得失（1）
试问一下，朋友？是何慨念呀？深奥？难懂…
“朋友不是只交一次的。”朋友，需要诚信，需要情感，需要交流，需要相互地鼓励与支持。
人生要有所得，必须有所笑。的确如此，贝多芬为了自由，宁愿抛弃生命与爱情，文天祥为了丹心报国，也把性命放弃。人生棋盘上前进的人们，走好每一步棋吧，因为莽撞前行和瞻前顾后都会使我们留下太多遗憾。
有一种人，“为了昨天，失去今天，又在明天悔恨；”失去的属于过去，你还拥有现在和将来。
朋友？真的难理解呀
人生是一道已设计好的程序，因此不同人对人生有着不同感悟。
人生？过程是一流的悲剧，结局是三流的悲剧……整个串起来是出不伦不类的肥皂剧。
人生就该如此么？命运是自己来选择的，而非老天决定的。所以/～
做人就做喜羊羊，嫁人就嫁灰太狼。
人生亦如此！牛不喝水就不会低头，人无所欲就不会苦苦祈求。
嘻嘻/～左边脑袋是面粉，右边脑袋是水。一想问题，就满脑袋糨糊。
大家都到齐了么？没到的请举一手
得失（2）
我们或许能做到登山而揽天下，却始终难以观海而明己身——山虽高耸，不改其貌；湖海平静，自有变化。诚然，面对一些判断和选择，我们能自信地迈开脚步，但又有多少人能够自信地说明判断依据呢？水面映出的我们，该是我们渴望看到的自己吗？
得失寸心知，寸心知何，寸心何知？
寓娘坦然：“此心安处，便是吾乡。”一方郁疑，一方解惑，阅尽千帆后，方知“人生如逆旅，我亦是行人。”本可不跟随前往的女子毅然选择跟着离去，没有幽怨诉诸苦闷，没有让岭南生活荒芜内心，身在苦河随波逐流，却奇迹般地铸就明达的心，这往往是一味追求功名利禄，在俗世里摸爬滚打的人所不能拥有的。失败，失去了生活的眷顾；成功，得到的是落魄漂泊中逐渐安定的真我。
世界上没有最光滑的镜子，近半生的经历用来打磨自己的镜子，才堪堪获得些许明白。这样的一面镜子，我们能靠它将几乎一切的东西放在正确的位置，唯独，放不好自我。
也只有将自我安放好，才能完全做到“得失寸心知”吧？
有这样一个人：他肥大的下巴完全遮掩住刺绣外套的绒毛领口，圆滚滚的月亮脸上一对苍白的眼睛局促地四下转动，汗水淋漓的肥胖指头则在天鹅绒上衣上揩个不停……马丁笔下的山姆，没有惊天动地的爱情，也没有可歌可泣的担当，更没有挥斥方遒的天命，他就是个小人物。他是虚幻的，因为他是被人创作出来的；他又是真实的，据说，他就是作者的“自画像“更仿佛是所有时代学者的写照。作者看清了自己，安放好自己，即使是甘于平凡地坚守本分，才在乱世的灰飞烟灭中独善其身。
世界上最难安放的终究还是自己。
阮籍驾车来到河南的广武山，在涧水汩汩中感怀秋风扫落叶，岁月敝古城，不禁叹到：“时天英雄，使竖子成名！”对于他的话，许多人猜测“竖子”是刘邦与项羽，但无论刘、项，无论成功与失败，在阮籍看来，都不足以称英雄。而苏东坡道：“竖子指魏晋间人耳。”刘、项尚不为英雄，魏晋风流人士又何德何能？仔细一想，也不无道理。倘若英雄不问出路，不提功名，乱世之中，魏晋文人、哲人，将自己和自己的心，放在与世无争，更高远的精神上，即使没有成就，没有得失之分，身心所在的地方，宛如明镜，自有权衡。世界引领他们步入新领域的大门，他们自己抓住了契机，在寸心中融入了明达睿智的己道。
我们需要更高的眼界，却也需一面明镜，更需一处小小的、能安放自己的位置，如此，方能以寸心丈量无尽的得失。
得失（3）
人生在世，起落沉浮，我们能留住什么？又能留下什么？
——题记
奔波在尘世中，有人认为得到了金钱便得到了一切。孰不知，钱能富之，亦能害之。甚至一场天灾，一场人祸就是以使金钱一文不值。
英国一名企业家格林森尔是一个势利的人，他在经商方面头脑聪慧，机灵敏锐。靠着他与生俱来的要强的性格与慎密思量的一个方案，他把自己的企业经营得热火朝天。是的，他最终换来了梦寐以求的豪车，精致的别墅，财源滚滚，名声大振。
他认为他得到了企业的成功就等于赢得一切的满足与虚荣。而他万万没有想到，物质的东西是如此不堪一击。
金融危机爆发，格林森尔的企业的经营秩序被严重破坏。资金无法周转，他便开始拖欠，可危机久久咆哮而不肯退去。终于，格林森尔的企业因为资不抵债，而被兼并。而他那辆昔日生辉的豪车也被迫拿去抵债了，他的家里一些值钱的物品也不得不被卖掉。
留给格林森尔的剩下什么了呢？
他曾经如此辉煌，就因为一场突然袭来的金融危机，如暴风雪一般掠走了他一切的荣耀与富贵，让他失去了他所认为的一切。
人活着，有太多太多的世故与变迁，得还是失，往往就在一瞬间。而这其中处变不惊的人往往是具有良好心态的人。
难道不是吗？人情冷暖，物质与金钱，总会伴随着一些不得已，或许你收获了，又或许你错过了，事与愿违，但一切都有可能在某一天突然发生改变。我们无法预料，无法得知，继而也来不及防备，唯有追求一种淡然的心境，平和的态度对待得失，才不会被“失去”所带来的痛苦所湮灭，也不会因“拥有”而得意忘形。
得失一瞬间，心态却决定一切。你眼中的地狱可能是别人眼中的天堂，别人眼中的地狱也可能是你眼中的天堂。站在成熟的高度看事物，你会收获一个不同的境界。
望庭前花开花落，荣辱不惊；望天上云卷云舒，去留无意。
——后记
得失（4）
漫漫人生的征程，谁能肯定是得还是失？我想无人能确切的回答。因为上帝在你的左手边拿掉一样东西，那么他将在你的右手边放上同等价值的东西。人生总是得失相融的，所以我们大可不必为得而欢呼雀跃，为失而唉声叹气。坦然地接受得失，正确的面对得失，我们的人生才能相融更多的精彩！
居里夫人——这个家喻户晓的伟人，曾荣获两次诺贝尔大奖。按常理来说她对这个奖牌应该十分宝贵才对。然而却有人发现，她把如此难得的奖牌让给小女儿当玩具耍。我想这绝对不是她对诺贝尔奖的亵渎，而是她对名利的淡泊。她没将大奖当作人生进步的终点，而是清醒面对，继续耕耘。她是女人的骄傲，她是科学的魂灵。她干的是为全人类的幸福而奋斗的事，所以注定了她一生物质上的贫寒。但是我们都能很清楚的看到她并没为之而困扰，她反而获得了不少的幸福——一个甘于燃烧的人，是不会计较自身的得失与利益的，她只会想着我要怎样才能照亮全世界——就像蜡烛，就像星星，就像太阳！
着名的“杂交水稻之父”袁隆平更是这样用自身的“失”换来整个世界的“得”。他仅凭一双手、一双脚，一把锄头、一顶帽子，一个大脑，一个实验室就多养活了全世界4—5亿的人口。得到了国家“最高科技奖”后，依然兢兢业业，潜心研究，又得硕果。然而我们却万万想不到他为了科研连父亲的最后一面也没见上，留下了一生的遗憾。为了世界他们失去了多少，承受了多少，但他们并不为之后悔，因为得到的东西同样有价值。他们不为得而欣欣自喜，不为失而斤斤计较，坦然正确的面对了得失，所以成就了伟大事业，所以大家记住了他们——科学魂！
然而处理好面对得失的心态并不是每个人都能做到的。面对失而几乎崩溃的人随处可见。多少学生为了几次成绩的下跌而撕心裂肺、痛苦难熬。其实回过头来一想不就是上课走神基础不牢或是复习不到位等问题吗？我也曾深陷此种困境，深刻体会到了这种自卑的后果。所以聪明的人大可自信的认为这真是“小菜一碟”！当然，也有许多骄傲的人因为认识不到“得”的暂时性，所以胜利冲昏了他们的头脑，就再也没有理智去思考进步了。人生从此步入低谷。其实我们要知道到达光辉的顶点也意味着开始人生的下滑。所以我们要居安思危，亦要居危思安。这样得失才能更好的融合。
切不可孤立的看待得与失。失可能是得的预兆，最高潮兴许就最低潮的开始。试想：如果史铁生将不幸残疾当作人生终点，那何来近代文坛上空一颗巨星的升起；如果周杰伦因被嘲笑蔑视而放弃音乐之路，那何来现代华语歌坛的“周董热”；如果刘翔将赢得奥运金牌作为人生的最高峰，那何来12秒88的新纪录震惊全球。奇迹是靠信念而创造的！得与失的把握全靠我们自身的思考。我们要矢志不移的相信：得失相融，人生才会精彩；得失相融，生命才会灿烂；得失相融，才能迎来满身阳光！
得失（5）
得与失，是属于不相容关系的两个概念。从逻辑上讲，得与失的内涵互相否定，外延互相排斥。但是，在实际生活中，由于事物之间的复杂关系便出现了非常徽妙的变化，于是你会发现:“失即是得，得即是失。”
失去的，也许永远不会再得到了，但是却有可能虽失而得。这就是说从一个角度看是失掉了点什么，但从另一个角度看反而获得意想不到的收获。例如某幅漫画所体现的幽默:上层楼的主人种的吊兰，偏偏长到了下层楼，为他人所欣赏。而下层楼所种的盆花，直直长至上层，为他人所闻。虽然二人都没有获得自己的劳动成果，但彼此相互得到了对方的成果，这未尝不可以说是一种平衡。
这种得失互相转化的现象并不是个别的，尤其是在社会生活中显得更为普遍。有人抱怨自己付出了很多却无所获，其实，付出的努力已转化为其它形式，从而间接有得。例如，个人为集体为国家做出贡献，同时又享受国家集体的福利。类似的例子还有许多。因为它不是直接呈现在付出者的面前，故而不易为人察觉。
因此也可以说，失未必不得，得未必不失。
得失（6）
班级里，静得没有一点儿声音，那是我们在考试。
下午，我焦急地坐座位上，带着紧张而又有点兴奋的心情东看看西看看，等着早上考的那一份数学试卷。
忽然，一道闪电划破长空，雨点就被漱漱地投了下来，狂风带着雨点在窗外斜线飘飞着。一位同学把一张试卷发在我手中，我赤热就仿佛被这突然而来的雨水给熄灭了，逐渐变得冰冷，沉重。我考砸了，而且我被砸得很惨。
马上，我就被老师叫过去教育了一顿。
走在回家的路上，我撑着一把雨伞，抗着雨，顶着风，我头一次感到撑伞是如此的困难，我是如此的失败。接下来好几天，我都一直处在这种状态中。
又有一次，那几天，我的傲气又滋生了出来。我“信心满满”地等着试卷，结果，又是一盆冷水，把我这块烧红的铁给冷却了。望向窗外，今天本就非常阴沉的天空，在我眼中，就更显得灰暗了起来，所有的一切都仿佛蒙上了一层灰色的轻纱一般，我的心中，充满了强烈的失败与挫败感。
“哈！哈！哈哈！”教室里，我正在大声地笑着，因为我又考了高分，我又重拾了从前的那种傲气，我又朝着几个人卖弄着。
忽然，又有一张考卷被一位同学塞在了我的手中，是英语试卷，我忙翻到正面一看，结果，我就又笑不出来了。我木然地回到自己的座位，低头忍受着失败的痛苦，我又一次被自己的骄傲给打败了。
许久，抬头，一束光从窗户射了进来，射到我的脸上，书上，课桌上，射到那红红的分数上，我眯着眼望着外面，外面时不时传来几声喜悦的鸟叫声。
我沉思着，刹那间，我明白了，有得必有失，我的骄傲在经过几次的磨炼后，终于化成了自信，让我也明白，世界上的人是不可能永远都是成功的，只有大毅力者，在经过越多次的“失”的锤炼下，所换来的“得”也就更加的长久、永恒与辉煌。
得失（7）
人生得失无定时，面对失去我们要坦然，胸襟豁达一些，眼光长远一些，只有摒弃不必要的留恋与顾盼，才能集中精力耕耘出更美好的未来。
从前，我出色完成了单位重组后“被”领导们下放了，其实是一种对你的放弃，周围很多人都替我惋惜，叹息一颗很有前途的年轻人有可能就因为这一次而影响终身。可我却说：“我虽然失去了一次机会，但这未必不是一件好事。”
众人听了，都感到我很可怜。过了几个月，因我工作的努力又给我重新安排了工作，而且比以前的工作和环境还要对路。众人见了纷纷佩服与羡慕不已。可是，我却忧心忡忡地说：“你们怎么知道这不是一件坏事情呢”
这时大家都以为我一定是让好事给乐疯了，以至于连好事坏事都分不清。几年以后，由于我的工作比较出色，极大的发挥了我在经营管理方面的才能与潜质，我的命运又发生了变化，调到了一个亏损单位工作。我是伤心的。
众人们都过来劝我不要伤心难过。不料，我笑着说：“你们怎么知道这不是一件好事情呢”大伙儿简直不敢相信自己的耳朵，无不奇怪地悻悻离去。
我这个人生经历，说明了“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸”深刻的人生道理。
人的天**是欣喜于得到而悲哀于失去。呱呱落地，我们首先得到了生命。随后，我们从父母那里得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大****以后，我们靠着自己的努力继续得到事业。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”舍生而取义是君子的高风亮节，舍鱼而取熊掌是凡夫俗子的行为。君子也罢，凡夫俗子也好，在得与失的选择面前总会有一种无奈。
老子说过一句＊＊名言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸福相生，这是中国古代生存哲学的基本理念。
从灾祸中吸取教训，可以得到幸福；从幸福中丧失警惕，或许潜伏着灾祸。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少，淡菜飘香，平淡有味。这绝非是一种人生的平庸，而是一种更高层面的充盈与享受。
得失（8）
春天来了，总是在不经意间就悄悄地来了。或许是因为今年的冬天太漫长了，于是在期待着春天的日子里慢慢地麻木，以致于它突然有一天就来了。来得太快太突然，都感觉不到一点的喜悦，感觉不到一点万物复苏的生机。今年的春天带着一点伤感，似乎还残留着冬天的气息。
没有了那种看到小草冒尖，枝条冒绿，花朵含苞待放的雀跃之情。因为春来得真的太快，仿佛就是那么一瞬间的事，那边的草就冒出来了，那边的花就开得正灿烂了。思维还停留在冷峻的东风里，瑟瑟地期盼着春天，只是吹拂在脸上温煦的春风提醒着我，孩子，春天已经来了。是的，春天真的已经来了。或许是我太过于期盼春天，以致于它真正来临时，却又迷茫了，呀，它怎么来了，我还没有准备好呢。所以，不由感叹，是不是还没有得到的东西是最好的呢，是不是得到了却又会怀念没有得到之前？
校园里的玉兰花开了，某一天看到时便已是竞相开放的模样。一眼望去，有紫的，有白的，有粉红的，一大片一大片。但也发现地上开始有玉兰的花瓣，它开得正灿烂的同时，也开始在凋零。玉兰花多美啊，可是却也是红颜多薄命，它只留给我们那么短暂的几天芳颜，便开始消逝。“落花人独立，微雨燕双飞”，便是这番凄凉之感，奈何。美好的事物总是那么容易失去，可是它也给我们带来过美丽，不是吗？有时候，有些东西，得到了便意味着要失去了。得失，得失，有得才会有失。再怎么怨，再怎么恨，失去了便是失去了。惋惜，没有必要，至少曾经拥有过。所以有些东西，不要害怕失去，得到过，就够了，因为有些事真的很难两全，很难称心如意。如果是注定要失去的，请在拥有的时候好好珍惜。
我们都会习惯说以后，只是以后太飘渺，太脆弱。我们谁又能笃定现在说的以后，就一定是这样的呢？爸爸说，对于老人只有活着的时候对他们好点，该买的买给他们，该孝顺的时候好好孝顺，钱什么的都不重要。等到哪一天他们不在了，才想到，都没有用了，想孝顺都孝顺不到，再后悔也没有用，再烧大把大把的纸钱有什么意思。是啊，人活着是最重要的，只有过好现在的每一天是最重要的，何必活在以后的幻想之中。
对于得失，是否也该看淡一些，有得必有失，拥有一个好的心态，或许那些失去的从某些方面也能变成所得到的。得到的不一定是最好的，失去的也不一定是最不舍的。患得患失，这才是人生。
某一天，我会在渐渐躁动的蝉鸣声中，恍然发现春天已离我远去。
得失（9）
生活不会总是完美的，有些人盼望着一生平静，没有艰难险阻，即使真正实现，那也会失去了人生的价值，在历史长河中一闪而过，不留任何踪迹。没有得失的人生是不完美的。
生活中往往会丢掉些什么，我们在为此懊恼的同时，可能会在其他方面有所斩获。正如这句话所说的，“上帝为我们关上一扇门，却为我们打开了一扇窗”。事实就是如此，因此，我们完全大可不必为失去一些东西而斤斤计较。人生在世，总会难免有不少磕磕碰碰，但同时也会有不少的鲜花在我们的身旁幸运的绽放。人生就是这样，哪有不摔跤的小孩呢？有得必有失嘛！我们在失去美好的同时，总会在别处寻觅到遗失的美好。
当然，失去一些珍贵美好的东西必然是伤心痛苦的，因此我们必须有一个积极乐观的心态去面对这一切，正确的看待得失也是人生的重要一课。
生活中有得必有失，也要学会放弃。当你所得的时候，你内心有种满足的快乐感。世界上的事并不是随着自己意愿而存在和发展的，“心想事成”只是一个美好的愿望。我们的理想会因为某些环境因素影响而难以实现，所以，每有失去，不免感到痛苦和委屈。若在一次次的努力又一次次的失败以后，我们还会更彷徨，更苦闷，总之，我们就失去了人生应有的快乐。所以，要试着放弃，把一切都看开。
从另一个角度来看，不妨把得失说成是一种残缺的美。正所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。当家人整日陪在自己身边，我们无法感受到他们对自己的重要意义，直到失去才追悔莫及，同时也懂得了亲情的重要，于是更加珍视身边的人。太阳每日都如圆盘一般挂在天上，发出刺眼的光芒，毫无变化，我们对它早已习惯无法感受其中的美感。然而月亮时圆时缺，这才让人无比珍惜那十五月圆之夜。
生活不会总是完美的，有些人盼望着一生平静，没有艰难险阻，即使真正实现，那也会失去了人生的价值，在历史长河中一闪而过，不留任何踪迹。没有得失的人生是不完美的。生活中，我们总是在不断的失去一些什么，也在不断的得到一些什么。失去了太阳，我们得到了闪烁的星星；失去了明亮的白天，我们得到夜晚的静谧。这才是人生。
得失（10）
近一年来，我写了十几篇作文，其中有四篇得到了老师、同学和家长的好评，并在《遂宁日报》发表。从头分析、品评这四篇文章，让我收获甚多。
我发表的第一篇文章是《游上海》。这是我十.一大假去上海的一篇游记。文章描述了我到上海所看到的奇山、奇水、奇景和“东方明珠”、海洋馆、黄浦江等景景致，写出了自己第一次游玩上海的感受。这篇文章的最大“亮点”在于：描述的景观、景点具体；语句流畅，运用了一些好词佳句；表达的感受较真切。其不足之处在于：描述的景观、景点详略不当；描写景观的语句有重复现象；口水话较多，几经修改才“有点像样”。
在一次考试中，我写了一篇《和谐的森林世界》。爸爸看后觉得非常不错，并推荐发表。文章通过对春、夏、秋、冬四季不同景物的描绘，以及不同季节的动物的生活习性、特征的描述，反映了森林世界是和谐的、美好的。此文出彩之处在于：第一，主题鲜明，人在创造和谐社会，森林世界动物也在倡导和谐；第二，对四季景物描写具体生动，选择描述的动物具有代表性；第三，语句精炼，流畅，不乏好词佳句。初稿中有动物们打打杀杀的描述，淡化了和谐的主题，加之对个别动物习性的描述与生活常识不符，这是此文的最大不足。
震惊世界的5.12汶川大地震让我们深深感受到灾害带来的苦难。我看了《抗震救灾英雄少年》一书后，写了一篇读后感。文章通过对张春玲、林浩的英雄事迹的讲述，表达了自己对抗震救灾英雄少年的尊重与敬佩之情。这篇文章有两点值得肯定，其一，在《抗震救灾英雄少年》发行不久就通过网络先睹为快，并写出了内心的感受；其二，真真切切写出了当时英雄少年们的磨难与经历。但是这篇文章复述英雄少年故事的语言太多，让整篇文章有所“失色”。
学校要求以一个名人的名言写体会写感受。朱熹强调“读书要心到、眼到、口到” 让我深受启发，于是写出了《读书“三到”的感受》。文章通过讲述自身学习、作文的经历与感受，体会到了学习、作文要心、眼、口“三到”的重要性。这篇文章所花功夫多，优点比较突出：首先，用自身经历写感受，形象生动，容易产生共鸣；其次，文章总结出了一条操作性很强的学习、作文方法；其三，自己对这句名言理解深刻，有感而发，容易达到举一反三的效果。但这篇文章有一个小小的遗憾，就是对学习、作文的经验总结、提炼不很到位。
通过对这四篇文章得失的分析，使我深刻地感受到：浓厚的写作兴趣，才是写出好文章的动力源泉；写作文要有感而发，写出内心的真实感受，切忌娇柔操作；文章只有经过多写多改才能“出彩”。
得失（11）
塞翁失马焉知非福！得有得的喜悦，失有失都惊喜。人们常说舍得舍得，有舍才有得，有的人又说旧的不去新的不来，就连古人也知道鱼和熊掌不可兼得。但有人也纳闷儿，为什么总把得失放在一块儿？最后弄得人人都有得失之患，成天担惊受怕。难道就不能把得失分开？如果只有得就好了。但那些都是懒人的想法，像海市蜃楼一样，不切实际！
得与失，是从古流传至今永恒不变的法则，如同自然界适者生存的规定一样，根深蒂固，不可动摇。而得与失也正是维持世间平衡的重要因素。如果硬要把得失分开，那么世界将毁于一旦，社会也同样会止步不前。相比于得失之患，难道世界末日会更好吗？
就好比如说有一个人，他每天都无所事事，游手好闲，呆在家里除了睡就是吃，除了玩还是玩。但他却也一样有钱花，饭来张口，衣来伸手，生活无比逍遥快活。那么他的结局又会怎样呢?可想而知，他将完全失去上进的动力和意识。也许连奋斗和努力是什么都不知道。试想一下，如果人人都像这样，那么还有人会工作，还会去孜孜不倦的去追求自己的理想，奋不顾身的去完成自己的目标吗？当然，也许这样会让世界真正和谐起来，再也没有勾心斗角尔虞我诈，人人都会变单纯，整天无忧无虑。可这样如同行尸走肉的活着有意思吗？那我们还有存在的价值吗？那我们的世界还会有更美好的未来吗？所以，上天是公平的，让得与失死死地绑在了一起。
有得就有失，有失就有得，这是千百年来不变的规律。得与失，像亲密无间的兄弟，形影不离，相辅相成；像势不两立的黑与白，相生相克，此消彼长，又像双孔锁的钥匙，缺谁也不可。如果人生就是辆车子，那么得就是钥匙，失就是燃料。生活不就是在得失之间过来的嘛！
当我们静下心来想想就会发现，历史不就那么一回事。
我们的祖先猿猴，因为坏境所迫，迫不得已放弃了树上安全舒适的生活，下地行走觅食，才慢慢地学会站立，进而进化成人。后来，祖先们逐渐适应了陆地上的生活，再偶然间发现了火后，他们放弃了茹毛饮血的生活，开始吃熟食，才发现烤熟的食物更美味，寿命也因此得以延长。再后来，他们放弃了凌乱的聚居方式，创建了奴隶制度，建立起中国的第一个王朝。在计数的过程中，他们发现靠绳子打结太过于麻烦，索性有符号来代替，然后符号慢慢的演变成字，使相互之间的交流更通畅简单。再后来，受孔子的儒家思想的影响，奴隶制被废除，封建制度取而代之。人类社会也进入一个崭新的开始。秦始皇统一七国，建立了一个强大的帝国。但由于秦始皇的残暴，秦二世的无能，很快爆发农起义，然后是项羽逐鹿中原，与刘邦争天下。可由于项羽自己的自负，失去了打败刘邦得到好机会，自刎于乌江。由此，刘邦得以建立汉朝。随之时间的推移，一个又一个的朝代覆灭，一个又一个王朝崛起，取而代之。直到几千年后的清朝，由于鸦片战争，中国开始接受西方文化，到了清朝晚期，南昌的一声枪响，统治中国的近两千来的封建制度随风飘逝，中国也迎来了新生······
毋庸置疑，历史就是这样在反反复复的得失中不停地向前进步着，历史的岁月也就是得失的具体表现。古人有云：天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。历史是这样，生活也是如此。因为得失本是一个准则，是万物生存发展的前提，一切的一切都逃脱不了它的束缚。
因为有得失，我们才有远大的梦想；因为有得失，我们才有坚定的信念；因为有得失，我们才有前进的动力。也因为有得失，我们才会惶惶不可终日，才会坐立不安，担惊受怕，才会唉声叹气。总之，得失让我们的生活充满了意外和惊喜，让我们的人生更加独特和精彩。同时它就是如此奇妙，亦正亦邪，捉摸不透，又让人欲罢不能。
与其傻傻的的纠结着得失，还不如看开些，放下所谓的执着，认认真真把握现在，珍惜现在。且行且珍惜吧！
得失（12）
当得失成正比的时候，没人会计较所谓的失去；而当得失失衡的时候，人们就要犹豫，选择失去还是挑战去得到些什么？
绚丽的彩虹骄傲地横挂在云层间，人们总要为它的美丽而驻足观赏。如果，前提是一场绵绵细雨和你交换，我们又该如何取舍？该为了刹那美景而接受一场雨吗？
有人说，睡觉就是在等待黎明。如果，要你在黎明和黑夜间作选择，我们又该如何？等待黎明是在黑暗的过程中煎熬，可是我们却只能矫情地享受黎明，厌恶并抗拒黑暗。
如果失去的是丑陋，我们当然会义无反顾，但如果失去的是美丽，或许选择便不那么容易；而当我们得知可以有更诱人的收获，我们又开始掂量利益，计算得失。
蝴蝶的成功往往遭人嫉妒，因为在神气的大自然里，有多少个毛毛虫蜕变成功的传奇？有多少个丑小鸭变天鹅的故事？
我总是欣喜地背起旅行包，好奇地四处观望，得到的是旅途的快乐，换来的却是一身疲惫。
喜欢沐浴在阳光下，换来的却是皮肤黝黑了。
喜欢放声歌唱，换来的却是喉咙哑了。
喜欢舌头被麻辣，换来的却是火气来了。
得失总是叫人面临两难的境地，人们又总是徘徊在得与失之间。
或许，我们应该时刻让自己记住那个貌似很平常的词：舍得。有舍才有得，小舍小得，大舍大得。舍不得孩子，套不到狼；不入虎穴，焉得虎子？不经历风雨，哪能见彩虹？没有一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？
如此，我终于豁然开朗。
得失（13）
值得人们品味以及阅读的作品总是会闻名中外。例如我国的经典之作，被誉为四大名著的《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》，在这些作品中，我最喜欢的是《西游记》。
作者吴承恩展开他丰富的想象，将读者拉进一个奇妙的世界，用生动的语言讲述了唐僧四人经过的九九八十一道难关，最终到达西天取回真经的故事。借助这些故事，他生动形象地描绘出了孙悟空，猪八戒，唐僧，沙和尚等个性鲜明的人物形象，还将情节写的惟妙惟肖，栩栩如生，令人流连忘返。
在《西游记》的片段之一“三打白骨精”中，白骨精利用唐僧的善良，仁慈这一特点，三次幻化成人的模样来，欺骗唐僧，博取他的同情心，想要抓住他，吃他的肉以长生不老。幸亏孙悟空，他一眼就认出来这是白骨精的伎俩。作者通过白骨精的语言，孙悟空的动作等细节描写，精细的刻画出了白骨精的阴险狡诈，孙悟空的忠心护主的人物形象……
“以人为鉴，可以知得失。”在《西游记》中，每个人物都有着自己鲜明的性格特征，例如唐僧的善良，悟空的勇敢……这些都是非常值得我们去学习的，“择其善者而从之，其不善者而改之。”我之所以喜欢《西游记》，是因为我可以在《西游记》学到很多优良的品格，更好的完善自己。
得失（14）
过去的一年发生了太多的事。我明白了许多的事，也许是长大了，相对的懂得事也多了起来。
有个人说得很对，他说，每长大一岁，人就会越明白这个世界的残酷，烦恼也就会越多。去年，可以说是一个灾难年，伊拉克战争的爆发，别斯兰事件，以及在12月26日发生的世纪大海啸等。
在这些灾难中有无数的生命因此而丧生，而幸存下来的那些人在他们的心里也将永远留下不可磨灭的梦魇。
从这些不幸的事情中，我突然间觉得，人的生命真的很脆弱，它禁不起一丝的打击，可能你今天还和家人在饭桌上谈天说笑，但可能是明天抑或是片刻之后灾难可能就会降临在你头上。但生命又好坚强，就算是在环境最恶劣的情况下，人类也可以在逆境中存活。就像是在大海啸中发生的生存奇迹一般。
不是有一句话是这么说的吗，是福不是祸，是祸躲不过。我们既然不能阻止灾难的发生那就在灾难来临的时候让我们勇敢的去面对吧！
灾难中最可怜的莫过于是孩子了，灾难对他们的伤害可以说是毁灭性的，他们有的可能一辈子都要生活在阴影中，有的可能会因为受不了那么多的压力而选择自杀，可以说这些灾难把他们的一生都毁了，这是灾难最残酷的一面。房子毁了可以重建，钱没了可以再赚，但人的心是否受了伤还能再好起来，也许会好，但将会有疤痕。
新的一年开始了，希望在去年遇难的人在天堂得以安息，也希望存活的人能够重新站起来面对生活，毕竟在这个世界上还有许多值得我们去做的事。我觉得上帝是不会让人失去生的希望的，他在打开潘多拉的盒子同时，都会在盒子的低部放下一枝橄榄枝，只要人们坚持下去总会看到阳光的。
我们失去了什么，就会在将来重新找会来，只要有希望。
得失（15）
鱼与熊掌不可兼得，舍其一则为得，不舍则一无可得。得到是失去的必然，而失去则是得到的前提。
豫靖二百年，金殿之上。
“安豫王，你当真辞官归隐？”天子眉头深锁，怒视金殿之人。
“是。”安豫王爷回视天子怒目，淡然道。
“大胆！”天子一百而起，金殿之人皆惊，急忙跪地，高呼“吾皇息怒”。
“倾心已死，我安豫何足言惧？”安豫王爷嗤笑。
天子一愣，跌回金座，左手一挥，默许。
倾心，安豫王爷甚怜之人，亦甚愧之人。
两年前。
“王爷，权势与妾身与您而言，熟轻，熟重？”倾心纤手紧拽安豫王爷袖边。灵动浩亮之目此刻水雾弥漫。红唇轻启，娇艳欲滴。声音之美恰如其人。模样好不可怜。
“倾心，你又何必为难与我？”安豫王爷牵扯倾心之手，置于胸前，字字真灼，道，“与我而言，你如我命。”
倾心沧然一笑，双目满是坚决，道：“若妾身今日定要王爷做个选择呢？”
安豫王爷哑然，与倾心亦或是于权势，他无一愿失啊！
倾心似已了然其心，泪自眼角溢出。她亦非狠心绝情之人，而迫于世事难料，得失定有所取舍啊！
倾心伸手抚上安豫王爷脸庞。清瘦之脸颊，微薄之唇瓣，高挺之鼻梁，深沉之双目，无一不向世人展示其风华盛世之貌，位高权重之身。
安豫王爷试净倾心之泪，柔声道：“时辰已到，天子与我相约商讨出兵之事我先告辞？”
“王爷走好。”倾心略蹲做礼以拜别安豫王爷。
倾心，何等决然之女子也！竟以死为安豫王爷为得失之取舍。
安豫王爷战胜凯旋归府之日，亦是倾心永离人世之时。
安豫王爷寻得倾心留与其书信一封，仅十二字，足以使其满目疮痍，泪流满面。
信上道：得失难两全，舍得终因不舍得。
得失（16）
在人生的舞台上，我们演绎着各自不同的故事，在得与失之间，我们徘徊不定。在充满荆棘的坎坷的小路上，你失去了很多，但在失去之后，你会收获更多。
人们都说，上帝是个公平的商人，他让你收获了成功，但同时，他也让你失去了普通人的许许多多的快乐时光。丹麦有这样依据谚语：在火中失去的，你会在灰烬中得到。”这说的也是这个道理。
如酥的小雨唤醒了小草，芬芳的花儿，初三的大门被我匆忙的脚步打开了。初三了，已经到了冲刺的阶段。在老师的谆谆诱导下，在父母一遍遍的唠叨下，我也似乎有了警觉。
于是，我扔下客气的电视，舒服的小床，开始了紧张的学习。白天，我在学校里抓紧时间，争分夺秒。课间，其他同学都奔出了教室，而我只是做课外练习，或是埋头苦读。透过玻璃窗，不经意间瞟了一眼，看见同学们嬉闹的身影，听着他们的笑声，当时真有冲出的冲动。但又一想，万一考试成绩不好呢?想像着父母与老师失望的表情，我的心又安定下来，重新进入学习状态。
晚上，夜已经很深了，没有了万家灯火，外面只是漆黑的一片。现在，大概所有人都熟睡了吧!也只有我和天空挂着的明月还在努力工作吧!
每天，总是重复着一样的模式。叹息中，想像着我失去的快乐时光，突然觉得生活就像一杯茶，被越冲越淡……
今天，已经是公布成绩的日子了，但心中却没有了以往的紧张。是连日来沉闷的生活将我的多样的心情全打磨平了，还是真的充满自信，我也不知道。但老师公布成绩时，我惊呆了：我的成绩有了很大提高。就在那一刻，我才真正明白了得与失的含意。虽然我失去了快乐，但我却得到了父母的喜悦，老师的肯定，与自己的成功。
得与失，它代表什么?我失去了以往的快乐闲暇的时光，但我却得到了数倍的回报。
只有经历得失，你才能真正感悟到人生的快乐。
失去了，不要悲伤，抬起头，给自己一个微笑。阳光灿烂时，你会得到更多，更多……
得失（17）
生活中，总会有经过人走茶凉的画面!然而这些画面却是我们每个人必须经历的!如果说经历了，那就一定会有所改变1那就一定会与所收获!得而尝试，总会在我们身边所发生!的确，这却不是每个人所看到的!我们应该从中学会珍惜，做到最好的自己!也许自己真的曾失去过，但一切都可以重新再来的!这并不代表着什么，只是在得失之间，我们同样是无能为力!那就珍惜眼前，做最好的自己!把握现在，把握最初的自己!
得到
相信，在我们一直喜欢一个事物时，心中想的也全是他!我们将会用尽自己的全部力量去改变它!为了自己所喜欢事物。什么都将可以做到!然而，在得到的这个过程，我们却很难做到。因为它离我们很遥远。但为了他，为了得到!我们将尽力而为!得到的经历却需要我们的不懈努力!如果不曾努力，那怎么会得到呢?得到了，就应该去珍惜。就应该去保护她!不要让他破坏。这才是我们真正的得到!如果一味的选择得到，得到后却没有爱心，那就不再拥有!因为你不配拥有!得到的同时，希望更加的去珍惜!也许只有这样，你才是真的喜欢!
失去相信，在这个大千世界，我们曾失去过很多的东西。也许失去时我们的痛苦。但现在回想起来。当初的自己怎会如此的幼稚呢?失去了就失去了，干嘛还要去强求?或许有些事物是我们强求不来的。那就把它看彻底。人与人之间，离了谁都能够生活。不必要的痛苦减少。相反，我们更应该开心才对。也许是去了，才会拥有更好的吧!也许是去了并不是什么坏事吧!正因为经历的多了，我们才会更好的生活!为了自己，为了梦想!
得到与失去也许就在一瞬间!也许得到与失去就在努力之间!如果想努力，想奋斗。那就必须做得更好!只有这样，我们才能得到更多!只有经历才能证明一切!那就试着努力，为了明天的明天。做得更好，把握现在!
得失之间，就在此时。做好现在，展现未来!也许明天的明天将会更好!
得失（18）
关于得失之间篇1:人生的起起伏伏人生得失无定时，面对失去我们要坦然，胸襟豁达一些，眼光长远一些，只有摒弃不必要的留恋与顾盼，才能集中精力耕耘出更美好的未来。
从前，我出色完成了单位重组后“被”领导们下放了，其实是一种对你的放弃，周围很多人都替我惋惜，叹息一颗很有前途的年轻人有可能就因为这一次而影响终身。可我却说：“我虽然失去了一次机会，但这未必不是一件好事。”
众人听了，都感到我很可怜。过了几个月，因我工作的努力又给我重新安排了工作，而且比以前的工作和环境还要对路。众人见了纷纷佩服与羡慕不已。可是，我却忧心忡忡地说：“你们怎么知道这不是一件坏事情呢 ”
这时大家都以为我一定是让好事给乐疯了，以至于连好事坏事都分不清。几年以后，由于我的工作比较出色，极大的发挥了我在经营管理方面的才能与潜质，我的命运又发生了变化，调到了一个亏损单位工作。我是伤心的。
众人们都过来劝我不要伤心难过。不料，我笑着说：“你们怎么知道这不是一件好事情呢 ”大伙儿简直不敢相信自己的耳朵，无不奇怪地悻悻离去。
我这个人生经历，说明了“塞翁失马，焉知非福;塞翁得马，焉知非祸”深刻的人生道理。
人的天是欣喜于得到而悲哀于失去。呱呱落地，我们首先得到了生命。随后，我们从父母那里得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大以后，我们靠着自己的努力继续得到事业。
“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”舍生而取义是君子的高风亮节，舍鱼而取熊掌是凡夫俗子的行为。君子也罢，凡夫俗子也好，在得与失的选择面前总会有一种无奈。
老子说过一句**名言：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”祸福相生，这是中国古代生存哲学的基本理念。
从灾祸中吸取教训，可以得到幸福;从幸福中丧失警惕，或许潜伏着灾祸。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少，淡菜飘香，平淡有味。这绝非是一种人生的平庸，而是一种更高层面的充盈与享受。
关于得失之间篇2: 得失之间年初，与龙溪生会于筑城之“鉴云阁”，鉴云阁主人置茶相待。高朋满座，胜友如云，正是“小院观春景，一盏茶香飘环宇;闲庭品世道，三杯酒味厚众生。”不亦乐乎?闲谈中，众人谈到了得失的话题，争论不休，龙溪生便有一段精彩的论述，撰此小文与读者分享。
龙溪生手握一把紫砂茶壶，给大家演示茶道，提了一问：“若各位喜欢鉴云阁主这把壶，很想得到它，会用什么方法?”一时间众说纷纭，产生了两种回答：
其一：花钱买下来。
其二：拿自己的心爱之物交换。
龙溪生摇头说，都不可取。即便花重金，人家未必卖给你，你喜欢，人家或者更喜欢;拿心爱之物与之交换，你喜欢的，别人未必喜欢，为什么要和你交换?所以你还是得不到。我有一法肯定可以得到，而且不用花一分钱。满座都洗耳恭听，龙溪生接着说道：我是鉴云阁主的朋友，我只要常来他家做客，和他一起饮茶，这茶壶我既然用它泡茶，也就算得到了。不知诸位以为然否?
这段话是透着禅机禅趣的。得，并非霸占，一把茶壶，主要是为了饮茶用的，你能用它泡茶，满足你饮茶的需求，便是得。好比鉴云阁主家中挂满了名家字画，其中有范曾弟子、旅法画家慧谭的《江南烟雨图》，以及全国书协会员严君手书的《满江红》，都是很有分量的作品，若他自己是一个不懂字画的人，这墙壁上的精品又何异于十个手指头戴满了钻戒一般，除了庸俗，还剩什么呢?那他就没有真正得到。反之，一个艺术家如果把自己的作品送给一个附庸风雅的人，便是一种“失”。
对于得失的理解往往影响一个人的悲喜。我们一直困扰于患得患失，凭空生出许多烦恼，却不知可以永恒的只有一颗平常心，这一点古人境界就很高，譬如范仲淹写下了《岳阳楼记》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是讲的平常心。再如苏东坡，可谓史上的全才，诗书画都是登峰造极的，只是在围棋上的造诣并不高，但他在《观棋》诗中留给后人一句境界很高的人生哲语：“胜固欣然，败亦可喜”。讲的还是一种平常心，排除技术的因素，他已经是大国手的境界了。直到今天平常心依然是竞技体育中的一种难能可贵的精神。记得20xx年的奥运会，一名中国射击女选手，因为国内选拔没有进入公费比赛的圈子，自己又十分想体验奥运会，于是自费参加了比赛，这位没有思想包袱的选手，发挥出色，意外夺金，爆出当年最大冷门。在之后的20xx年奥运会，我又看到了她的身影，但她没有能卫冕成功。我想只有一个原因——就是胜负的平常心，得失放不下而已。
得失，在道家看来就是“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，祸福是对立统一的综合体。在佛家讲就是“随缘”，认为有些东西，你想得到，即便尽最大努力地伸出手，也未必够得着。龙溪生的一番论述，精妙之处，在于把佛家与道家对得失的看法都兼容了。他是一个洒脱不羁的人却又四处逢源的人，比方说他身上从不带钱包，身上有多少钱自己经常不知道，他可以随意解囊接济朋友，也可以坦然接受别人的接济。奇怪的是他这种行为并不会受到朋友的反感，反而受到追捧。他给学生讲课也常把自己的思想贯入教学中，且每收到奇效。他是学生们精神上的导游，可以把你的思想引出狭隘，走向开阔。他的众多弟子中不乏佼佼者，在鉴云阁我就幸会了两位，都是八零后的青年，令人瞠目结舌的是这两位二十出头的年轻人都是资本过亿的商界新星。令人肃然起敬的是，这两位青年俊才保持着谦虚厚道的作风，身上不带一丝金铜之气，与其师龙溪生有着同样的风范。
还是回到茶壶上去说，若失手把茶壶打碎了，或许是与另一把壶有缘了，因此不必烦恼;若得了一把更精致的茶壶，也别大喜过望，注意茶壶是容易摔碎的。得与失，最不能永恒。得而复失，失而复得，这便是得失的哲学。
关于得失之间篇1:一生得失总是零这个世界上所有的事情，总是有一得必有一失。爱情能够给你欢乐，但它同时也给你痛苦;财富可以给你享受，但它也会带来苦恼;成功使你快乐，但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。
如果你期待某件东西，而你得到了，那是一种快乐。然而相对地，当你失去的时候也会感受到等量的悲伤。得到时是八分快乐，失去也会有八分的痛苦，那个总数几乎是一样的。
有人得到了财富，却可能失去了健康、家庭或感情;而有人在事业和成就少了三分，则在生活质量、身体健康或时间自由方面多得到三分。有些东西看似不公，如果你细想下去，其实是公平的。
有人认为有钱人比较快乐，这是错的。一个穷人用几百块就能得到的快乐，等他有钱后，可能要花几万块，甚至几十万才能得到同等的快乐。当你口味越重，那些东西的口感就越差;当你钱越多，那些钱的价值就越小;当你肚子很饿的时候，给你一颗馒头那是美味，但当你吃了五颗馒头，你就会食不知味。
钱太多的人怕被偷被抢;房子太大的怕打扫;吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，现在有钱人都吃些什么，都在吃生菜水果、蕃薯，根茎五谷类，在喝牧草、小麦汁，这些其时都是以前穷苦人家或给动物吃的。
这让我想起一则故事。有一只狐狸，看见围墙里有一株葡萄，枝上结满了诱人的果实，狐狸垂涎欲滴，牠四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，牠的身体无法进入。
于是，牠在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后来牠发现吃得饱饱的身体，让牠无法钻到围墙外，担心园主抓到自己。于是，又绝食六天，再次饿瘦了身体，才从原来的小洞里钻出来。所以我说，那个总数是一样的，不是吗?终点又回到起点，起点原来已是终点。
鼹鼠是一种寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近，天天饮滔滔江水的鼹鼠，和一只在下水道饮水的鼹鼠，并没有两样。事实上，一只小鼹鼠的腹中又容纳得了多少水?饮水过量，除了撑死之外，又有何益?
即使我们拥有了全世界，我们也只能日食三餐，夜寐一床。就算你拥有一百张床，你也只能睡一张床;就算你拥有一千双鞋，你也只能穿一双。就算你可以点上一百道菜，但你能吃多少?最多就只能撑饱一个胃，不是吗?
人来到人世本来就是来体验的，每个人的财富地位或许有高低之分，但对快乐和幸福的体会并没高低之别。只是有钱人的快乐比较复杂，穷人快乐比较单纯，就只是这点差别。同时拥有几个男人或女人，并不会比较单纯一个的人还幸福。
当你是快乐时，悲伤便在一旁窥视;而当你是痛苦时，那随之而来的就是欢乐。到了最后，你会发觉，每一样都配得好好的，每一种痛苦与快乐，每一样你所得到的和失去的，好的与坏的，到了最后，你仔细去算算看，加加减减之后，那个数字将会是一样的。
或许有人早一点得到，有些人晚一点得到;有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。你曾经有多少快乐，当你失去就会有多少悲伤。到了死亡每件事都会变成一样。
死亡会让一切都变得公平，在死亡当中，没有富人或穷人之分，不会说有钱人死的比较舒服，穷人死的比较痛苦。死亡会显露全部，它一直都是十。有人得到十分，到他离开时候，他就必须失去十分，那将是「十分的痛苦」，这是绝对公平的。
有人得到三，有人得到七;得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐;得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐;有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。
先得到的可能先失去，后得到的后失去，没得到的就不会失去。那个总数是一样。所以，人生真的不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。
得失（19）
何必畏惧呢？人生，其实不过是一盏香茗。只要感受过它的苦涩，心底就会升腾一缕缕芳香，让你化作大鹏，在蓝空中洒脱地翱翔，去收获属于自己的阳光。
所以，失去是收获的前奏曲，只有学会了“失去”，我们才会成长。
你，上帝派来的求知先锋，只是为了开辟自己知识的那片天堂，多问了几个问题，就被恼羞成怒的老师拒于学校门外。可是，这扇门的关闭，并没有让你心底的门封闭，反而打通了一条通往成功的路。于是，当你发明的电灯点亮人类文明时，光明里透出了一缕氤氲的茶香。
你，上帝心中的宠儿，却十分清醒：患得患失，只会失去一切，成为得失二字的奴隶。多少迁客骚人，在“一入侯门深似海”“朝荣暮囚不由身”之官场，“晴”则狂喜，“雨”则落泪，只有你，在得之时不忘形，在失之时仍释然，“居庙堂之高则忧其民”，“处江湖之远”亦坚守自己的风骨。一篇《岳阳楼记》，飘散着一段千年不老的茶香！
你，上帝眼中的弃儿，竟然被狠心地夺走了你所有的一切，只给你留下了一根还能够活动的手指，在这世上还有比这样的“失去”更令人绝望的遭际吗！但你没有选择涕泗横飞，大雨滂沱，真正洒脱的你却活出了别样的春天。用苛刻的上帝给你留下的唯一“财富”，酿出了一股旷世千古的茶香！
所以，朋友，挺起你的脊梁吧，洒脱地“失”，洒脱地“得”。或许你还会遭遇劈头盖脸的瓢泼大雨，遭受来势汹汹的暴风。请你洒脱地拨开它们吧，山茶树正在冷雨的浸润下，伴着彩虹会为你的人生之路铺满茶香呢！