教育一番。回家后接着又是妈妈的一顿数落：“你看看，谁谁谁，人家这次考了多少，老师夸他什么的。”有时候根本不记得那些妈妈口中的“别人家孩子”。
在记忆中，永远是榜样一样的人应该存在着的。对我来说，他总是高高在上，需要我们去仰望。虽然上课时喜欢看课外书，但是成绩一直是名列前茅的。下课后，篮球场上少不了他敏捷矫健的身影，别人的目光总离不开他，也是老师心目中的宠儿。在许多同学眼中，是榜样，需要抬头仰望，我也不例外。那时，我和他是同桌，嘴上虽没有一点点崇拜的感觉，但心里是满满的崇拜。一天中午，我们吃完饭后，他突然跟我讲，其实他很羡慕我。他从小，父母就离异了，跟着爸爸生活。他爸爸为了养活一家人，就把他交给爷爷奶奶，他从未和别人提过，在别人看来光鲜亮丽的人，也有不为人知的一面，其实每个人都有值得别人羡慕的一面。
在很多方面，在很多事情上，我们都有不为人知的一面。在羡慕别人的时候，回头想想自己；在仰望别人有什么的时候，回头看看自己没有什么。我们要善于发现自己的长处，找到自己的优点，学会表现自己。
所以，我们要学会正确的认识自己，将长处展示出来。仰望别人的时候，回头看看，其实有人正在仰望着你。要让自己充满信心。
辩证作文（18）
作文审题方式现在我们首先提出第一个关键性的名词——“思维方式”。全国卷新课标一卷中的作文题目整体难度特别大，也涉及到同学们的眼界问题，不适合用文艺腔调来写这个题目，所有套作题目在高考中很难取得高分。这道题考察文化难度，“学校开运动会，最后一个项目是山羊过独木桥。规则是学生从两边同时过独木桥，有一个桥在桥两身双双通过，裁判认为这样做有争议”根据这则材料同学们写一篇文章。这道题至少需要五到十分钟去理解，因为这道题在整体审题逻辑上非常有难度，很难入手去写。
那么，究竟怎样处理这个问题呢?首先我给大家一个基本的观念，我们平时写作时老师会告诉你不同的写作角度。但是高考作文是选拔性考试，有时候只有一个角度是这篇文章最好的写法，只有你站在这个高度写，你才能达到高分要求，否则其他角度的切入都是平庸的。任何一个材料都是一个整体，不能从一个整体材料中的一小部分，直接得出小论点和结论，这种处理问题的方法是片断性思维跑题。写出高分作文的同学一定是心智成熟的，看待问题是从整体的角度，而不是从片面的角度入手。
写作材料分析首先，开运动会，最后一个项目是山羊过独木桥，这个项目的规则是学生从独木桥两边同时上桥，这个人PK，在桥中时间的时候，两个人相遇，我们在中间相遇，我们看谁的力量强?力量强的一方把另一方拽倒，他通过，这就是赢家，一定会有一个人下桥，这个人通过不了，还有一个人通过，然后PK出胜负来。但是在这个项目的预赛时，这个材料中间有“但是”，思维能力极强的同学会马上发现，会当作数学题当中的信息对待，一种是有效信息，一种是无效信息。这篇文章是长材料作文，信息材料是大于等于二，你得把这两个信息全都放到一块，并且梳理出两者信息之间的逻辑关联，你才能写成一篇非常好的文章。简单来说，以“但是”这个转折连词为中介分，“但是”之前的内容提供给我们的是整个材料中的信息一。
信息一的核心词汇是“规则”，以“但是”为中介，“但是”后面提供给我们的是信息二，但是在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间双双通过，抱在一起，裁判认为是有争议的，这两个同学的行为给我们提供第二个信息，不遵守规则，对于规则的颠覆，可表述为“打破规则”。当你把整个文章逻辑进行梳理和罗列，并抽象成为一个简单的数学模型，归纳为两个关键词，一个是规则，一个是打破规则。
写作思路整理在训练写作思路的过程中，多维度思考永远比单维度思考问题重要的多，不能仅立意在规矩的重要性上，强调没有规矩不成方圆，但也不能仅立意在一定要打破规则，韩寒从来没有上过什么大学，一样成为一个很优秀的歌手和作者，全世界的人都要做韩寒吗?当然不是，打破规则重要吗?不重要，但还是要可以打破规则，完全遵守规则也是不行的。一个合理成熟的人会这样思考问题，事物刚兴起还没有成熟的时候，我们一定要非常严格的恪守规则，让事物渐渐成熟起来，事物成熟之后，从内部打破规则，让他更好地发展，打破规则也是需要得到保护的，这个观点是多项观点。举例也需要观点新颖独到，不能永远千篇一律。比如说可以写美国的国家是怎么建立规则的，他们是如何打破规则发展起来的，易中天的《艰难的一跃》就阐述了美国如何运用规则和打破规则促进国家的发展。举出独到的例子，文章马上不一样，作为成熟的个人，更应该关注的是国家大事。
同时我们也可以看到，更改规则很重要，中国特色的文化是诗歌和词的传承，唐朝之前的诗人所作文章是没有韵律感的，中国的诗歌从唐朝起，弄起了一层又一层的凡例障碍，刚兴起的唐诗严格遵守了这个规则。但李白和杜甫的诗歌就常常犯规，李白的诗歌充满了一种灵动的气息，已经从诗歌没有规则到规则完整，最后到李白那个时代，规则已经限制事务的发展了，所以李白就要去变。同样的道理，词的的规矩也多多，所以不好做，一要平缓，二要短促，早年那些词人的词都是这些特点，但为何刘墉为之一变，因为刘墉太熟悉写词的方法了，刘墉觉得要创新，刘墉成为了破坏规则的人，这里就凸显了之前规则的重要性，如果不是刘墉熟悉之前的规则，他怎么创造新的规则，规则很重要，但破坏规则同样需要保护。
文章要好，人要成熟。好作文的前提是一个人必须要心智成熟，参加大学生入学考试，检测人的目的是衡量你的心智成熟程度，议论文的本质就是考察同学们的思维能力。从以上分析可以看出，这篇文章只有一个最佳切入视角，你动态的辩证的看这个材料，这个材料本身给我们的是两个信息，一个信息是规则的问题，一个是合理的破坏规则，并且要把这两个信息融合到一块。你的结论是规则固然很重要，但是，当事物成熟到一定程度，破坏规则，这种状态和行为，同样需要得到保护，因为事物总是在变和不变当中不断向前推动自身。
这样的论点论述出的文章才能够拿到高分。这是最有亮点的一道题，是新课标卷。