作文鬼节（1）
在西方的十二月十三日是西方的万圣节，万圣节又名“鬼节”。
传说在万圣节那天，街道打扮的样子很恐怖，在每户人家的家里要装订一些“鬼”的图片，让人很害怕。一些喜欢搞恶作剧的小孩会自己打扮自己的造型，有的在衣服上会画一些鬼骨头，有的会在披风上画上一个僵尸的枯骨，让人胆战心惊。
在万圣节那天一些小孩会挨家挨户地去要糖，如果主人家给了他一些糖，就不会遭到“报复”;如果主人不在家和不给他们糖，将会遭到许多小孩的恶搞，如在门户上画一些小丑和一些对主人不恭不敬的东西。如果主人回来看到，也不能够责骂小孩，如果一旦责骂和打孩子会说明今年他们家有病魔缠身，这一年，会没有好运气;如果主人一笑而过，说明主人是一个好心肠，不会斤斤计较的，从而会得到老天爷的眷顾，会在这一年中好运连连。家庭幸福美满，不受病魔之神冲撞。
在晚上，大家都不会睡觉，会在大街上装神弄鬼，有的用手电筒照在自己的脸上，头上盖着白色的纱布，好像是一个亡灵，永生不灭。有的会找一个长长的舌头，披头散发，脸上画一些血迹。据说在这一天，谁把谁吓倒了，这个人就是扮得最好的，最会装神弄鬼的，晚上在一起聚餐，戴上他们精心挑选的面具，在一个空旷的地方，热情地跳起舞来。这一天据说比他们的新年到来更热闹，这一天他们会举办很多活动，一夜不眠，第二天也神气十足。
作文鬼节（2）
今天是中元节，俗称鬼节。“中元”之名起於北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ullambana)也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
小时候我三爷爷说过鬼节到来前后阎王放出的鬼魂会找替身，晚上不能出去，听起来很慎人，每次听完了故事，不要说出去玩、就是睡觉都要蒙着被子，脑子里想象的鬼魂比讲的还可怕，懵懂间流着冷汗战战兢兢睡着，等到天明睁开眼睛，窗外艳阳天把梦中的恐惧逸散而光，所有鬼魂在阳光下化为乌有，心灵深处的魅影随之消散。
作文鬼节（3）
天像海的颜色。中间有一轮很难圆的圆月，明澈而清冷地散出淡淡光辉。
阡陌交错处，白天走过很多双脚印，夜晚却燃起一堆堆时明时暗的烟火，随风而舞的火纸上仿佛罩印着某个祖先的魂灵，正冥冥走向归宿。
一些饿死的小鬼吵闹起来，争嚷着要早早出去，为着生前的那一段悲惨的厄运。这时，没有鸡鸣犬吠，没有人咕咕而喃，只有鬼从常年的暗屋子涌了出来。
你出来了。一个灵化的圣女，头顶圈圈金色光环而辉煌。鬼远远地躲藏起来，它们不敢亵渎你圣洁的容颜。
我站在遥远的山峰，手举圣火，迎接你的莅临。你越来越近，光芒刺得双眼无法睁开，我只好闭上俗眼，想像你的风华绝代。
我似乎看见自己的.影子正被你的光环照亮了，心也随着某个神秘的隧道进入了一个从未见过的天地。这里没有人间的名利龌鹾，四处呈现一派吉祥的和音，烟霞袅袅，仙音经久不绝，还有人间从未听过的天籁之音。我似乎飘飘成仙，我已成仙。
你的影子重叠了我的影子。我开始看不见你，你也看不见我，只有一个声音，从灵府里传来：我把一切都给了你。
大地开始震动起来，鬼们得意忘形，跳起了谁也看不见的舞。只见它们愈跳愈疯，越跳越狂，渐渐地，惊醒了沉睡中的鸡犬。于是，鸡犬之声相闻，向鬼发出了威严的警告。星星不见了，月亮也开始坠落。
我睁开眸子，背着光看你远去的背影。
作文鬼节（4）
跟大家讲个真实的故事，是关于昨晚半夜十二点发生的一件怪事。本来那个时候大家都应该在熟睡了，而我耳边隐隐约约传来一阵阵吹声乐的声音，我很好奇，大深夜的，谁还这么闲情逸致？
再仔细一听，声音越来越近，越来越近。其中还伴随着缓慢的脚步声。听，是很多不同的脚步声，这令我更加好奇，但被灌了铅的眼皮怎么也睁不开，声音越来越近。好像欢快又好像悲伤，不会是死了人的那种哀悼的吹声吧？我突然被自己这个想法吓到了，身体慢慢向前移，手由不住拉开没有生气的窗帘，眼睛好像被定了法，往哪个声音传来的方向看去，忽然，一张白的发紫的脸向我转过来，邪笑的双眸直勾勾地看着我。手上放着一个遗像框，框中是一个很漂亮的长发女子，似笑非笑！嘴角似乎残留着干了的鲜血，好不可怕！后面吹哀号的人，哦！是鬼还是灵魂？都发笑似的看着我，红红的灯笼像长着满脸鲜血的骷髅，干巴巴的双手慢慢地撕烂你一寸寸的皮肤，已经发黑的嘴巴贪婪地舔着可口的血汁，空洞的眼睛不停发散出幽蓝的火气。我想努力的移动我的脚，身体，甚至我的头，可是毫无用处。总感觉好像少了些什么，咦？怎么没有棺材也没有骨灰盒？
难道……我不敢往下想，因为刺骨的冷风吹得汗毛竖立起来，还有我整个人都在打颤！我看的心惊肉跳。后来，再也没后来了！
作文鬼节（5）
当你变成一个魔鬼去惩罚魔鬼，世界上只是多了一个魔鬼。
当一个人干的坏事多了，他自然会得到报应，有些时候，坏人总是能得逞，那不是不报，只是时候未到，人生中，坏人总是能得逞，好人总是要吃亏，然而到了一定程度，好人也就不再是好人了！他们会比坏人更上一个阶梯！
近几日，我在一本杂志上看到‘‘当你变成一个魔鬼去惩罚魔鬼，世界上只是多了一个魔鬼而已！’’并不会成为什么大英雄，但却会迷失了自己，找不到方向，这句话使我的感触极深，我的后桌，原本进学校时是个文文静静的女孩，可经历了一年的时间，她变了，不再像之前一般，我可以感受到她的怨恨，因为我也有这样的感触，我们都是拜同一人所赐，只有我最懂她，因为，我们把一切都看透彻了，于是，我们常常会说她怎么样怎么样，我都觉得很正确，但直到我看到那一句话，我后悔了，原来，在怨恨的同时，我也变成了一个魔鬼，我这个魔鬼虽说只是一心想着报复，但始终都是魔鬼，因为魔鬼始终都是魔鬼，并无好坏之分，我曾多次提醒自己不要被外界所扰乱，可到头来，还是深陷其中。鲍嘉敏，希望你把世间上的一切看得淡一些，这样，痛就会少一些！千万不要老想着报复，那是我们成功路上的绊脚石！加油！我对你有信心！
每一次做决定之前都要细细考虑一番，那才不会做自己会后悔的事！
作文鬼节（6）
8日10日是个节，这个节日是中元节，它还有个可怕的名字，叫鬼节。鬼节当天可把我吓得够呛。
下午，我因为惹了老爸而被他唠叨了一顿，他见唠叨还不起效，就说："今天我不想揍你，因为今天是中元节，是鬼节不能揍小孩。"鬼节？有这等说法？我去年都没听说过，老爸肯定想用中元节来吓唬我了。我边想，边看着电视，把这事忘在脑后了。
晚上，已经8点多了，我继续看着电视，老妈说："快把电视关了！"什么？按照惯例我该9点多关掉电视的，怎么今天这么早？"再让我看一会儿呗！""不行，今天是中元节，要早睡。"老妈再次提起了白天老爸的话。"中元节？你也知道？""对，中元节鬼都出来找吃的。"已经听笫二个人说了，我是有些害怕，跑着大步去刷牙了。刷好牙，我－个箭步爬到床上。不料，老妈又说："再洗澡去！""我洗过了！""不行，你又流了这么多汗，你不要怕，我陪你去。""好吧。"我只好答应。洗澡时老妈继续讲着中元节的事："现在传统都没了，阎罗王会生气的..."你这么一说，我刚才还真听刭鬼叫声和爆破声了。"我用害怕地走调的声音说，边擦干身体溜走了。
虽然是有中元节，但鬼节的传闻我才不信。
作文鬼节（7）
早晨，闹钟的“叮铃铃”声把我从美梦中“唤”醒，我揉了揉惺忪的睡眼，无意中看了一下日历，今天是8月24日，下面还标注着“中元节”三个字，中元节？没听说过。为了满足自己的好奇心，我问妈妈什么是中元节？妈妈告诉我：中元节是人们纪念祖先的日子。哦，原来如此，我恍然大悟：怪不得最近妈妈经常叠元宝呢！
到了中午，我们都忙开了：我负责叠纸，爸爸、妈妈负责烧饭菜。我来到桌前（桌上放着今天我应该叠的纸），哦，天啊！不看不知道，一看吓一跳，桌上的那叠纸足有3厘米厚，事不宜迟，我立刻动手干了起来。我按照爸爸教我的快捷方法：先拿出一些纸，把它们平均分成几份，再把它们卷起来，压平，最后它们一张一张地抽出来，就行了。过了三十几分钟，我把纸叠好了，妈妈那边也好了。我帮妈妈摆好饭菜，碗筷，爸爸拿了一根树枝和耐烧的旧脸盆，再点燃蜡烛，一切准备就绪。
爸爸先从纸堆里抽出一张纸，点燃后，一张放在大门前，再用另一张引火放在旧脸盆里，待火烧起来后，爸爸把两捆纸放在旧脸盆里，过了一会儿，纸烧成了灰，爸爸把元宝放入旧脸盆中，3分钟过去了，元宝也烧完了，等火灭了，我们赶紧磕了头，磕完头后，我吹灭了蜡烛，爸爸把旧脸盆端走倒掉，我们把桌子重新收拾好。
中元节是祭祖的日子。我们不能忘记：没有祖先的勤劳，我们也不能过上如今幸福美好的日子！
作文鬼节（8）
8日10日是个节，这个节日是中元节，它还有个可怕的`名字，叫鬼节。鬼节当天可把我吓得够呛。
下午，我因为惹了老爸而被他唠叨了一顿，他见唠叨还不起效，就说："今天我不想揍你，因为今天是中元节，是鬼节不能揍小孩。"鬼节？有这等说法？我去年都没听说过，老爸肯定想用中元节来吓唬我了。我边想，边看着电视，把这事忘在脑后了。
晚上，已经8点多了，我继续看着电视，老妈说："快把电视关了！"什么？按照惯例我该9点多关掉电视的，怎么今天这么早？"再让我看一会儿呗！""不行，今天是中元节，要早睡。"老妈再次提起了白天老爸的话。"中元节？你也知道？""对，中元节鬼都出来找吃的。"已经听笫二个人说了，我是有些害怕，跑着大步去刷牙了。刷好牙，我－个箭步爬到床上。不料，老妈又说："再洗澡去！""我洗过了！""不行，你又流了这么多汗，你不要怕，我陪你去。""好吧。"我只好答应。洗澡时老妈继续讲着中元节的事："现在传统都没了，阎罗王会生气的..."你这么一说，我刚才还真听刭鬼叫声和爆破声了。"我用害怕地走调的声音说，边擦干身体溜走了。
虽然是有中元节，但鬼节的传闻我才不信。
作文鬼节（9）
【篇一】
又是农历的七月半了,鬼节到了。
如今自己正在外地，想起曾经青少年时代每年在家乡湘中南地区(湖南省衡阳市祁东县与邵阳市邵东县接壤)过节的情景，总该写些什么吧。
所谓“七月半节”，相信很多人都并不陌生。其实这是中国最神秘、最奇特的一个节日，同时也是道、佛、儒三教合一的一个重大节日。全国各地，天南海北，均过此节，虽大同小异，却也缤纷斑斓。
道教称其为中元节(正月十五为上元“天官赐福日”，七月十五为中元“地官赦罪日”，十月十五为下元“水官解厄日”)、“地宫圣诞节”、“冥阴节”;南方一些地方则俗称“鬼节”，以及“盂兰盆会”、“盂兰胜会”等(佛教说法，源自《大藏经》里的“目莲救母”故事)。2010年5月，香港中元节(潮人盂兰胜会)被批准为第三批国家级非物质文化遗产。
而在我的家乡，它又称“老客节”;因为我们把死去的亲友，都称为“老客”。
七月半与清明节是中国人民一年中的两大祭祖节日;此外还应加上除夕、元宵、三月三、端午、七夕、中秋、重阳和寒食等。清明多是合族祭祖，而七月半则多是自家祭祖。从某个意义上说，对老百姓而言，它的重要性，也许还要超过其他诸节。它与清明同等地位，而仅次于除夕(即过年)。据说有些地方，其宏大、热闹程度，还远胜清明，接近过年!
上世纪20—40年代，是中元节的鼎盛时期。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力，由高僧主持，普渡抗战阵亡将士的英灵。直到建国初50年代，中元节依然非常热闹。但后被官方认为是宣扬封建迷信，遂逐渐边缘化，冷清下来。只在南方边远山区、偏僻农村、少数民族地区，却一直非常重视和隆重。
日本人的盂兰盆节(灯笼节、魂祭)也很隆重、热烈，仅次于元旦，他们集体穿和服、戴面具、打太鼓，跳草帽舞、盂兰盆舞，盛况空前。京都市的“大文字烧”，是这个活动的顶峰。
在我的家乡，农历七月是一年中天气最热的时候，同时也是“杀气”或者说“阴气”最重、灵异出没最频繁的日子。七月半称鬼节，而七月就称鬼月!
俗话说：“七月半，鬼门关。”“七月半，鬼乱窜。”道教认为，阎罗王于每年农历七月初一打开鬼门关，放出阴间一批无人奉祀、饥饿穷苦、性情暴躁的孤魂野鬼，到阳间来享用人们的供祭。到七月半之中元日，地官降下，定人间善恶，大赦三界，道士于当夜诵经，孤魂野鬼亦得解脱。至七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。人们相信，这样就可以化解其怨气，不至为祸人间。
七月半，鬼门关打开之时，必定会有鬼魂出来索命，而且一般都是3条……刚好我认识一个网友，是个高中男生，湖南常宁的，与我们祁东隔壁;听他说，两年前的鬼节，他们那儿湘江支流里恰好溺死了3个孩子，几乎是在同一个地方，接连3天次第发生。让人听了有些毛骨悚然。
七月半也是作道场、求符、问事、请神等仪式的最隹时期。此时作这类活动，事半功倍。
有些地方，则压缩为从农历七月初七至七月十四，一周左右。过世的先祖故人们，会从阴间回到过去的家中，并探亲访友。因那时正是盛夏向秋凉过渡，民间相信，祖先也会在此时返家探望子孙。所以路上到处都有鬼魂在赶路行走，到处会有“杀气”、“阴气”。这段日子里，大人们告诫：不要随便出家门，在路上行走要小心，千万不要被鬼撞摔倒……甚至路无行人，呆在家中，称为“躲鬼”。
而在我们那里，更压缩为从七月初十至十四的半夜子时，即4—5天。所谓初十接“老客”，十四晚上送“老客”。若那年有闰七月，则以上年的七月半为准。
举办“接客”的日子要早早选好，届时人们会给先祖故人奉上遗像或牌位，摆上鸡鸭鱼肉、美酒佳肴、水果糕点、高香蜡烛等，给他们烧纸钱、纸房子、纸衣服、金元宝之类，燃放鞭炮、烟花，到处张贴火红大纸，靠江河湖海的要放水灯(荷花灯)，请道士建醮、僧人作法、放焰口，唱大戏，吃毛豆(也是属于寒食了)等，向他们跪拜、祈祷、祭祀、唱保佑。
菜品里的鸡鸭鱼肉，多以鸭子为主。因刚刚夏收结束，鸭们吃了田里的许多稻谷，自然很是肥硕。人们一方面庆祝丰收、享受劳动成果，一方面就要牢记和感谢带给自己这一切的“老客”们。
吃饭时，把两张八仙桌并成一张大桌，面对正堂厢房神龛，摆上丰盛的酒菜(一般是10个菜，用10个大晚盛着，意味着十全十美和对先人们十分的怀念与敬重);把座位摆放整齐，盛好饭菜、倒好酒，让老祖宗们先享用，然后人们才可以吃饭。据大人说，“老客”们吃过的东西，小孩子吃了不会肚子痛。
大家不许吵闹、不许多说话、不许赤身露体，必须衣冠整齐、正襟危坐、严肃认真。看到蛇蛙蝶鸟等绝对不能打死，甚至还得祭拜恭敬，大人说这些东西极有可能是祖先变的。小孩子还会被大人教育不要坐在门坎(我们那方言称“地方”)上或靠在大门边，以免挡住“老客”进出的道路。
根据冥间的“规矩”，做祭祀的菜，以下是不行的：豆角是打人的柴条子，特别是长豆角，越长越不行;苦瓜是药;南瓜是大便;丝瓜是蛇;蛋类是石头。另外，茄子若当作鸡腿，要做成红烧的;冬瓜若当作红烧肉，也要做成红烧的。
大人手里抱着的那些一两岁不懂事的小宝宝，大多“阴气”重、开“天眼”、会通灵。大人抱着小宝宝在旁边时，他们往往会大哭;因为他们会看到“老客”们全黑的或全白的魂灵，所以吓得哭了起来。(这时大人会抱着小宝宝走到里屋去，再分散其注意力，然后过一会就不再哭了。)如果真是这样，就证明“老客”们的魂儿真的回来吃饭了。
“阴气”重的.还有女人。当女人在经期、产后、术后，则情形更甚。当碰到或见到“老客”，倒也无须害怕。七月半是他们出来享受人间供品的时候，一般并无恶意。你只要好声好气地给他们说有怪莫怪，回家一定多烧钱纸。如若他们还不罢休，则可破口大骂，骂些脏话粗话，却亦无事。
而且，油灯本来只有一盏。按平常来看，在只有一盏灯(一个聚光源)的情况下，所有物体只有一个影子。但是，“老客”们在吃饭时，桌上放着的那些不动的碗碟呀、筷子呀什么的，都会有两个或多个影子。
还有，此时家里曾经老跟着旧主人的阿猫阿狗们，一般都会躲藏起来;因为它们也是通灵的，害怕会被旧主人带去。
渐渐地，油灯好像也没有那么跳跃了，那就是“老客”们已经吃完饭了。“老客”们吃饱喝足后，就拿着衣服、纸钱，满意高兴地回下界去了;却把祈福和寄托留在了人间，留给了后人……
在祭祖仪式中，纸衣服(我们叫“包衣”，必须是黑色，亦即赭衣，并分男式、女式，做得还很精致、独特、漂亮)是必不可少的，这与清明等祭祖习俗明显不同。因七月虽热，同时又即将暑尽，须更衣防寒;《诗经》里也说“七月流火，九月授衣”。
纸钱其实就是毛边纸，一种黄褐色的很粗糙的纸。有的地方，会将这种纸钱裁成15公分见方，并叠成一摞摞的;再用最下横截面做成圆圈、中间有个方柱的钢铁铸件(俗称“凿子”)，像凿石头一样在裁好的纸钱上打上一排排的穿印，中间还有一个小洞，即类似古代的铜钱、“孔方兄”。现在这种纸钱很少见了，多已换成大批量印制的大额冥币。
送“老客”时还要焚化纸包，即用黄纸做的一个方形纸盒;有时还要宰杀一只雄鸡，然后将鸡血淋于包上;用米撒成一个圈，将纸包放入圈内烧毁;同时在外面烧些散碎的钱纸，即“烧野钱”。纸包内包有寸许厚的纸钱，还有一些日用品等;正面用毛笔书写祖上名讳，包好后须在背面书以“封”字，以供给“老客”在下界享用，衣食无忧。焚烧的封包越多、火势越大，表示家庭越发达兴旺。
有些人家还会在夜里搞“扶乩”，即用桃木做成一个V形的大钩子，在一只竹簸箕上铺满平整的米粒;然后由两个男人交叉着手，握住木钩子的手把，在竹簸箕前摇晃。如有缘，“老客”的灵魂就会附体在那两个男人的身上，在那平整的米粒上“画写”起来……人们会问“老客”在下界的生活状况和预告吉凶，“老客”就通过木钩子在米粒上写出相应的答案……
还有某些心怀不正之徒，想借助“老客”的力量来帮助自己，就在家中摆下供品;若他们来了，此人便会以特定的方法困住他们，而且跪倒在地，许下某愿，请他们帮忙。看来是哀求，其实也是威胁。因为若凌晨鸡叫时，“老客”们还不返回地府，便会有鬼差将他们的魂魄打灭，最轻也得在回到地府后再受苦若干年。若想及时返回，“老客”就不得不答应他。
有些人会碰到“老客”托梦，这是很正常的，大家不要过于害怕。一般“老客”会在梦中向生者诉苦：钱不够用，衣不够穿，没房子住，受其它鬼欺负等等;或放心不下谁谁谁，想带过去自己好照顾。对于诉苦的，就满足其要求：没钱用的，多烧些纸钱;没衣穿的，多烧几个纸包;没女人的，多烧几个纸做的“丫鬟”、“美女”。至于放心不下谁谁谁、想带去的，千万要一口拒绝。如果在梦里没有拒绝或是记不清了，烧包的时候就应该告诉他们：上面一切安好，请您老人家放心云云。
七月半期间，不要轻易答应别人什么事、许什么愿，就算开玩笑也不行。不要到处乱跑，最好是安份呆在家里。上班一族在下班时，也应速速回去。碰到别人家里烧包，千万不要靠近。如果实在要从那经过，则过的时候要说有怪莫怪、百无禁忌之类的。
【篇二】
每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。
作文鬼节（10）
【篇一】
老师说七月半也叫“鬼节”、“中元节”，是人们祭祖祭拜先人的一个节日，也是合家团圆的日子。七月半是在七月十五。可是我很怀疑老师的话，因为我家的中元节是从七月初九开始的。
在七月初的时候，我们家就会开始为七月半鬼节做准备——写包。我老是记不住该怎么称呼逝世的姥姥、爷爷他们，这时候妈妈就会耐心地教我。说在写包的时候，称姥姥为曾祖，称爷爷为祖考，结尾为老大人，若是女性，则结尾称呼为老孺人。
写了包之后就是数纸钱装包、封包。
在七月初九的早上，我家会开始做其他准备。如，将八仙桌擦干净，倒干净香炉里面的沙子和香灰，买好过节用的纸钱、纸箱，和祭拜用的瓜果等。
在傍晚时分，我家会将八仙桌摆在堂屋的正中间，香炉倒上一些沙子摆在桌面的上方处。而在桌子的左右和下方处则分别摆上一条长凳。在桌子正对大门的那一方，会在桌子腿上方系上一面方正的.步，我们如果要烧纸钱，就要从布的两侧递到桌子下的盆子中。
等到准备完毕，吃过晚饭、洗过澡我们家就会由爸爸带头引着我们去外边“接客”。爸爸的手上会拿着几支香烛、一些纸钱，一边走，一边嘴里念念有词，似乎是说“XXX接您回来看看”之类的……
等走到一定距离后就会开始在地上或小土堆上插上香烛，然后点鞭炮。鞭炮点过后，我们就要鞠躬拜祖。
回到家，吃些瓜果，这第一天接客就算完成了。而这个夜晚，八仙桌香炉里的香不能断，要一直燃到第二天。
第二天，则是接待来过节的亲戚和“送客”。这一天，在八仙桌上要摆上小茶杯，不时地祭上热茶水。在祭过之后，我们要喝完茶水。而且，在这期间，我们不能碰到长凳。
在中午，我们家一贯的习俗是吃面条，妈妈做的面条很好吃，尤其是臊子，特别香。就连不爱吃面的我，在这一天都会把碗里的面吃光光。
到了下午四点时候，妈妈就会开始做晚饭;而等到四点半或五点的时候，亲戚们就会派几个人带着各家写好的包或纸箱，带到接客插香烛的地方开始烧包。
之后就是等待先人将八仙桌上所祭上的饭菜“吃完”，接着我们则撤掉桌腿上系的布，撤掉香炉，围着八仙桌开始吃饭。饭毕，亲戚会回家去为他们家的中元节做准备，而我们家则会再次摆上香烛，祭上瓜果，等到祭完，这个中元节才算是过去了。
【篇二】
中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。它的另一叫法即盂兰盆节。
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区，尤以华南为十三或十四，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，死亡超过三年的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。
作文鬼节（11）
在平时的学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家收集的小学生关于7月15日鬼节作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
鬼节的前一天，我们一起去奶奶家里。
我还很纳闷的，这又不是什么节日，怎么还买火纸啊?姑姑说明天就是七月半了，得多烧点钱给爷爷。汗。我身上顿时起了一层鸡皮疙瘩，头皮阵阵发麻。看样子还是要去那片坟地咯!奶奶说昨天姑奶奶来了，还带了几包火纸，说是晚上她娘托梦给她说没钱了。所以赶忙送火纸来了。我们听完一阵阵地发笑，但听完之后。老爸在砸火纸，我在花园里鼓捣着含羞草，奶奶和姑姑正在剥花生，我脑袋里浮现出来的都是以前过中元节的晚上一些人在马路上烧纸钱情景。不一会儿，老爸和叔叔一起开车去了坟地。我拉着姑姑一起。毕竟大约有一年多没有去了嘛。姑姑死活都不去，我一个劲儿地拉着她：“走啦，省的和那个谁一样说晚上来找。”就这样我们在5分钟之后来到了坟地。
那片坟地在栗子园里，因为修建公路，所以有一多半的坟都转移到马岭山上去了，还好爷爷的没有被冲走。因为怕影响市容，所以就用围墙把坟都围了起来。更加增添了几分恐惧感。走进坟地，看见杂草丛生，坟上堆得土被雨水打的坑坑洼洼的.，让人看了就不寒而栗。不一会儿，就来到了爷爷的坟前，匆匆忙忙地上完了坟，就离开了。
晚上，老天就像故意跟我作对似的。先是天气突变，变成雷阵雨了;又是讲好了跟我睡的老妈居然毁约。可怜，只好自己睡了!
穿好睡衣，盖好被子，我很不情愿的睡下了。冷风顺着脸颊“呼呼”的吹，雨“啪嗒啪嗒”的下，惹的我一个劲儿的打颤。突然听见什么响声，我露开脸，慢慢的环视四周，突然我“啊!”地一声惨叫，吓昏了。早上醒来才知道原来是风铃。
作文鬼节（12）
在平日的学习、工作和生活里，许多人都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的小学生关于鬼节传说的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
每年农历七月十五日为盂兰节，又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节，传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连（目连为佛教人物，释迦十大弟子之一）的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
农历7月15日是阴间最大的`节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
作文鬼节（13）
在生活、工作和学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的小学生关于鬼节的由来作文，希望能够帮助到大家。
每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。
中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。
关于鬼节祭祀的鬼魂，一般分为两种：
一种是恶鬼，就是非正常死亡的鬼，比如杀死、溺死，烧死，吊死等鬼魂，民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。
还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国鬼文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和鬼节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的鬼魂来享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。
中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼;做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。
中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。
这里的招魂不同于人刚死的招魂，后者是人死之后，为了使其魂魄归于尸体和墓XXX，不至于游离在外成为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。
做法事道场，佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏，比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等，颇得农村群众的`喜爱。
第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚，人们用纸扎成荷花灯，金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。
中元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特的活动。
中元“鬼节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族博爱、仁慈精神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节无疑具有其积极意义。
作文鬼节（14）
关于中元节的来历有两种说法，一种是，每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ，“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法是 ：传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
鬼节这天，晚上在吃饭之前，先给祖宗敬酒，请他们先吃。吃过晚饭以后，我们就要烧掉给他们准备的东西，在烧的时候，要叫着他们的名字，好让他们在阴曹地府收到，不要让其他孤魂野鬼抢走。烧完以后，就回家关门睡觉了，鬼节这天是不要出门的，以免晚上遇见鬼魂。
作文鬼节（15）
妈妈却告诉我，你想多啦，今天是鬼节。
天哪！开车回家！
因为我听说鬼节晚上是不能出去的，会有很多鬼出现。妈妈说没事的，又不是三月三鬼节，说到三月三鬼节，我又问妈妈，为什么会有两个鬼节呢？
她说：“传统的迷信里，三月三鬼节是指天上的鬼，而七月半鬼节是指死去人的灵魂，完全是两个概念。”我想了一下，那这样，烧纸就能讲得通了，是为了纪念死去的人。
不过我倒是觉得，烧纸太污染环境，而且毕竟烧纸也是封建迷信，所以还是少做比较好。
作文鬼节（16）
幼时，每年快到七月半，就要帮着奶奶做纸壳，有金纸壳，也有银纸壳，做成金元宝，银元宝的样子。除此之外，奶奶还要做纸衣，纸裤，纸帽，纸包等，做了堆在一个大篮子里。到了七月半这天，还要杀鸡，买鱼，买水果，买酒，买茶等当贡品，等太阳落山后，全搬到门口，点上蜡烛焚上香，三跪九叩首，把所有物品一一敬献后，再把各种纸做的物品一一焚化。
现在回想起来，小时后祖父还教我填过包封，包封四周印着纸人纸马，两边是对联的形式，上联是：虔具 冥财一封上奉 ，下联则是：魂下火中收用。中间的空格就是自己填写，格式和称谓都很讲究，比如要竖行填写，从右至左，称祖父应称：祖考X氏老大人 ，亡妻称妣，X氏老儒人，对应的曾祖称曾考，高祖称高考，父亲则可以叫父考或是显考。落尾则称阳眷。填完后还要翻转过来，在背面大大的写上一个“封”字。祖父向来是不信鬼神的，但每年七月半，他却会挥毫泼墨，用毛笔在包封上工工整整的填写先人们的名字，也许，这是缅怀先人的方式，寄托的，是一个孝子的哀思。
离开家乡已久，对烧包封的习俗感觉已经很遥远，但每年这一天，我仍会感到悲凉，身处钢筋丛林的都市，我不会也不可能给故去的祖父祖母烧包封，只有在心里默默思念他们，如若泉下有知，祝他们一路走好!
聊感欣慰的，是前几天拿到了新出版的《楚雄文艺》，上面刊载了我写给祖父的文章《我的祖父》，大体勾勒了祖父坎坷不平的传奇人生。《楚雄文艺》的首篇和末尾，还报道了《寂寞堇花开》首发的情况。如果今天我把它作为礼物献给祖父，相信祖父的在天之灵，也会含笑九泉吧!万劫难磨赤子心，敬爱的祖父，儿孙不才，这也算一点小小的安慰吧!
作文鬼节（17）
鬼节的整个夜晚，我们村的公路就被烟雾笼罩，空气中一直弥漫着浓浓的烟味，人们走在街上散步时，被这这浓重的烟味呛得直咳嗽，公家车、自行车、看见有人在路边烧纸，只好绕着燃烧的火堆行驶，昏暗的路灯也无奈的望着这让人恐怖的情景。
鬼节里，人们缅怀逝去得的亲人无可厚非，但是纪念的方式应该有所改变。我希望，人们在给亲人送去祝福的同时要做到文明祭拜，这样才会让我们的家园更加美好。
作文鬼节（18）
关于中元节的来历有两种说法，一种是，每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ，“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法是 ：传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
鬼节这天，晚上在吃饭之前，先给祖宗敬酒，请他们先吃。吃过晚饭以后，我们就要烧掉给他们准备的东西，在烧的时候，要叫着他们的名字，好让他们在阴曹地府收到，不要让其他孤魂野鬼抢走。烧完以后，就回家关门睡觉了，鬼节这天是不要出门的，以免晚上遇见鬼魂。